Aeshma, daevinn með blóðugu kylfuna

Aeshma er dæmon í persneskri hefð.

Daevi reiðinnar með blóðugu kylfuna, sendiboði Ahrimans.

DæmonPersía

Aeshma

Aeshma er zóróastríski daevinn reiðar og ofbeldis, sem birtir blóðþorsta, stríðsæði og ölvun. Sem sendiboði Ahrimans spillir hann fórninni, sáir illdeilum og áreitir sálir á Cinvat-brúnni.

Hans er getið þegar í Gathunum, elsta hluta Avesta, og víða í Jungavesta og pahlavi-bókmenntunum. Nafn hans þýðir reiði, ofsi eða heift og táknar bæði dæmoninn og eiginleikann sem verkar í manninum.

Í hnotskurn: Aeshma

Tegund: Daevi reiðar og ofbeldis, sendiboði Ahrimans
Uppruni: Zóróastrísk hefð íranska svæðisins
Textar: Gathur, Jungavesta, pahlavi-bókmenntir
Tímabil: frá Gathunum til pahlavi-tímans
Ásýnd: dæmonurinn með blóðugu kylfuna

Textasaga

Tímabil textanna

Zóróastrískt frá Gathunum til pahlavi-bókmennta: Aeshma er þegar staðfestur í elsta Avesta og er áfram viðstaddur allt til miðpersnesku bókanna.

Útbreiðslusvæði

Íranska svæðið: Aeshma tilheyrir fastri hefð zóróastrísks dæmonaheims og texta hans.

Heimildastaða

Vel skjalfest: Avesta frá Gathunum til Jungavesta, pahlavi-bókmenntirnar og Encyclopaedia Iranica.

Nafn og afbrigði

Avestíska: aeshma, reiði, ofsi eða heift. Orðið táknar bæði dæmoninn og eiginleikann sem verkar í manninum; á miðpersnesku er það eshm, á nýpersnesku chashm, reiði, allt til dagsins í dag.

Eðli og áhrif

Ásýnd

Fast einkennisorð hans er sá með blóðugu kylfuna, meðvitað sett í mótsögn við yazatann Sraoscha, sem ber sterku kylfuna. Önnur einkennisorð eru illgjarn og eigandi lygarinnar; afkvæmi hans er síðar lýst sem hærð og úfin.

Áhrif

Aeshma er dæmon reiðar, ofbeldis, blóðþorsta, stríðsæðis og ölvunar og sendiboði Ahrimans. Hann spillir fórninni með grimmd gegn búfénaði, sáir illdeilum og áreitir sálir á Cinvat-brúnni; hann er nátengdur Az, gírndinni.

Grunnupplýsingar: Aeshma

Mikilvægustu atriði reiðidæmonsins í hnotskurn.

Hefð

Daevi zóróastríska trúarheimsins, staðfestur frá Gathunum til pahlavi-bókmennta; nafn hans er samtímis orðið fyrir reiði.

Ábyrgðarsvið

Reiði, ofbeldi, blóðþorsti, stríðsæði og ölvun; skotmörk hans eru menn, búfénaður og sálir á Cinvat-brúnni.

Framsetning

Sá með blóðugu kylfuna, illgjarn og eigandi lygarinnar; afkvæmi hans er síðar lýst sem hærð og úfin.

Verkunarsvið

Sendiboði Ahrimans: Hann spillir fórninni með grimmd gegn búfénaði, sáir illdeilum og er nátengdur Az, gírndinni.

Varnarform

Guðræknar athafnir sem Aeshma hræðist og tilbeiðsla Ahura Mazda; höfuðandstæðingur hans er yazatinn Sraoscha.

Hliðstæður

Manikeíski Eshm sem eyðandi andi gírndar; um hina umdeildu Asmódeus-tengingu nær nafnið alla leið inn í vestræna dæmonafræði.

Frá reiðiorðinu til sendiboða Ahrimans

Avestíska orðið aeshma þýðir reiði, ofsi eða heift og táknar bæði dæmoninn og eiginleikann sem verkar í manninum: Daevinn og tilfinningin bera sama nafn. Á miðpersnesku varð úr því eshm, á nýpersnesku chashm, sem enn þýðir reiði.

Aeshma er staðfestur þegar í Gathunum, elsta Avesta, og víða í Jungavesta og pahlavi-bókmenntunum. Fast einkennisorð hans, sá með blóðugu kylfuna, er meðvitað sett á móti yazatanum Sraoscha, sem ber sterku kylfuna: Gegn dæmoni reiðarins stendur hlýðnin sem vopnaður andstæðingur.

Frá Aeshma til Asmódeusar: móttökusagan

Í vestrænni hefð er Aeshma til staðar sem Asmódeus, dæmon lostar og reiði; vinsælar lýsingar afmynda hann oft. Í manikeisma varð Eshm að eyðandi anda gírndar.

Trúarfræðilega er Aeshma daevi reiðarins. Þrjár skýringar: Afleiðslan frá Aeshma til Asmódeusar í Tóbíasbók er tilgáta, ekki staðfest staðreynd, þar sem forsenda samsetningarformsins er ekki staðfest í varðveittu Avesta. Hebreska rótarafleiðslan telst þjóðsagnaskýring. Og kenningin er áfram umdeild.

Sraoscha, Mithra og guðræknar athafnir

Höfuðandstæðingur hans er yazatinn Sraoscha, hlýðni og guðrækni, sem yfirbugar Aeshma við endalok heimsins; þessi sigur er einnig eignaður Mithra. Aeshma hræðist guðræknar athafnir og flýr á dómsdegi undan Saoschjant. Vernd veitir tilbeiðsla Ahura Mazda og rétt athöfn: Gegn dæmoni reiðarins hjálpar, samkvæmt zóróastrískum skilningi, hin skipulega guðrækni sjálf.

Frá Eshm til Asmódeus-tengingarinnar

Í manikeisma varð Eshm að eyðandi anda gírndar. Um Asmódeus-tengingu nær Aeshma, samkvæmt útbreiddri en umdeildri tilgátu, alla leið inn í vestræna dæmonafræði: Dæmoninn Asmodai úr Tóbíasbók er oft rakinn til hans, en þessi afleiðsla er ekki staðfest. Innan persneskrar hefðar stendur Aeshma við hlið dæmonaflokksins Div, tælandans Pairika og þurrkadæmonsins Apaosha.

Algengar spurningar um Aeshma

Hver er Aeshma?

Zóróastríski daevi reiðar og ofbeldis, sendiboði Ahrimans. Hann birtir blóðþorsta, stríðsæði og ölvun og áreitir sálir á Cinvat-brúnni.

Hvert er einkenni hans?

Blóðuga kylfan. Einkennisorðið er meðvitað sett á móti sterku kylfu yazatans Sraoscha, höfuðandstæðings hans.

Er Aeshma sami og Asmódeus?

Það er trúverðug en umdeild tilgáta, ekki staðfest staðreynd. Forsendan um samsetningarformið er ekki staðfest í varðveittu Avesta.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Div – demónaflokkur persneskrar goðafræði
Apaosha, Pairika – önnur verur úr persneskri hefð
Asmodai – vestræna demóninn í hinni umdeildu Asmodeus-tengingu
Vígt vatn, Verndargripur, Járn – hefðbundin verndarmeðul
Verndarkompás – yfirlit yfir verndarmeðul

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Sem zoroastrískur reiðidemón er Aeshma sá Daeva þar sem tilfinning sjálf verður að demónskri persónu: reiðin ber blóðugan klumbuna, og mótefni hennar er hin skipulega tilbeiðsla.

Flokkun & vörn

IVÞREP

Verndarkompásinn flokkar þessa vætt í áhrifaþrep IV – Alvarleg áhrif.

Gegn áhrifum hennar nefnir hin þvermenningarlega arfsögn þessi verndargripi:

Bera saman í Verndarkompásnum →