Yamauba, planinska starica između strave i blagoslova

Yamauba je demonica japanske tradicije.

Ljudožderka planina i hraniteljica Kintarōa. Ovaj profil prikazuje je između strave i blagoslova, između ljudožderke i hraniteljske majke.

DemonicaJapan

Yamauba

Yamauba, poznata i kao Yamamba ili Yamanba, planinska je vještica ili planinska žena Japana, starica koja živi u planinama. Ambivalentna je: kao ljudožderka napada putnike, a kao hraniteljska prilika donosi plodnost i blagostanje.

U legendi o Kintarōu s planine Ashigara u više se verzija smatra natprirodnom majkom Kintarōa, budućeg ratnika Sakate no Kintokija. Njezin je ključni književni dokaz nō-komad Yamamba, koji je prikazuje kao mudru, kozmički lutajuću planinsku duhovnu priliku.

Pregled: Yamauba

Tip: planinska vještica, ambivalentna planinska demonica
Podrijetlo: srednjovjekovna do ranonovovjekovna pripovjedačka, nō i kabuki tradicija
Tekstovi: nō-komad Yamamba, narodne priče, kabuki, ukiyo-e
Razdoblje: srednji vijek do ranog novog vijeka, nastavak do danas
Izgled: starica s divljom bijelom kosom, dijelom s drugim ustima

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Yamauba potječe iz srednjovjekovne do ranonovovjekovne narodne i pripovjedačke predaje, iz priča, nō-drame, kabukija i ukiyo-ea, bez veze s Kojikijem.

Verbreitungsraum

Japan, posebice planinska područja pripovjedačke tradicije; legenda o Kintarōu povezana je s planinom Ashigara.

Quellenlage

Dobro potvrđeno: nō-komad Yamamba, tradicionalno pripisan Zeamiju, uz narodne priče, kabuki i ukiyo-e, kao i suvremena istraživanja od Reider do Copeland i Ehrlich.

Ime i varijante

Japanski: yama znači planina, uba starica ili dojilja, dakle planinska starica ili planinska žena; Yamamba i Yamanba prilagođeni su oblici. Ime imenuje upravo ono što legende pripovijedaju: staricu koja obitava u planinama.

Lik i djelovanje

Izgled

Yamauba je najčešće starica s divljom, dugom, često bijelom kosom i poderanim kimonom. Uobičajen jezoviti motiv skrivena su druga usta na tjemenu ispod kose. Ovisno o priči, ona je čudovišno ljudožderska ili dostojanstveno natčovjeka.

Djelovanje

Kao ljudožderka Yamauba mami i napada putnike u planinama. Istodobno je nositeljica plodnosti i blagostanja: podiže natčovjeka snažno dijete Kintarōa, a njezin posjet negdje donosi bogatstvo ili dobru žetvu.

Profil: Yamauba

Najvažniji aspekti planinske vještice na jedan pogled.

Tradicija

Japanska pripovjedačka i pozornička tradicija: narodne priče, nō, kabuki i ukiyo-e; bez veze s Kojikijem.

Odnosi se na

Putnici u planinskim krajevima koje ugrožava kao ljudožderka; uz to sela kojima njezin posjet donosi bogatstvo ili dobru žetvu.

Prikaz

Starica s divljom bijelom kosom i poderanim kimonom; kao jezoviti motiv skrivena druga usta na tjemenu.

Djelokrug

Ljudožderstvo na planinskim putovima, a istodobno plodnost i blagostanje; u legendi o Kintarōu hraniteljska poočima junačkog djeteta.

Obrambeni oblici

Nema jedinstvenog žrtvenog kulta; regionalno postoje mjesta i kamenje povezani s Yamaubom, kao i štovanje Kintarōa u području Ashigare.

Razgraničenje

Srodna je s ženama Onija i planinskim demonicama; tipološki blizu Baba Jage i Frau Holle, ali samostalno japanski oblikovana.

Od planinske starice do nō-komada Yamamba

Ime se sastoji od yama, planina, i uba, starica ili dojilja, dakle planinska starica ili planinska žena; Yamamba i Yamanba prilagođeni su oblici. Prilika potječe iz srednjovjekovne do ranonovovjekovne narodne i pripovjedačke predaje, iz priča, nō-drame, kabukija i ukiyo-ea, bez veze s Kojikijem.

Ključan književni dokaz nō-komad je Yamamba, tradicionalno pripisan Zeamiju, u kojem se javlja kao mudra, kozmički lutajuća planinska duhovna prilika. Uz to stoji legenda o Kintarōu s planine Ashigara: u više verzija Yamauba se smatra natprirodnom majkom Kintarōa, budućeg ratnika Sakate no Kintokija, i podiže natčovjeka snažno dijete.

Od strašne prilike do projekcijske plohe

Yamauba je prisutna u nō-drami, kabukiju i brojnim ukiyo-e prikazima, često s djetetom Kintarōom. U modernom razdoblju pretvorila se iz strašne prilike u projekcijsku plohu za žensku prirodu i ambivalentnost; naziv Yamanba je usto preuzet za jedan japanski modni stil.

Religijsko-znanstveno gledano, Yamauba je u ljudožderskom obliku vrlo opasna, ali snažno ovisna o kontekstu. Tri pojašnjenja: nije jednoznačno zla, ambivalentnost između žderanja i plodnosti njezina je bit. Nō-komad je prikazuje kao uzvišenu planinsku duhovnu priliku, a ne kao čudovište. A varijanta majke Kintarōa samo je jedna od nekoliko.

Mjesta, kamenje i štovanje Kintarōa

Sveobuhvatan, formalan kult svetišta i blagdana za Yamaubu tek je djelomično potvrđen. Regionalno postoje mjesta i kamenje povezani s njom, kao i njezina bliska povezanost sa štovanjem Kintarōa u području Ashigare. Sveukupno je ona više pripovjedačka i pozornička prilika nego predmet jedinstvenog žrtvenog kulta; zaštita od njezine opasne strane spada u svijet priča, a ne liturgije.

Usporedba planinskih vještica i šumskih žena

U Japanu je Yamauba srodna sa ženama Onija i planinskim demonicama; na rubovima se stapa s planinskom kami Yama-no-Kami. Tipološki je usporediva s ambivalentnim europskim vješticama i šumskim ženama kao što su Baba Jaga ili Frau Holle, koje su istodobno prijeteće i darujuće prilike.

Često postavljana pitanja o Yamaubi

Tko je Yamauba?

Planinska vještica ili planinska starica Japana, stara žena s planina ambivalentne naravi između opasnosti i dara.

Je li ona zla?

Nije jednoznačno. Njezinu bit čini ambivalencija između opasnosti ljudožderke i hranjive plodnosti.

Kakve veze ima s Kintarōom?

U nekoliko inačica predaje o planini Ashigara smatra se natprirodnom majkom Kintarōa, kojeg podiže.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Japan – sva bića japanskog svijeta vjerovanja
Oni – demonska bića, s čijim je ženama Yamauba povezana
Yama-no-Kami, Sōjōbō – druge prilike japanskog planinskog svijeta
Sol, Amulet, Željezo – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao japanska planinska vještica i planinska starica iz predaja, Yamauba ostaje namjerno dvolika: ista starica koja na planinskoj stazi postaje strah, kao hraniteljica podiže malog Kintarōa.