Amaterasu, božica japanske tradicije

Sunčeva vladarica, praroditeljica carske kuće, duša Japana. Amaterasu Ōmikami je središnja božica japanskog šintoizma, utjelovljenje samog sunca, najviši kami svih kultova. Nije samo nebesko tijelo, nego i pravna predakinja cara, zbog čega su njena izravna svetišta pod najstrožim ograničenjem pristupa.

Ise-svetište, najsvetije mjesto Japana, posvećeno je isključivo njezinom štovanju. U Kojiki-mitu Amaterasu se skriva u pećini i time svijet baca u tamu, dramatičnu sliku kozmičke ovisnosti o božanskoj svjetlosti.

Amaterasu je sunčeva kraljica Japana i praroditeljica carske kuće.

Amaterasu je božica japanske tradicije i sunčeva kraljica šinto-panteona.

BožicaJapan Vrhovno božanstvo

Amaterasu

Ukratko: Amaterasu

Tip: Glavno japansko božanstvo, sunčana božica i vladarica neba (šinto)
Panteon: šinto (najviše božanstvo japanskog panteona), u sinkretističkim tradicijama identificirana s Mahavairocanom
Funkcija: Sunce, svjetlost, kozmički poredak, mitska predaka-majka japanske carske kuće
Glavni atributi: sunčeva ploča, mač (Kusanagi), zrcalo (Yata-no-Kagami), zakrivljeni dragulj (Yasakani-no-Magatama)
Glavno mjesto kulta: svetište Ise (prefektura Mie, najveće i najsvetije svetište Japana)
Braća i sestre: Tsukuyomi (Mjesec), Susano-o (oluja)

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Amaterasu je od 8. stoljeća poslije Krista pismeno posvjedočena u djelima Kojiki (712) i Nihon shoki (720), dva glavna izvora šinto–mitologije. Od ranog razdoblja Heian (9. stoljeće) kanonizirana je kao najviše božanstvo japanske carske kuće: carska genealogija vodi preko Amaterasuina unuka Ninigi-no-Mikota natrag do nje.

Za Ise-svetište, koje se vjerojatno od 7. stoljeća poslije Krista nalazi na današnjoj lokaciji, prema drevnoj tradiciji svakih dvadeset godina gradi se potpuno iznova (Shikinen Sengu); posljednja takva obnova bila je 2013., sljedeća je 2033. U vajrayana-budizmu (Shingon) od 9. stoljeća poistovjećuje se s kozmičkim Budom Mahavairocanom (Dainichi Nyorai).

Verbreitungsraum

Glavno mjesto kulta: Ise-Jingū u prefekturi Mie, koje se sastoji od vanjskog svetišta Geku (posvećenog božici hrane Toyouke) i unutarnjeg svetišta Naiku (posvećenog Amaterasu). Unutarnje svetište čuva sveto zrcalo Yata-no-Kagami (jedan od tri carska simbola vlasti Japana).

To svetište mogu ući samo članovi carske kuće i odabrani svećenici. Osim toga, u Japanu postoji oko 80.000 svetišta u kojima se Amaterasu također štuje (bun-rei glavnog božanstva iz Ise). U inozemstvu: svetišta na Havajima i u Sao Paulu.

Quellenlage

Središnji izvori: Kojiki (712) i Nihon shoki (720), dvije glavne zbirke izvora šinto mitologije; Engi-shiki (10. st., kultno-ritualne odredbe za Ise); Norito (svečani prizivni tekstovi).

Sekundarna literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Ime i varijante

Amaterasu se prikazuje kao blistava ženska božica, obavijena svjetlošću. Nosi nebeske haljine i često se prikazuje kako drži sjajno zrcalo (Yata-no-Kagami), jedno od tri carska blaga, koje se smatra njezinim tijelom ili njezinim simbolom vlastitog bića.

Starija ikonografija prikazuje je na prijestolju, okruženu braćom Tsukuyomijem (mjesec) i Susanoom (oluja). Ise-svetište čista je arhitektura, izvana nevidljiva, prikrivena, tajanstvena. Svakih 20 godina svetište se u potpunosti gradi iznova, a Amaterasuina duša svečano se seli u nj.

Opis

Amaterasu je vrhovni kami, ne član panteona jednakopravnih bogova, već središnja figura. Njezino štovanje u Ise-svetištu je ritualno jedinstveno: samo određene svećeničke obitelji smiju ući u unutarnje svetohranište. Sam car djeluje kao figura vrhovnog svećenika.

Šintoistička Nova godina temelji se na njezinu daru svjetlosti. Kada se, prema mitu, skrila u špilju, svijet je potpuno potamnio; samo lukavstvom su je drugi kami naveli da izađe. To je kozmička ovisnost: bez Amaterasu nema života, nema svjetlosti, nema Japana.

Izgled i simbolika

Amaterasu se prikazuje kao prekrasna žena blistave prisutnosti, često u carskim odorama. Povezuje se sa sunčevom pločom (crvenim krugom na japanskoj zastavi). Njezini sveti simboli su zrcalo (Yata-no-Kagami), mač i draguljak. Okružena je svjetlošću.

Profil: Amaterasu

Najvažniji aspekti Amaterasu u jednom pogledu. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Kulturni kontekst

Amaterasu Ōmikami („velika božica koja rasvjetljuje nebo“) kći je stvoriteljskog para Izanagija i Izanami, nastala iz Izanagijeva lijevog oka nakon što se ovaj očistio pri povratku iz Yomija (podzemnog svijeta).

Sestra je boga Mjeseca Tsukuyomija (nastalog iz desnog oka) i boga oluje Susano-oa (nastalog iz nosa). Glavni mit: nakon žestoke svađe sa Susano-oom Amaterasu se povlači u špilju (Ame-no-Iwato), a svijet tone u tamu.

Bogovi je izmame vani zavodljivom, ekstatičnom plesnom izvedbom božice Ame-no-Uzume i zrcalom u kojem ugleda svoje vlastito blistavo lice. Majka je božanske linije koja vodi do japanskoga carskog doma: njezin unuk Ninigi-no-Mikoto silazi s neba i donosi tri carska regalija (zrcalo, mač, draguljak).

Odnosi se na

Božica sunca i svjetlosti, a time i izvor života i vidnog osjetila, u svjetskoj mitologiji rijedak primjer ženskog boga sunca (za razliku od mediteranskih muških sunčanih bogova). Mitska predak-majka japanskoga carskog doma: svaki tenno (car) smatra se potomkom Amaterasu.

U modernom Japanu, unatoč razdvajanju religije i države (1947), još postoji identitetska poveznica. Zaštitnica poljoprivredne plodnosti (putem svoje sunčeve svjetlosti). U shingon tradiciji poistovjećena je s Mahavairocana-Dainichijem, samim kozmičkim Budom. Središnja je i u modernim shinto sektama (npr. Tenrikyo, Konkokyo).

Izgled

Amaterasu nema utvrđen ikonografski oblik, u ortodoksnoj shinto tradiciji izbjegava se izrada božanskih statua.

Njezina prisutnost predstavljena je svetim predmetima (shintai): u Naikuu zrcalom Yata-no-Kagami. U religijskoj slikovnoj umjetnosti od srednjeg vijeka nadalje ponekad se prikazuje kao svečana mlada žena u višeslojnoj dvorskoj odjeći sa sunčevom dijademom, a često i kao sam sunčev disk.

Pratitelji: bijeli konji (uzgajani u Ise-svetištu), pijetao (objavljuje izlazak sunca). U budističkoj Shingon identifikaciji kao Mahavairocana s krunom, gestom krune i lotosovim tronom.

Djelovanje

Područje djelovanja: Amaterasu se poštuje na svakom shinto kućnom oltaru (kamidana), što je uobičajeno u tradicionalnim japanskim domaćinstvima. Glavne svečanosti u Ise-svetištu: Kanname-sai (listopad, prinos žetve Amaterasu), Niiname-sai (studeni, carski blagdan žetve), Tsukinami-sai (lipanj i prosinac, poluogodišnji glavni obredi).

Pri carskom ustoličenju (Daijōsai) simbolično se sjedinjuju tenno i Amaterasu. Osobno zazivanje na kućnom oltaru odvija se svakodnevno prije doručka. Hodočasnici u Ise nose kući O-fudu (tiskani zaštitni amulet).

Obrambeni oblici

Sunčev disk, zrcalo (Yata-no-Kagami, jedna od tri carska insignija), mač (Kusanagi-no-Tsurugi, koji je njezin brat Susano-o izrezao iz repa zmaja Yamata-no-Orochi), zakrivljeni dragulj (Yasakani-no-Magatama). Sveta životinja: bijeli konj, pijetao, gavran (yatagarasu, tronoga sunčeva vrana koja je vodila njezina unuka Jimmua). Svete biljke: riža, stablo sakaki (središnje u šinto obredima). Sveta boja: bijela.

Srodna bića

Mahavairocana / Dainichi Nyorai (budizam, Shingon identifikacija), Ohirume-no-muchi (alternativni japanski naziv), Sol Invictus (rimska, kasnorimska sunčeva božica), Helios (Grčka), Sūrya (hinduizam), Re (Egipat). Ženske sunčeve božice, paralele: Sol (germanska, ženska, drugačija od rimskog muškog oblika sunca), Sáramaṇa (Hetiti), Sun-Goddess of Arinna (Hetiti), Saulė (baltička). Nordijska božica Sol i Amaterasu dvije su najistaknutije ženske sunčeve visoke božice svjetske mitologije.

Praksa zaštite

Rituali štovanja

Amaterasu Ōmikami (jap. 天照大御神, „Uzvišenost koja obasjava nebo“) sunčeva je božica i praroditeljica japanske carske kuće Tennō. Glavno kultno mjesto je Ise-Jingū (Unutarnje svetište, Naikū), prema predaji osnovano 4. godine prije Krista.

Svakih 20 godina svetište se prema drevnoj tradiciji ruši i iznova gradi (Shikinen Sengū, posljednji put 2013.). Glavni blagdani: Hatsuhinode (molitva prvom izlasku sunca na Novu godinu), Tsukinami-sai (mjesečni Ise blagdan). Ustoličenje cara Tennō obuhvaća tajni obred Daijōsai sa simboličnim prijenosom sunčeve energije (usp. Bock).

Zazivi

Norito-molitve upućene Amaterasu slijede najstarije sačuvane formule japanskog šinta (Engi-Shiki, 927. poslije Krista). Uloga mita o pećini (Amaterasu se povukla u pećinu Ame-no-Iwato nakon Susanoova prijestupa) izvodi se u Kagura-plesovima; ples Ame-no-Uzume pred pećinom podrijetlo je japanskog kazališta.

Amuleti i zaštitni simboli

Ise-Omamori (zaštitni amuleti iz Ise-svetišta) najrasprostranjeniji su zaštitni amuleti u Japanu. Yata-no-Kagami (sveto zrcalo), jedna od tri carska regalija, čuva se u Naikūu i smatra se njezinom manifestacijom. Privjesci u obliku sunčeve ploče od bronce ili zlata. Hi-no-Maru ima svoj simbolički korijen u Amaterasuinoj sunčevoj manifestaciji.

Amaterasu, paralele u drugim kulturama

Amaterasu podsjeća na egipatskog Ra (sunce), grčkog Heliosa ili Apolona, i vedskog Suryu. Za razliku od mnogih sunčevih bogova, Amaterasu je žensko božanstvo, rijetkost koju je patrijarhalni shintoistički establišment dugo naglašavao.

Ima zajedničke značajke s inkanskom Inti (sunce) i astečkim Tonacatecuhtlijem. Jedinstvena je njezina ustavna uloga: u Japanu Amaterasu nije samo religijska, nego i politička figura, njezin božanski autoritet legitimira samo carstvo.

Mit o stjenovitoj špilji u detalje

Najpoznatija priča o Amaterasu je njezino povlačenje u Nebesku stjenovitu špilju, Ama no Iwato. Sačuvana je u dva najstarija povijesna djela Japana, u Kojikiju iz 712. i u Nihon Shokiju iz 720. godine, uz razlike u pojedinostima.

Povod je nasilno ponašanje njezina brata Susanooa. On razara rižina polja, oskvrnjuje svete dvorane i naposljetku baca oguljenog konja kroz krov tkalačke dvorane, u kojoj Amaterasu ili njezine sluškinje tkaju svete haljine.

Prestrašena i uvrijeđena, Amaterasu se povlači u stjenovitu špilju i zatvara ulaz. Time svjetlost nestaje iz svijeta; nebo i zemlja tonu u tamu, i navaljuje svakojaka nesreća.

Ostali bogovi vijećaju na “mirnom riječnom korit nebesa”. Smišljaju lukavstvo.

Podižu stablo sakaki, kite ga draguljima, trakama tkanine i zrcalom, potiču ptice da pjevaju i navode božicu Ame no Uzume na razuzdan, komičan ples. Okupljeni bogovi smiju se tako glasno da buka potresa cijelo nebo.

Amaterasu, ponukana zanimanjem zašto su bogovi veseli usprkos tami, otvara špilju u pukotinu.

Uzume objašnjava da se ukazalo uzvišenije božanstvo, i prinosi joj zrcalo. Zapanjena vlastitim sjajem, Amaterasu istupa dalje, snažan bog je posve izvlači, a iza nje se napinje uže da se ne bi vratila.

Svjetlost se vraća u svijet. Znanost taj mit tumači, među ostalim, kao odraz ritualne prakse i kao priču o ponovnom uspostavljanju kozmičkog poretka.

Amaterasu i Tennō: dinastičko opravdanje

Središnje političko značenje Amaterasu leži u njezinoj ulozi pradajke japanske vladarske kuće. Prema Kojikiju i Nihon Shokiju, Amaterasu šalje svog unuka Ninigija na Zemlju da vlada zemljom. Daje mu tri predmeta koji se smatraju trima japanskim carskim insignijama: zrcalo, zakrivljeni draguljni ukras i mač.

Od Ninigija se, prema mitskoj genealogiji, izvodi loza Tennōa, čiji se prvi, Jimmu, smatra praunukom Ninigija. Vlast japanske carske kuće tako se izravno izvodi od sunčeve božice.

Ova konstrukcija nije bila samo mit, nego politički program. Oba povijesna djela iz ranog 8. stoljeća nastala su u vrijeme kada je dvor Yamato utvrđivao i legitimirao svoju vlast nad drugim rodovima.

Znanost naglašava da je posebno mjesto Amaterasu unutar vrlo velikog panteona kami povezano s uzdizanjem baš tog vladarskog roda. Drugi moćni klanovi poštovali su druge pradjedovske božice; to što se Amaterasu uzdigla na vrh izraz je političkog razvoja.

Dinastička veza ostala je djelotvorna tijekom stoljeća, a u 19. i ranom 20. stoljeću ponovno je istaknuta u okviru državnog shintōa. Nakon 1945. Tennō se odrekao zahtjeva za božanskim podrijetlom u religijsko-političkom smislu, ali mitska genealogija ostaje dio predane tradicije i ceremonijalne prakse.

Ise-svetište i sveto zrcalo

Najvažnije kultno mjesto Amaterasu je Unutarnje svetište Ise, Naikū, u prefekturi Mie. Tamo se čuva sveto zrcalo Yata no Kagami, jedna od triju carskih insignija, koje se smatra simbolom Amaterasuine prisutnosti.

Predaja povezuje osnivanje svetišta s princezom Yamatohime, koja je u ime dvora tražila prikladno mjesto za poštovanje božice i naposljetku ga pronašla uz rijeku Isuzu.

Ise-svetište arhitektonski je izrazito jednostavno. Građevine su izrađene od neobrađenog cedrovog drva i slijede stari stil, uglavnom slobodan od kasnijih kineskih utjecaja. Posebno je poznata praksa Shikinen Sengū, ceremonijalne obnove glavnih građevina svakih dvadeset godina na susjednom zemljištu.

Pri tome se svetište u potpunosti iznova gradi od svježeg drva, a sveti predmeti se u svečanoj procesiji prenose u novu građevinu. Ova obnova spaja postojanost i prolaznost, a istodobno osigurava prenošenje zanatskog znanja.

Unutarnje područje svetišta nije dostupno javnosti; zrcalo samo nitko ne vidi.

Sve do novog doba Ise je bio tijesno povezan s carskom kućom, a dugo je vrijeme jedna carska princeza služila kao svećenica, saiō, tom svetištu. S religioznoznanstvenog gledišta Ise je središnja referentna točka za razumijevanje shintōa, jer se ovdje spajaju dinastički zahtjev, poštovanje prirode i izražena predodžba o čistoći.

Sunčeva božica i rod: otvorena rasprava

Amaterasu je žensko sunčano božanstvo, što je zanimljivo u usporedbi religija, jer se sunčana božanstva u mnogim kulturama zamišljaju kao muška. Ta posebnost je u istraživanjima dovela do trajnih raspravа.

Neki stariji, ali i noviji radovi zastupaju tezu da je sunčano božanstvo izvorno bilo muško ili spolno neodređeno te da je tek tijekom predaje postalo žensko, ili obrnuto, da je postojalo staro žensko štovanje sunca.

Naznake za ovu raspravu proizlaze iz neusklađenih navoda u izvorima i iz usporedbe s lokalnim kultovima. Stanje izvora, međutim, ne dopušta pouzdanu odluku, pa rasprava ostaje otvorena.

Srodna linija istraživanja ispituje je li lik Amaterasu obradio stariju predstavu o svećenici ili šamanki koja je služila sunčanom božanstvu, tako da su se ljudska posrednica i božanstvo u predaji spojili u jedno. I ovdje se radi o hipotezama, a ne o sigurnim rezultatima.

Za religiologijsku klasifikaciju važno je prije svega utvrditi da je Amaterasin spol u sačuvanim tekstovima jasno ženski i da izvori nisu dodatno problematizirali kasniju povezanost s carskom službom, koja je isto tako uglavnom shvaćana kao muška.

Suvremena rasprava o podrijetlu i mogućim promjenama spola stoga je više pitanje povijesne rekonstrukcije nego predane teologije. Onima koje interesira napetost među braćom i sestrama preporučamo dodatne informacije u članku o Susanoou i u članku o mjesečevom bogu Tsukuyomiju.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Amaterasu

Ko je Amaterasu u japanskoj mitologiji?

Amaterasu Ōmikami (japanski 天照大御神, Velika Uzvišena Božica koja osvjetljava nebo) je najviše božanstvo japanskog šintoizma, božica Sunca i mitska pretkinja japanske carske obitelji. Kćer je Izanagi-no-Mikota i sestra Tsukuyomija (boga Mjeseca) i Susanooa (boga oluje).

Njeno glavno svetište je Ise-hram u prefekturi Mie, najvažniji hram šintoizma, koji se svakih dvadeset godina po prastaroj tradiciji ritualno iznova podiže (obred Shikinen Sengū).

Kakva je priča o Amaterasu u pećini?

Središnji mit o Amaterasu: nakon svađe sa svojim burnim bratom Susanoom, Amaterasu se povlači u nebesku pećinu (Amano-Iwato) i zatvara je golemim kamenom. Svijet tone u tamu.

Ostali bogovi okupljaju se pred pećinom, vješaju zrcalo na jedno stablo, ukrašavaju drugo stablo draguljima, a božica Ame-no-Uzume izvodi divlji, polugoli ples koji ostale bogove nasmijava.

Zainteresirana, Amaterasu otvara procjep, u zrcalu ugleda svoju vlastitu svjetlost, te ju Tajikarao izvlači napolje. Svjetlost se vraća.