Avalokiteshvara, guð í búddískri hefð

Avalokiteshvara er guð í búddískri hefð.

Bodhisattva miskunnsemdarinnar, sem birtist í þúsundum forma til að bjarga öllum verum. Avalokiteshvara er án efa þekktasti Bodhisattva Mahayana-búddismans, svo vinsæll að hann telst nánast guð. Nafn hans þýðir »Sá sem heyrir hljóð heimsins«. Með þúsund örmum, hverjum þeirra gegnsýrðum af auga, stendur Avalokiteshvara tilbúinn að hjálpa hverri veru.

Í Kína varð hann að gyðjunni Guanyin, í Japan að Kannon, og alls staðar heyrir hann köll þeirra sem þjást. Blíður, örlátur kraftur, ekki þrumufleygur eins og Vajrapani, heldur hjarta uppljómunarinnar sjálfs.

GuðBúddismi

Avalokiteshvara

Í hnotskurn: Avalokiteshvara

Tegund: Mahayana-búddísk höfuð-bodhisattva, Bodhisattva miskunnsemdarinnar
Pantheon: Mahayana– og Vajrayana-búddismi (allir skólar)
Hlutverk: Ímynd takmarkalausrar miskunnsemi (karuṇā)
Aðaltákn: Lótus, ker með nektar, mantra OM MANI PADME HUM
Helstu dýrkunarstaðir: Potala-höllin (Lhasa), Putuoshan (Kína), Tíbet, Bútan
Austurasískar samsemdir: Guanyin (Kína), Kannon (Japan), Quan Am (Víetnam)

Samhengi

Tímabil textanna

Avalokiteshvara er staðfestur frá 1.–2. öld e.Kr. í fyrstu Mahayana-sútrunum. Meginblómaskeið hinnar helgimyndalegu hefðar er á Gupta-tímabili Indlands (4.–6. öld).

Með útbreiðslu Mahayana til Kína (frá 3. öld) breyttist samsemdin í kvenkyns Guanyin. Í Tíbet miðlæg frá 7. öld, Dalai Lama telst vera holdgun hans. Í dag einn af mest dýrkuðu bodhisattvum búddista í heiminum.

Útbreiðslusvæði

Helstu dýrkunarstaðir: Potala-höllin í Lhasa (aðal tíbetskur dýrkunarstaður), Putuoshan (eitt af fjórum helgum fjöllum kínversks búddisma, helgað Avalokiteshvara/Guanyin), Sera- og Drepung-klaustrin (Tíbet). Í nútíma Kína og Víetnam þúsundir Guanyin-hofa. Í Japan einn af mikilvægustu bodhisattvum (33-Kannon-pílagrímaleiðirnar).

Heimildastaða

Meginheimildir: Lótus-sútran (25. kafli, hinn frægi Avalokitesvara-kafli), Kāraṇḍavyūha-sútran (meginheimild fyrir OM-MANI-mantrað), Sukhāvatī-vyūha-sútran, tíbetska Mani-Kabum. Aukaheimildir: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Nafn og afbrigði

Avalokiteshvara er oftast sýndur með einu eða ellefu höfuðum, en þekktasta mynd hans hefur þúsund arma, hver með auga í miðjunni. Líkami hans er hvítur, bleikur eða gullinn. Efsta höndin heldur oft lótus.

Hann ber kórónu með Búdda Amitabha á enninu, andlegum meistara hans. Í mismunandi menningarheimum tekur form hans breytingum: kínverska Guanyin er kvenkyns og blíð; tíbetska formið (Chenrezig) er karlkyns og getur verið ógurlegt; japanska Kannon er kynhlutlaus.

Einkenni

Avalokiteshvara heyrir hljóð heimsins, sérhvert kvein þjáningarinnar, sérhvert hjálparkall. Hann birtist í þúsundum forma til að bjarga: sem móðir, sem stríðsmaður, sem læknir, sem prestur.

Í búddisma Himalajafjalla er Chenrezig-hugleiðslan miðlæg, maður sér sig sjálfan fyrir sér sem Avalokiteshvara með þúsund örmum. Mantrað Om Mani Padme Hum (»Ó gimsteinn í lótusnum«) er farið með daglega til að rækta miskunnsemi. Bænir til Avalokiteshvara fylla hvert hof og bænarúm.

Ásýnd og tákn

Avalokiteshvara er sýndur með ellefu höfuðum eða þúsund örmum (í tíbetskum búddisma), þar sem hvert höfuð og armur birtist sem hlið á miskunnsemi. Hvíti eða bleiki hörundslitur táknar hreinleika. Hann ber lótus og vatnskönnu. Reiðskjóti hans er ljónið.

Persónuspjald: Avalokiteshvara

Mikilvægustu þættir Avalokiteshvara í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og hliðstæður.

Hefð

Avalokiteshvara verður til í hinni fornu Mahâyâna-hefð sem persónugerving hins takmarkalausa mildilæti Búdda. Í sumum sútrum er hann talinn vera sonur Búdda Amitâbha (Sukhâvatí-skólinn) sem birtist í mannlegri mynd. Í Tíbet er talið að Dalai Lama sé endurholdgun Avalokiteshvara. Í Kína breytist ímyndin frá Tang-tímabilinu og verður að kvenkyns Guanyin, ein af merkustu kynskiptingum í sögu trúarbragða.

Verkunarsvið

Ímynd hins óendanlega mildilætis (mahâ-karuṇâ). Sá sem er í nauðum og ákallar Avalokiteshvara hlýtur lausn. Í Lótus-Sútrunni eru taldar upp 33 birtingarmyndir, Avalokiteshvara birtist í þeirri mynd sem hjálparþurfi þarfnast. Verndari sjómanna (Guanyin sem hafgyðja), mæðra og deyjandi fólks. Mantra: OM MAṆI PADME HŪM („Om, gimsteinn í lótus, hum“).

Útlit Avalokiteshvara

Ýmsar birtingarmyndir:

Indversk: ungur maður með lótus og vasa, önnur höndin í verndarbendingu (varada-mudrâ).

Tíbetsk (Chenrezig): fjögurra arma, aðalparið með lófa saman í bænarstellingu, ytri hendur með lótus og malakeðju. Þúsund arma mynd (Sahasrabhuja-avalokiteśvara) með ellefu höfuðum.

Kínversk (Guanyin): kvenkyns vera í flæðandi hvítum klæðnaði, oft með vasa og víðigrein. Í hafgyðjuhlutverki sínu ríðandi á dreka.

Hlutverk

Verksvið: Avalokiteshvara er ákallaður í hvers kyns nauðum, sjúkdómum, skipsströndum, fangelsun. Mantra-þula OM MAṆI PADME HŪM er mest talaða búddískt mantra í heiminum. Tíbetskir mani-steinar (steinar með mantranu) liggja meðfram pílagrímaleiðum. Í Kína er Guanyin dýrkuð á heimilisölturum um land allt, jafnvel af fólki sem ekki er búddistar, sem gæfugjafi.

Verndargripir

Lótus (aðaltáknið), vasi með nektar (Amrita), malabænaband, mantra OM MAṆI PADME HŪM, hvítur klæðnaður (Guanyin), dádýrsskinn (Tíbet), þúsund augu (í þúsund höndum, Sahasrabhuja-form), ellefu höfuð (Sahasrabhuja-form), dreki (Guanyin sem hafgyðja), bambusflauta.

Sambærilegt

Guanyin (Kína, kvenkyns mynd), Kannon (Japan), Quan Am (Víetnam), Gwaneum (Kórea), Chenrezig (tíbetskt). Á virknisviði: María (kristni, Mater Misericordiae, mildilát móðir), Tara (búddismi, kvenkyns mildilætis-goðvera, oft talin tár Avalokiteshvara), Lakshmi og Sarasvati (hindúismi, birtingarmyndir kærleiksríkrar verndar).

Verndarhættir

Helgisiðir tileinkaðir tilbeiðslu

Avalokiteshvara er einn mest dýrkaði bodhisattva, dagleg hugleiðsla fyrir styttum eða altarum. Lótussútran, 25. kafli, er tileinkuð þessum bodhisattva. Vinsæl iðkun: að fara með Om-Mani-Padme-Hum, 108 eða 1000 sinnum með mala-bænaperlum.

Í Japan (Kannon) og Kína (Guanyin) eru þjóðleg pílagrímastaðir eins og Koyasan og Putuo-fjall miðstöðvar tilbeiðslunnar. Tíbetskar goenpa-athafnir: Avalokiteshvara er sjónskyggður í efsta orkuhjólinu (chakra).

Ákallanir og bænir

Mantrað „Om Mani Padme Hum“ („Djásnið í lótusnum“) er kjarna-mantrað samúðarinnar. Dharani-texti Avalokiteshvara-sútrunnar er notaður í söngathöfnum.

Á tíbetsku: „Om Mani Padme Hum Hrih“ ásamt sjónsköpun sexarma Avalokiteshvara. Sanskrít-munnmæli: Saddharma-Pundarika-sútran, mantrað er í Tantrayana einnig þekkt sem „Om Lokeshvara Stri Maha Mantra„.

Verndargripir og verndartákn

Kannon-styttur á japönskum heimilisölturum og í musterum eru algengasti Avalokiteshvara-verndargripurinn. Tíbetskar mala-bænaperlur og Om-Mani-skildir úr steini eða messingi. Bænafánar með mantra-áletrunum á Himalajasvæðinu. Fornleifafræðilegar heimildir: Avalokiteshvara-lágmyndir í Bamiyan, Ellora-hellunum (Indland, 7.-8. öld), Borobudur-lágmynd (Indónesía, 8. öld). Japönsk ofuda (verndarblöð) frá Koyasan.

Avalokiteshvara, samsvörun í öðrum menningarheimum

Avalokiteshvara líkist Maríu guðsmóður í kristni, bæði eru móðurímyndir samúðar. Með Ísis Egyptalands deilir hann björgunarhlutverkinu fyrir þjáða. Í vestrænni esóterískri hefð er Avalokiteshvara oft lesinn sem frummynd guðlegrar samúðar. Þúsund handleggirnir tákna alhliða hjálpfýsi, ídeal mynd fyrir nútíma andlega leitendur.

Bodhisattva samúðarinnar: guðfræðileg staðsetning

Avalokiteshvara er ekki búdda heldur bodhisattva, vera sem stefnir að búddaskap en frestar endanlegri inngöngu í nirvana til að styðja allar þjáðar verur. Í mahayana-hefðinni birtir hann karuna, hina miklu samúð, á sama hátt og bodhisattvan Manjushri birtir viskuna.

Sanskrit-nafnið er túlkað á ýmsa vegu. Algeng skýring lýsir honum sem „herranum sem horfir niður“ eða „þeim sem skynjar hljóð heimsins“, þ.e. bodhisattvann sem heyrir hjálparkall veranna. Nákvæmlega þessi túlkun endurspeglast í austurasíska nafninu, sem sérstakur hluti fjallar um.

Meginlegur texti er Lótusúttran (Lotos-Sutra), en tuttugasti og fimmti kafli hennar er alveg tileinkaður Avalokiteshvara.

Hún lýsir því hvernig bodhisattvan bjargar hverjum þeim sem kallar á nafn hans, hvort sem er í eldi, vatni, gagnvart ræningjum eða öðrum hættum, og hvernig hann birtist í hvaða mynd sem er nauðsynleg til að fræða veru. Þessi kafli er grundvallaratriði fyrir tilbeiðslu bodhisattvans.

Í búddískri heimsfræði er Avalokiteshvara tengdur himneska búddanum Amitabha, í hverju hreinu landi, Sukhavati, hann virkar sem hjálpandi förunautur. Í myndlist ber hann þess vegna oft litla mynd af Amitabha í kórónu sinni. Þessi tengsl binda samúðar-bodhisattvann náið við hina víðtæku guðrækni hins hreina lands.

Guanyin: kynskiptin í Austur-Asíu

Einn af eftirtektarverðustu ferlum trúarbragðasögunnar er umbreyting Avalokiteshvara á leið hans til Austur-Asíu. Á Indlandi og í Tíbet er bodhisattvinn skilinn og sýndur sem karlkyns.

Í Kína varð hann þó að Guanyin, en nafnið þýðir „hún sem heyrir hljóð heimsins“ og hefur frá um það bil 10. til 12. öld verið sýnd og tilbeðin að mestu sem kvenkyns. Í Japan kallast vættið Kannon, í Kóreu Gwaneum, í Víetnam Quan Am.

Fræðimenn hafa rætt ástæður þessarar breytingar án þess að festa niður eina skýringu. Þar spilaði líklega inn í að Lótus-Sútran eignar bodhisattvanum berum orðum þann eiginleika að geta tekið á sig hvaða mynd sem er, þar á meðal kvenlega. Við það bættust innlendar kínverskar hugmyndir um móðurlegar, hjálpsamar gyðjur og sagnir, meðal annars sagan af prinsessunni Miaoshan, sem sögð er vera birtingarmynd Guanyin.

Guanyin varð þannig sú vera sem mest er tilbeðin innan austur-asísks búddisma. Hún er talin hjálpari í hverri nauð, verndari sjófarenda og gefandi barna. Í þessu síðasta hlutverki er algeng myndgerð Songzi Guanyin, „Guanyin sem gefur börn“.

Trúarbragðafræðilega er þetta dæmi um innlimun í menningu (inkulturation). Vera flyst yfir tungumála- og menningarmörk og tekur á sig einkenni þeirrar menningar sem tekur við henni, án þess að tapa kjarnahlutverki sínu, meðaumkuninni. Mikilvægt er að benda á hlutlægt að karlkyns og kvenkyns myndir eru trúarbragðasögulega sama veran, þótt útlit þeirra sé mjög ólíkt.

Þúsund armar og ellefu höfuð: helgimyndafræðin

Avalokiteshvara er sýndur í mörgum myndum, hver með sína merkingu. Einfaldasta myndin sýnir standandi eða sitjandi bodhisattva með tvo arma, oft með lótusblómi í hendi, þess vegna er hann einnig kallaður Padmapani, „lótusbærinn“.

Þekktari er margarma myndin, sérstaklega útgáfan með þúsund örmum, Sahasrabhuja. Í hverjum lófa er auga.

Merkingin er ljós: Þúsund armarnir ná til allra átta til að hjálpa, augun í höndunum sjá hverja nauð. Oft fylgir þessu myndin með ellefu höfuðum, Ekadashamukha.

Útbreidd helgisaga útskýrir bæði: Þegar Avalokiteshvara skildi til fulls hversu takmarkalaus þjáning heimsins var, sprakk höfuð hans af sársauka; Amitabha setti brotin saman í mörg höfuð og gaf honum marga arma, svo hann gæti hjálpað á áhrifaríkari hátt.

Í tíbeskri hefð kallast bodhisattvinn Chenrezig. Honum tengist frægasta búddíska mantra sem til er, Om mani padme hum, sem í Tíbet er höggvið á steina, snúið í bænahjólum og þulið ótal sinnum. Dalai Lamarnir eru í tíbeskri hefð taldir birtingarmyndir Chenrezig.

Efnismenningin er samsvarandi rík: styttur úr bronsi, steini og viði, veggmálverk, rúllumyndir, bænaflögg. Hinar mismunandi myndir eru ekki handahófskenndar tilbrigði, heldur nákvæmt myndmál þar sem hver fjöldi arma, höfuða og eiginda tjáir ákveðið atriði um hjálparstarf bodhisattvans.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Avalokiteshvara

Hver er Avalokiteshvara í búddisma?

Avalokiteshvara (sanskrít, um það bil „herrann sem horfir niður“) er bodhisattva hinnar endalausu miskunnar og einn af helstu bodhisattvunum í mahayana-búddisma. Bodhisattva er vera sem gæti náð búddaskap en kýs af fúsum og frjálsum vilja að vera áfram í hringrás endurfæðinga til að hjálpa öllum þjáðum verum.

Avalokiteshvara heyrir hjálparkall heimsins og birtist í ótal myndum. Í Tíbet er hann kallaður Chenrezig og talinn verndarheilagur landsins; Dalai Lama er talinn vera mennsk ímynd hans.

Hvers vegna er Avalokiteshvara sýndur kvenkyns sem Guanyin í Austur-Asíu?

Á Indlandi og í Tíbet er Avalokiteshvara sýndur karlkyns. Þegar búddismi barst til Kína rann bodhisattvan saman við innlendar hugmyndir um kvenlegar guðir og breyttist frá því um 10. öld í kvenkyns Guanyin (á japönsku Kannon, á kóresku Gwaneum).

Guanyin varð vinsælasta guðdómurinn í Austur-Asíu, sérstaklega sem verndari mæðra, sjómanna og barna. Mantran Om mani padme hum er tileinkuð Avalokiteshvara og er meðal þeirra formúla sem oftast eru þuldar í öllum búddisma.