Izanami

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, „ona koja poziva na poštovanje“) književno je potvrđena od 8. stoljeća poslije Krista u Kojiki (712) i Nihon shoki (720).

Ona je središnja stvoriteljica božica shinto tradicije: zajedno sa svojim suprugom Izanagijem miješa prvobitno more kopljem Ame-no-Nuboko i iz njega stvara japanske otoke, a zatim kamije. Pri rođenju boga vatre Kagutsuchija zadobiva opekline i umire, te silazi u Yomi (podzemlje).

Glavni procvat njezine teologije: bila je središnja do srednjeg vijeka, a potom je relativno potisnuta Amaterasu-centriranom Ise tradicijom.

Verbreitungsraum

Glavna mjesta kulta: Taga-Taisha u prefekturi Shiga (zajedno s Izanagijem, jedno od najstarijih svetišta Japana), Iya-svetište u Tokushimi na Shikokuu, planina Hiba u Shimane (mitski grob Izanami), svetišta Kumano (u nekim tradicijama povezana s Izanami). U narodnoj vjeri ruralnog Japana prisutna je do danas kao majka-stvoriteljica.

Quellenlage

Središnji izvori: Kojiki (Knjiga I, stvaralački mit i silazak u Yomi), Nihon shoki (Knjiga I, više verzija). Sekundarna literatura: Aston, šinto. The Way of the Gods; Kanda, šinto in History; Heldt (prev.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of šinta.

Naziv i pravopisni oblici

Izanami je izvorno bila divna, mlada božica sjajne kose, dostojanstvena u nebeskim odorama. Ipak, njezina mitska slika obilježena je prizorom propadanja u Yomiju: istrunula koža, crvi, gnjile utrobe, tmuran miris smrti.

Izanagi, koji ju je slijedio, vidio ju je jedino u svjetlu sjajnog zuba glavnika i bio je zgrožen. Koplje kojim se miješao ocean (Ama-no-Nuboko) njezin je glavni simbol stvoriteljske moći.

Opis

Izanami je rodila otoke Japana, bogove godišnjih doba i vremenskih prilika. Ali pri rođenju boga vatre smrtno je opečena. Umrla je i sišla u Yomi, gdje je postala božica podzemlja, ne zla, već tužna i zarobljena.

Kojiki pripovijeda o pokušaju Izanagija da je vrati: slijedio ju je u Yomi i molio da se s njim vrati. Ona je odbila, previše izobličena Yomijem, previše postala božica smrti. Njegov bijeg i ritualno kupanje pročišćenja (Misogi) nakon susreta utemeljili su shintoistički koncept ritualne nečistoće izazvane dodirom sa smrću.

Profil: Izanami

Najvažniji aspekti Izanami ukratko. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, poštovanje, simbole i kulturne paralele.

Tradicija

Izanami i Izanagi su posljednja generacija Sedam generacija nebeskih kami. Uzdižu se na plutajući nebeski most i mješaju kopljem Ame-no-Nuboko prvobitno more; iz kapljica nastaju japanski otoci.

Zatim zajedno začinju brojne kami: oluju, planine, rijeke, more. Prilikom rođenja boga vatre Kagutsuchija Izanami se opeče i umire.

Izanagi silazi za njom u Yomi (podzemni svijet) i pokušava je vratiti, ali ona je već pojela hranu iz Yomija i istrunula.

Kada je Izanagi ugleda u svjetlu svog češljastog grebena, ona je raspadajući leš, on užasnut bježi, a ona ga bijesno progoni i zaklinje se da će svaki dan ubiti tisuću ljudi; Izanagi se zaklinje da će svaki dan začeti tisuću i petsto.

Odnosi se na

Dvostruka funkcija: majka stvoritelj japanskih otoka i kami; kraljica podzemnog svijeta Yomi nakon smrti. Ova tragična dvojna uloga jedinstvena je u svjetskoj mitologiji: ista božica koja stvara život postaje vladarica mrtvih. U osobnom kultu zaziva se kao božica rođenja (posebno u Taga-Taisha), ali i kao majka mrtvih u pogrebnim obredima.

Prikaz

Izanami nema utvrđen ikonografski prikaz, u ortodoksnoj šinto tradiciji izbjegava se izrada božanskih statua. U kasnijim slikovnim tradicijama prikazuje se kao svečana žena u višeslojnoj dvorskoj odjeći (junihitoe), često u sceni stvaranja s kopljem Ame-no-Nuboko (zajedno s Izanagijem na nebeskom mostu).

U scenama iz Yomija prikazana je kao raspadajući leš s osam duhova gromova na tijelu, jedan od najupečatljivijih prikaza smrti u svjetskoj mitologiji.

Djelovanje

Područje djelovanja: Izanami se u Taga-Taishi posebno zaziva u vezi s rođenjem i sklapanjem braka. U ruralnom pučkom vjerovanju smatra se ključnom majkom-stvoriteljicom Japana. U obredima za mrtve poštuje se kao vladarica Yomija. Priča iz Kojikija o njezinu silasku u Yomi jedan je od najproučavanijih mitova u svjetskoj povijesti religija (usporediva s Perzefonom i Demetrom, Inanom i Ereškigal). U Iya svetištu održava se godišnji festival s neobičnim obredima.

Izanamina zaštita

Koplje Ame-no-Nuboko (alat stvaranja), dvorska odjeća junihitoe, hrana iz Yomija, osam duhova gromova (na njezinu raspadajućem tijelu), Yomijeva stjenovita vrata (koja je Izanagi zatvorio nakon bijega). Sveta planina: planina Hiba (mitski grob). Sveta biljka: breskva (Izanagi je bacao breskve da bi otjerao demone Yomija).

Izanamine paralele

Perzefona (Grčka, oteta od vladara podzemnog svijeta), Inana/Ištar (Mezopotamija, silazak u podzemni svijet), Ereškigal (Mezopotamija, kraljica podzemnog svijeta), Hel (germanska, poluživa vladarica podzemnog svijeta), Eva (judeo-kršćanska, prva žena, povezana sa smrtnošću), Pandora (Grčka), Yamuna (hinduizam, sestra Yame). Motiv smrti pri porodu i istovremeno kraljice podzemnog svijeta jedinstven je u ovoj kombinaciji motiva.

Praktična obrana

Rituali štovanja (distancirano)

Izanami (jap. „Ona koja poziva”) je u djelima Kojiki (712) i Nihon Shoki (720) božica stvoriteljica japanskih otoka, zajedno s Izanagijem. Nakon smrti pri porodu (izgorjela je pri rođenju Kagutsuchija) postaje gospodaricom podzemnog svijeta Yomi-no-Kuni.

Izravno štovanje Izanami u šintoizmu vrlo je ograničeno, glavno kultno mjesto je Yomotsu Hirasaka u Shimani (ulaz u podzemni svijet). U svetištu Higashi-Hongū svetištu smatra se pretkinjom-božicom. Rituali su apotropejski i izbjegavajući, a ne odani, štovateljski (usp. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Prizivi

U Kojikiju (sv. 1) pojavljuje se središnji priziv Izanami od strane Izanagija na ulazu u Yomi, a mit završava prokletstvom koje nameće veliki kamen. U norito-molitvi za pročišćenje Ōharae no kotoba potvrđuje se razdvajanje svjetova (Yomi nasuprot Naka-tsu-kuni).

Amuleti i zaštitni simboli

Plodovi breskve (momo) smatraju se od vremena Kojikija apotropejski djelotvornima, Izanagi je bacio tri breskve kako bi otjerao shikome (ružne žene iz Yomija). Rezbarije breskve nalaze se na ulazima tradicionalnih japanskih kuća. Sol za pročišćenje (shio) posipa se ispred kuća, a ta praksa mitski se izvodi iz Izanagijeva prvog misogi pročišćenja nakon povratka iz Yomija.

Izanami, paralele u drugim kulturama

Izanami dijeli motive s sumerskom Inannom (silazak u podzemlje), grčkom Perzefonom i indijskom Sati (spaljivanje). Za razliku od Perzefonine ambivalentnosti, Izanami je definitivno zarobljena u Yomiju, ne postoji sezonski ciklus, već trajno propadanje. Nalikuje i meksičkoj Coatlicue ili japanskom konceptu Mononoke, božicama koje istovremeno utjelovljuju stvaranje i uništenje.

Kojiki i Nihon Shoki: izvori mita o stvaranju

Ono što se znade o Izanami potječe skoro isključivo iz dva djela s početka 8. stoljeća nove ere. Kojiki („Zapis starih zbivanja“), dovršen 712. godine, i Nihon Shoki ili Nihongi („Kronika Japana“), dovršen 720. godine, oba sadrže mit o Izanami i njezinu bratu i suprugu Izanagiju.

Oba teksta napisana su po nalogu dvora i služila su, među ostalim, opravdanju podrijetla carske kuće od bogova.

Zbog toga nisu neutralni zapisi starih mitova, već svjesno oblikovana djela s političkom svrhom. Nihon Shoki uz to često donosi nekoliko inačica jedne priče usporedo, što pokazuje da su već u 8. stoljeću postojale suprotstavljene predaje.

Prema tim tekstovima Izanami i Izanagi pripadaju posljednjoj generaciji niza božanstava koja nastaju nakon odvajanja neba i zemlje.

Stariji bogovi nalažu paru da utvrde još neuobličenu zemlju. Draguljima okićenim kopljem miješaju prvobitno more stojeći na nebeskom mostu; kap vode koja kapa s koplja stvrdnjava se u prvi otok.

Na tom otoku Izanami i Izanagi sklapaju brak i počinju stvarati druge otoke i mnoga božanstva. Izanami je tako jedno od stvoriteljskih božanstava samog japanskog arhipelaga.

Onaj koji želi točno razumjeti mit, mora obje kronike shvatiti onakvima kakve jesu: dvorska djela koja su stariju usmenu predaju preoblikovala u uređen, legitimizirajući oblik.

Silazak u podzemlje: Izanami u Yomiju

Najpotresnija epizoda mita jest smrt Izanami i Izanagijev silazak u podzemlje. Prilikom rođenja boga vatre Kagutsuchija Izanami je tako teško opečena da umire. Ona je tako prvo božanstvo koje doživljava smrt. Silazi u Yomi, „zemlju tame“, japansko carstvo mrtvih.

Izanagi, koji želi vratiti svoju suprugu, slijedi ju. Izanami objašnjava da je već jela hranu podzemlja i da se zbog toga teško može vratiti, ali da će o tome razgovarati s moćima Yomija.

Zabranjuje Izanagiju da je pri tome gleda. On ne poštuje zabranu, pali svjetlo i ugleda njezino raspadnuto, crvima prekriveno tijelo.

Užasnut, Izanagi bježi. Izanami, postiđena i razgnjevljena, šalje za njim strahote podzemlja. Na granici između svijeta živih i Yomija Izanagi navaljuje ogromnu stijenu preko prolaza.

Odvojeni tim kamenom, nekadašnji supružnici izgovaraju svoj razlaz. Izanami prijeti da će svakodnevno umirati tisuću ljudi; Izanagi odgovara da će on tada svakodnevno dopustiti rođenje tisuću i pet stotina.

Ova epizoda religijskopovijesno je gusta. Mitski objašnjava neopozivost smrti, odvajanje živih od mrtvih, a istovremeno i ravnotežu umiranja i rođenja. Motiv zabranjenog pogleda na mrtvu ima paralele u drugim mitologijama, poput grčke priče o Orfeju, bez pretpostavke o izravnoj vezi.

Pročišćenje i rođenje velikih bogova

Posljedice Izanagijeva povratka iz podzemlja temeljne su za japansku religiju. Nakon što je pobjegao iz Yomija, Izanagi se osjeća okaljanim dodirom sa smrću. Odlazi do rijeke i obavlja ritualno pranje, u mitu nazvano misogi.

Iz tog pročišćenja proizlaze daljnja božanstva. Kad Izanagi pere svoje lijevo oko, nastaje božica sunca Amaterasu; iz desnog oka bog mjeseca Tsukuyomi; iz nosa nagli bog oluje Susanoo. Ta trojica ubrajaju se među najvažnija božanstva Shinta, a Amaterasu se smatra pretkinjom carske kuće.

Vrijedno je pažnje da ta ključna božanstva ne nastaju iz sjedinjenja Izanami i Izanagija, već iz čina pročišćenja nakon Izanamine smrti. Mit tako povezuje nastanak najvažnijih bogova izravno s temom okaljanosti smrću i njezinim uklanjanjem.

Ta poveznica objašnjava temeljnu značajku Shinta: veliku važnost čistoće i pročišćenja. Kegare, ritualna okaljanost, prije svega smrću i krvlju, te misogi i druge radnje pročišćenja kojima se ona uklanja, ubrajaju se među temeljne pojmove shintoističke prakse.

Izanamina smrt i Izanagijevo naknadno pranje mitska su izvorna scena na koju se te predodžbe vraćaju.

Izanami, božica japanske tradicije

Sadržaj