Diao-si-gui, obješeni koji traži zamjensku žrtvu
Napisao Ralf Ittermann · posljednja provjera
Diao-si-gui je duh kineske tradicije.
Duh obješenog s crvenim jezikom traži zamjensku žrtvu. U središtu je njegova potraga za zamjenskom žrtvom.
Diao-si-gui, u pinyinu bez posebnih znakova pisan i kao diao si gui, duh je obješenog u kineskoj narodnoj predaji. Prepoznatljiv je po dugom, crvenom jeziku koji mu visi iz usta, što je istovremeno fiziološki trag smrti i slika strave, a često i po omči koju nosi sa sobom. Zarobljen na mjestu svoje smrti, traži živu osobu koju bi naveo na istu smrt, kako bi se sam oslobodio i ponovno rodio.
Vjerovanje je rašireno po cijelom kineskom kulturnom prostoru i nije vezano za pojedini kraj; izvorna je građa srednje pouzdana i temelji se prije svega na usmenoj narodnoj predaji. Diao-si-gui se smatra aktivno opasnim, jer se vjeruje da namjerno navodi ljude u očaju na vlastitu smrt kako bi dobio zamjensku žrtvu.
Tip: duh obješenog, vezan za motiv zamjenske žrtve ti shen
Podrijetlo: kinesko narodno vjerovanje o obješenima i nasilnoj smrti
Tekstovi: narodna predaja, klasična pripovjedna književnost, moderni horor
Razdoblje: čvrsto ukorijenjen, živ sve do današnjeg horor filma
Izgled: duh s dugim, crvenim jezikom koji mu visi iz usta i vlastitom omčom
Kontekst izvora
Razdoblje tekstova
Čvrsto ukorijenjen u narodnoj predaji, s pojavama u klasičnoj pripovjednoj književnosti i nastavkom života u modernom horor filmu i romanu.
Područje rasprostranjenosti
Cijeli kineski kulturni prostor; vjerovanje se posebno vezuje za konkretna mjesta na kojima su se ljudi obješeni ili bili obješeni.
Stanje izvora
Srednja: prije svega usmena narodna predaja, dopunjena pojedinačnim potvrdama u klasičnoj književnosti, bez jedinstvenog kanonskog temeljnog teksta.
Ime i varijante
Kineski: ime diao si gui sastavljeno je od riječi diao, visjeti, si, umrijeti, i gui, duh: duh onoga koji je obješen do smrti. Ime dakle izravno opisuje način smrti, a ne podrijetlo ili karakter duha.
Lik i djelovanje
Izgled
Crveni jezik koji visi iz usta ikoničko je obilježje Diao-si-guija, istovremeno fiziološki trag smrti i slika strave. Omča koju nosi sa sobom simbolizira trajnu vezanost za način i mjesto smrti.
Djelovanje
U središtu je motiv ti shen, zamjena tijela: duh je zarobljen na mjestu svoje smrti i može se ponovno roditi samo ako navede živu osobu na istu smrt. Smatra se veoma uvjerljivim, a dijelom i sposobnim učiniti žive bezvoljnima, tako da se sami objese.
Profil: Diao-si-gui
Najvažniji aspekti duha obješenog na prvi pogled.
U budističko-taoističkoj podlozi obješeni se smatra osobom koja je umrla nasilnom smrću, ne dovršivši svoj predodređeni životni put.
Živi ljudi, posebno oni u očaju, kao i osobe koje se zadržavaju na mjestu smrti.
Duh obješenog s dugim, crvenim jezikom koji mu visi iz usta i vlastitom omčom.
Potraga za zamjenskom žrtvom: duh se smatra oslobođenim samo kada navede živu osobu na istu smrt.
Svećenički taoistički i budistički obredi pokore i oslobođenja, kao i žrtveni prinosi za nasilno umrlog.
Motiv zamjenske žrtve dijeli sa Shuiguijem; srodni, ali samostalni su Yuan-gui i Wutou-gui.
Nasilna smrt i zakon reinkarnacije
Diao-si-gui postaje duh onih koji su umrli obješeni, bilo pogubljenjem, samoubojstvom ili nesretnim slučajem. Prema predaji, posebno spora i mučna smrt pogoduje pretvorbi. U budističko-taoističkoj podlozi obješeni se smatra osobom koja je umrla nasilnom smrću i nije dovršila svoj predodređeni životni put, pa se zato ne može redovito reinkarnirati.
Iz tog isključenja iz redovite reinkarnacije proizlazi motiv ti shen: samo onaj koji sam navede živu osobu na istu smrt može predati svoje mjesto na omči i nastaviti svoj životni put. U ranonovovjekovnom tumačenju upravo se ovim obrascem objašnjavali stvarni lančani nizovi samoubojstava na određenim mjestima.
Od duhovnog mjeseca do kino dvorane
Diao-si-gui se javlja u klasičnoj kineskoj pripovjednoj književnosti i u modernom hororu, među ostalim u okruženju wuxie. Ubraja se u stalne strašne prikaze duhovnog mjeseca.
S religiologijskog stajališta Diao-si-gui je uzoran primjer neopskrbljenog, nasilno umrlog: naglo, nasilno umiranje vezuje dušu za mjesto i sprječava redovitu reinkarnaciju. Motiv zamjenske žrtve zgusnuto izražava strah od mjesta na kojima se ponavljaju samoubojstva.
Obredi pokore za nasilno umrle
Za nasilno umrle kao što je Diao-si-gui ključni su svećenički taoistički i budistički obredi pokore i oslobođenja, kao i žrtveni prinosi. Sveta voda smatra se posvećenim znakom u postupanju s nasilno umrlim. U širem okviru duh smiruju blagdan duhova Zhongyuan sa žrtvenim prinosima, paljenje joss papira i poštovanje predaka. Zvuk posvećenih zvona smatran je zaštitnim znakom na mjestima smrti.
Motiv zamjenske žrtve u usporedbi
Motiv zamjenske žrtve Diao-si-gui deli sa Shuiguijem, duhom vode, kao izravnom unutarkineskom paralelom. U drugim kulturama tome odgovaraju europska vjerovanja o prokletim mjestima samoubojstava i duhovima obješenih koji se vraćaju. Unutar kineskog niza gui bića blizu su mu ljutiti Yuan-gui i Wutou-gui, oba bez motiva zamjenske žrtve.
Često postavljana pitanja o Diao-si-guiju
Što znači zamjenska žrtva ti shen?
Duh je zarobljen na mjestu smrti i oslobađa se samo ako navede živu osobu na istu smrt, vješanje; žrtva tada preuzima njegovo mjesto.
Po čemu se prepoznaje?
Po dugom, crvenom jeziku koji mu visi iz usta i često po omči koju nosi sa sobom.
Kako se smiruje?
Svećeničkim obredima oslobođenja i žrtvenim prinosima, posebno u okviru blagdana duhova.
Daljnje poveznice
Pročitajte i:
- Kina – sva bića kineske tradicije
- Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – srodni kineski duhovi iz niza gui
- Sveta vodica, Kađenje, Zvona – tradicionalna zaštitna sredstva
- Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava
Literatura (izbor)
Dodatna standardna djela u popisu literature.
Kao duh obješenog, Diao-si-gui predstavlja primjer kineske predodžbe o neupokojenom mrtvacu: kineski gui koji ne počiva sve dok netko drugi ne zauzme njegovo mjesto na omči.
