Leviatan, guð úr kristinni hefð

Leviatan er guð úr kristinni hefð.

Frumormur hafsins, kaosvera hebreskrar og kristinnar hefðar.

Leviatan kemur fram í Biblíunni sem kaosdreki og andstæðingur sköpunarins.

Leviatan

Leviatan (hebr. Liwjatan) er eitt af elstu kaosverum forn-austurlanda, sem kemur fram á áberandi stöðum í Gamla testamentinu (Job 40, 41, Sálm 74, Jes 27) bæði sem hættuleg frumskepna og guðlegt leikfang.

Í apokalyptískum ritum verður hann að endatíma-óvini heimsslitafræðinnar; í kristinni djöflafræði færist hann upp í stigveldi æðstu djöfla, oft sem djöfull öfundar eða sem herra djúpsins.

Skipulagslega heyrir Leviatan til fjölskyldu kaosorma forn-austurlanda: Tíamat, Jamm (Úgarít), Apófis, Vrtra, germönsku Miðgarðsorminum. Grunnstefið, að skapa reglu með því að vinna bug á frumskrímslinu, er víðútbreitt meðal indóevrópskra og semískra menningarheima. Thomas Hobbes notar Leviatan sem tákn ríkisvalds (1651); nútíma myndmál gerir hann að ímynd hins yfirþyrmandi sjálfs.

Úgarítíska Lótan sem fyrirrennari

Leviatan er trúarsögulega eitt best skjalfesta dæmið um forn-austurlenska hefð kaosorma. Elsta heimildin er úgarítíska orðið Lotan (í KTU-textum 1.5 og 1.83, dagsettum um 1400 f.Kr.), þar sem sjöhöfða hafsskrímslið Lótan er sigrað af veðurguðinum Baal.

Þessi fyrirmynd er náskyld mesópótamísku Tíamat-goðsögninni (Enuma Elish); báðar heyra til forn-austurlensku bardaga-goðsögunnar-hefðar (kaosbardagi), sem varð fyrirmynd hebreskrar Liwjatan-hefðar.

Rannsóknir (John Day, God’s Conflict with the Dragon and the Sea, 1985; Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism, 2001) hafa kortlagt þessi diffusjónísku tengsl í smáatriðum.

Skjótt yfirlit: Leviatan

Tegund: Frumhafsvera, kaosvera, æðsti djöfull heljar
Uppruni: Úgarítíska Lótan, hebreska Liwjatan
Textar: Job 40, 41, Sálm 74, Jes 27, Opinb 13, Enok, galdrabækur (grimoires)
Tímabil: seinni bronsöld til nútímans
Hlutverk: birting kaoss, endatíma-stef heimsslitafræði

Aðgreining frá Satan: Ólíkt Satan, hinni persónugerðu andstöðu gyðing-kristinnar hefðar, er Leviatan ekki virk persóna heldur kosmísk skrímslamerking, hafsskrímslið úr Jobstextunum, sem síðar var notað sem ímynd óbeislaðs kaoss í guðfræði og stjórnmálaspeki (Hobbes 1651).

Yfirlit

Tímabil textanna

Fyrstu heimildir í úgarítískum textum (2. árþúsund f.Kr.) sem Lotan. Í Gamla testamentinu ítarlega lýst í Job 40, 41. Apokalyptísk útfærsla á tímum annars musterisins (Enok). Kristin túlkun í Opinberunarbókinni og patristík. Galdrabækur og Hobbes á nýöld.

Útbreiðslusvæði

Upphaflega frá fornsýrlensk-kanaanísku svæði (Úgarít) til biblíulegs Ísraels; þaðan út í allan kristinn heim, með sterka viðveru í helgimyndafræði (kjaftar heljar) og bókmenntum (Hobbes, Moby Dick).

Heimildastaða

Úgarítískir textar (KTU 1.5); Job 40, 41; Sálm 74, Sálm 104; Jes 27,1; 1. Enoksbók 60; Opinb 12, 13; galdrabækur (Dictionnaire Infernal); Hobbes; nútíma túlkun.

Nafn

Hebreska: Liwjatan, „hinn hlykkjandi“, „undinn“.
Úgarítíska: Lotan, með beina orðsifjafræðilega og stefjafræðilega samfellu.
Gríska (LXX): drakōn.
Latína (Vúlgata): Leviathan.

Stefjafræðilegur skyldleiki við Tíamat, Apófis og Vrtra er ótvíræður; tungumálalega tengist Leviatan úgarítísku Lótan með beinni línu. Í kabbalískri hefð er hann öðru hvoru hugsaður kvenkyns (sem eiginkona „Ills Leviatans“) eða tvöfaldur (tveir Leviatanar).

Einkenni

Útlit

Risavaxinn sjávarormur eða drekalaga sjávarófreskja. Job 40, 41 lýsir honum með eldspúandi gini, hreisturbrynju og ósigrandi mætti. Í miðaldalegri helgimyndafræði: dreki, Levíatan sem helvítisgin sem gleypir hina fordæmdu.

Hegðun

Í Jobsbók er hann leiktæki Guðs, sönnun guðlegrar yfirburða. Í Jesaja 27,1 er hann fjandmaðurinn sem Guð sigrar með sverði á endatímum. Í Opinberunarbókinni er hann apókalypski drekinn úr hafinu.

Áhrifasvið

Hafið, djúpið, hið óskapaða og kaótíska. Í eskatólógískri túlkun endatíminn, í miðaldalegri helvítishelgimyndafræði helvíti sjálft.

Goðsögulegur uppruni

Úgarítískar rætur í Lotan-minninu, samofið óreiðubaráttu guðsins Baals gegn hafsmættinum Jamm. Í Biblíunni er hann bæði sköpunarmótíf (taming) og endatímafyrirbæri (útrýming).

Job 40, 41 sem ítarlegasta heimildin

Ítarlegasta lýsing Biblíunnar á Levíatan er í Jobsbók 41 (í sumum talningum 40,25, 41,26): nákvæm 34 versa lýsing á verunni með hreistri, eldsanda, risavaxið gin og ósigranleika.

Guðfræðilegt samhengi er svar Guðs til Jobs úr storminum (Job 38, 41), þar sem Guð sýnir fram á kosmíska yfirráð sín, einnig yfir öflum óreiðunnar. Levíatan stendur hér ásamt Behemot sem tvöfalt vitni um að sköpunin inniheldur öfl sem eru mannlegri stjórn óviðráðanleg, en guðlegri undirgefin.

Sálmur 74,14 vísar til kosmólógískrar forsögu („Þú muldir höfuð Levíatans“); Sálmur 104,26 setur síðar tíma, nærri leikandi tón („Levíatan, sem þú gerðir til að leika sér í hafinu“). Í rabbínskri hefð Júdaisma (Talmúd Bavli Bava Batra 75a) er sagt frá endatíma-veislu réttlátra, þar sem kjöt Levíatans er neytt.

Upplýsingasíða: Levíatan

Mikilvægustu þættir Levíatans í hnotskurn.

Uppruni Levíatans

Úgarítískur Lotan, hebreskur Liwjatan. Í Gamla testamentinu er hann bæði sköpunartamin skepna og eskatólógískur fjandmaður.

Verkunarsvið

Kosmísk ógn; í miðaldalegri móttöku hinir fordæmdu (helvítisgin). Þematiskt: manneskjur á mörkum þess sem hægt er að stjórna.

Ásýnd

Risavaxinn sjávarormur, eldspúandi gin, hreisturbrynja. Á miðöldum sem helvítisgin sem gleypir sálir.

Verkunarsvið

Ímynd óreiðunnar, ógnar reglu, er að lokum sigrað. Í grímoire-hefð: djöfull öfundar.

Vörn gegn Levíatan

Engin hversdagsleg vörn. Guðfræðilega: traust á Guð sem sigrara. Í kabbalískum og grímoire-bókmenntum sértækar bindiformúlur.

Hliðstæður Levíatans

Tíamat (Mesópótamía), Apófis (Egyptaland), Vritra (vedísk), Miðgarðsormur, drekinn í Opinberunarbókinni.

Hlutverk í helgisiðum

Helgisiðir

Í gyðinglegri frásögn af endatíma-veislunni þjónar Levíatan sem fæða hinna réttlátu (Talmúd, Baba Batra 74b, 75a). Í kristinni helgisiðaröð er engin bein tenging, en drekamyndhverfing páskahelgihaldsins bergmálar þó.

Særingar

Særingabækur (Pseudomonarchia Daemonum, Dictionnaire Infernal) telja Levíatan upp sem einn af höfuðdjöflunum með innsigli og tign. Í kabbalískri hefð er hann hluti af Sitra Achra.

Táknrænt

Sem óreiðuvera er hann andstæða hinnar guðlegu skipanar; sem gin helvítis er hann myndrænn fastpunktur miðaldalegra endatímalýsinga. Hjá Hobbes er hann tákn fullveldis ríkisvaldsins.

Hliðstæður og áframhaldandi áhrif

Austurlönd nær: Úgarítískur Lotan, babýlonskur Tíamat, sama minnisfjölskylda. Grunnmynstrið: sköpun með því að sigra frumhafsmátt.

Indóevrópskar hefðir: Vritra í Rigveda, Miðgarðsormurinn, drekinn í grískum hetjusögum. Allir tákna hið upphaflega, sem hetjuguðinn verður að sigra.

Nútímamóttaka

Hobbes’ Leviathan sem pólitísk myndhverfing ríkisvalds. Melville vitnar til Levíatans í Moby-Dick. Í nútímanum: kvikmyndir, bókmenntir, pólitískt orðfæri (eftirlitsríki = „Levíatan“).

Pólitísk og nýaldarleg móttaka

Thomas Hobbes gerði 1651 með höfuðriti sínu Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill þessa persónu að allegóríu um algert ríkisvald: „hinn dauðlegi guð“ Levíatan er valdhafinn sem skapast með samningi úr náttúrulegu ástandi (bellum omnium contra omnes) og ræður yfir lífi og dauða borgaranna.

Val Hobbes á þessari myndlíkingu er trúarsögulega athyglisvert: það samsamar ríkið við óreiðumáttinn, en biblíuleg taming hans veitir ríkinu hlutverk sitt.

Í nútímamóttöku (Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, 1938) og í umræðum um fullveldi ríkja er Levíatan áfram miðlæg viðmiðunarpersóna.

Þessi pólitíska móttaka gengur samsíða þeirri guðfræðilega-djöflafræðilegu, þar sem Levíatan er í miðaldalegri helvítisstigveldi (Peter Binsfeld, De confessionibus maleficarum, 1589) talinn einn af sjö höfðingjum helvítis, ábyrgur fyrir dauðasyndinni villutrú.

Levíatan í Jobsbók: Ræða Guðs úr storminum

Ítarlegasta lýsingin á Levíatan í hebresku biblíunni er í Jobsbók, kafla 41. Hún er hluti af ræðum Guðs, þar sem Guð svarar kvörtunum Jobs úr stormviðrinu.

Guð lýsir ófreskjunni með langri röð spurninga sem allar leiða að einni niðurstöðu: ekkert mannlegt afl fær Levíatan yfirbugað. Engum tekst að setja krók í nasir hans, temja munn hans með taumi eða stinga í gegnum húð hans með spjóti.

Lýsingin er áþreifanleg og myndrík. Levíatan hefur órjúfandi hreistur sem liggur saman eins og skildir, úr munni hans stíga blys, úr nösum hans reykur, andardráttur hans kveikir í glóð.

Þegar hann rís, skelfast jafnvel hinir sterku. Hann telur járn vera strá og eir feyskinn við. Djúpið lætur hann sjóða eins og pott. Yfir öllum stórmennum er hann settur konungur.

Í sögu túlkunarinnar hefur verið deilt um hvað hér er átt við. Eldri hefð túlkaði Levíatan á rökhyggjulegan hátt sem krókódíl, önnur sem hreint táknmynd óreiðunnar. Í dag leggur rannsóknin áherslu á orðræðulegt samhengi: í Jobsbók stendur Levíatan fyrir mörk mannlegs máttar og mannlegs skilnings.

Guð sýnir Job veru sem maðurinn getur hvorki stjórnað né skilið, en sem er Guði sjálfum engin hótun. Guðsræðan gerir þannig, þversagnarkennt, óreiðuófreskjuna að hluta af hinni óendanlega víðu sköpunarskipan, en tilgangur hennar er manninum hulinn.

Vestursemítískur bakgrunnur: Lótan og bardaginn við óreiðuna

Levíatan er engin einangruð biblíuleg uppfinning. Fundur úgarískra texta í Ras Shamra á sýrlensku ströndinni frá 1929 hefur leitt í ljós eldri bakgrunn.

Í goðsagnatextum Úgarít, sem eru frá öðru árþúsundi fyrir Krist, kemur fram slanga að nafni Lótan (Lotan), sem er í náinni hljóðfræðilegri tengslum við hebreska nafnið Liwjatan. Lótan er þar lýst sem bugðusnúinni, margháfaðri slöngu sem veðurguðinn Baal eða gyðjan Anat vegur.

Þannig heyrir Levíatan til hinnar útbreiddu fornaustrænu stefjar um bardagann við óreiðuna. Í Mesópótamíu berst guðinn Marduk í Enuma Elisch við frumflóðið Tíamat, í Úgarít sigrar Baal hafið Yam og drekann Lótan.

Grunnmynstrið er svipað alls staðar: skipulagsvald yfirbugar vatnskennt óreiðuvald, oft í slönguformi, og stofnar með því eða styrkir heimsskipulagið.

Hebreska biblían þekkir þetta stef og tekur það upp, en í eigin úrvinnslu. Nokkrir sálmar og spádómstextar segja frá því að Guð hafi mölvað höfuð Levíatans eða hafsdrekans.

Trúarbragðafræðingar eins og John Day hafa í God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) sýnt hvernig þessar eldri myndir lifa áfram í biblíutextunum, en eru þar eignaðar hinum eina Guði Ísraels.

Þannig verður Levíatan úr sjálfstæðum guðlegum andstæðingi að skepnu sem Guð yfirbugar, eða, eins og í Jobsbók, jafnvel að aðeins máttugu en meinlausu leikfangi hans.

Endatíðarmáltíðin: Levíatan í hefð Júda

Í eftirbiblíulegum gyðinglegum bókmenntum er Levíatan hugsaður áfram á sérstakan hátt. Víðtæk hefð, sem birtist í opinberunarritum, í Talmúd og í midrasj-bókmenntum, tengir hann við endalok tímanna.

Oft birtist hann sem par ásamt landskrímslinu Behemoth; stundum bætist fuglinn Ziz við sem þriðja veran. Levíatan ræður yfir hafinu, Behemoth yfir landinu.

Útbreidd hugmynd segir að Guð hafi upphaflega skapað frumskrímslin tvö sem par, en hindrað æxlun þeirra svo þau yfirbugi ekki heiminn.

Á endalokum tímanna, samkvæmt frásögn sem staðfest er í mörgum heimildum, verða Levíatan og Behemoth felldir og hold þeirra borið fram sem veisluréttur fyrir hina réttlátu. Úr húð Levíatans, samkvæmt talmúdrískri útfærslu, gerir Guð tjald eða tjaldhiminn fyrir hina guðræknu.

Þessar myndir eru trúarsögulega upplýsandi. Óreiðuskrímslið, sem í elstu lögum táknaði raunverulega ógn við sköpunina, er hér að fullu fellt inn í hjálpræðissöguna. Það er undir stjórn frá upphafi og þjónar á endanum jafnvel til að umbuna hinum réttlátu.

Hugmyndin um Levíatan-máltíðina á sér langa áhrifasögu í gyðinglegri helgisiðaröð og alþýðutrú; hún kemur enn fyrir í borðsöngvum fyrir laufskálahátíðina. Fræðimenn líta á þetta sem dæmi um hvernig fornt goðsögulegt stef gat haldist lifandi um aldir með endurtekinni endurtúlkun, án þess að tapa nokkru sinni að fullu sínum ógnvekjandi uppruna.

Kristileg túlkun: Frá helvítiskjafti til pólitísks táknmyndar

Í kristinni túlkunarhefð var Levíatan að mestu leyti túlkaður á neikvæðan hátt. Kirkjufeður eins og Gregoríus mikli tengdu hann í Jobsbók-skýringum sínum við djöfulinn eða andkrist.

Út frá eldspúandi gini Jobsbókar þróaðist í listum miðaldanna myndhvörf helvítisgins, risastórt galopið ginin skepnu sem hinum fordæmdu er hrakið inn í. Þessi mynd setti mark sitt á bókaskreytingar, kirkjuinnganga og síðar á trúarleikrit.

Önnur túlkunarleið notaði Levíatan sem allegóríu fyrir hjálpræðishugsunina. Í sumum miðaldatextum kemur Levíatan, veiddur á öngli, fram sem mynd af því hvernig djöfullinn er sviksamlega leikinn með mennskun Krists; krossinn verður að öngli sem skepnan festist á.

Þessi hugmynd tengdi hina fornu mynd af hinum ógrípanlega Levíatan við kristna hjálpræðislærdóminn.

Áhrifamesta endurskilgreiningin á nýöld kemur frá Thomas Hobbes. Í verki sínu Leviathan frá 1651 valdi hann hið biblíulega skrímsli sem sinnbild ríkisins, gervimanneskju sem samsett er úr fjölda manna og sem með yfirburðamætti sínum lýkur náttúrustandi hins alsherjar stríðs allra á móti öllum.

Hobbes vísaði þar skýrt til orða Jobsbókar um konung yfir öllum hinum stoltu.

Hin fræga koparstungumynd á titilblaðinu, sem sýnir risastóran valdhafa samsettan úr fjölda smárra fígúra, er ein af þekktustu pólitísku myndum sögunnar. Frá tímum Hobbes hefur Levíatan í pólitísku máli táknað ofurvald ríkisins, merkingarþráð sem tengist upprunalega óreiðudrekanum aðeins í gegnum stefið um hið ósigrandi vald.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Kristni
Satan, Lúsífer, Beelsebúb, Legíón
Apófis (nánasta samsvörun)
Mesópótamía (Tíamat-hefðin)
Dreka- og óreiðubaráttustef

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Levíatan

Hvað er Levíatan?

Levíatan er risastórt hafskrímsli úr hinni gyðing-kristnu hefð. Í Hebresku biblíunni (Jesaja, Sálmunum, Jobsbók) kemur hann fram sem óreiðukennt frumafl hafsins, sem Guð beislar í upphafi sköpunarverksins. Í síðari gyðinglegri heimsslitafræði og kristinni djöflafræði varð Levíatan að persónugervingi hins illa. Hjá Thomas Hobbes varð nafnið að sinnbild fyrir hið alvalda ríki.

Er Levíatan djöfull eða dýr?

Í upprunalegu biblíuhefðinni er Levíatan risastórt, kosmískt dýr, náið skylt hinu úgaritíska Lótan og mesópótamísku Tíamat. Í síðari gyðinglegri heimsslitafræði (Enoksbók) og kristinni djöflafræði árnýaldar varð hann að djöfli: hjá Peter Binsfeld einn af sjö höfuðdjöflunum, ábyrgur fyrir dauðasyndinni öfund.