Yama-no-Kami, gospodarica japanskih planina

Yama-no-Kami je božica japanske tradicije.

Gospodarica planina i divljih životinja, u proljeće božica polja.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami je planinska kami ili planinsko božanstvo šintoizma i narodne vjere, funkcionalni i skupni naziv za planinska božanstva. U velikom dijelu ruralnog Japana zamišljena je kao žensko biće, često ljubomorno, i vlada nad lovcima, drvosječama i seljacima.

Jedan od ključnih elemenata je sezonska smjena s božicom polja Ta-no-kami: u proljeće planinska kami silazi s planina i čuva rižina polja, a nakon jesenje žetve vraća se u planine. Tako povezuje svijet planina i svijet poljodjelstva.

Pregled: Yama-no-Kami

Tip: planinska kami, funkcionalni i skupni naziv za planinska božanstva
Podrijetlo: šintoizam i narodna vjera, etnografski istraženo
Tekstovi: etnografska istraživanja, među ostalim Yanagite Kunija
Razdoblje: narodna vjera do danas
Izgled: uglavnom žensko božanstvo, smatrano ljubomornim

Podrijetlo i izvori

Zeitraum der Texte

Yama-no-Kami pripada šintoizmu i narodnoj vjeri; kompleks je istražen prije svega etnografski, u prvom redu zahvaljujući Yanagiti Kuniju.

Verbreitungsraum

Japan, posebno ruralna planinska područja; osnovni obrazac je široko raširen, a njegovi oblici regionalno variraju.

Quellenlage

Osnovni obrazac je dobro potvrđen, ali regionalno varijabilan: etnografska istraživanja, prije svega Yanagitino djelo Yama no jinsei, te Blackerova studija o japanskom šamanizmu.

Ime i varijante

Japanski: Yama-no-Kami znači doslovno kami planine; nije osobno ime, već funkcionalna oznaka. Mitološki se Ōyamatsumi iz Kojikija smatra gospodarom planina; u narodnoj vjeri je Yama-no-Kami naprotiv prvenstveno lokalno, često bezimeno planinsko božanstvo koje se ne poklapa u potpunosti s klasičnim mitološkim kamijem.

Priroda i djelovanje

Izgled

U velikom dijelu ruralnog Japana Yama-no-Kami je žensko biće, često prikazano kao ljubomorna, ružna božica. Iz te konotacije proizlaze mnogi običaji i tabui.

Djelovanje

Yama-no-Kami je gospodarica planinske divljači; uspjeh u lovu smatra se njezinim darom. U proljeće silazi s planina i postaje Ta-no-kami, božica polja koja čuva rast rižinih polja; nakon jesenje žetve vraća se u planine i ponovno postaje Yama-no-Kami.

Profil: Yama-no-Kami

Najvažniji aspekti planinske kami na jedan pogled.

Kulturni kontekst

Šintoizam i ruralna narodna vjera: kompleks lokalnih, često bezimenih planinskih božanstava, etnografski istražen zahvaljujući Yanagiti Kuniju.

Odnosi se na

Lovci, drvosječe, proizvođači ugljena i seljaci: njima vlada planinska kami, a njezina milost odlučuje o lovu i žetvi.

Prikaz

Uglavnom zamišljena kao žensko božanstvo, smatrano ljubomornim i ružnim; štovana često samo uz kamen, stablo ili maleni hokora.

Funkcija

Gospodarica planina i divljine; u sezonskoj smjeni s Ta-no-kami istovremeno je i božica polja koja bdije nad rastom riže.

Postupanje

Lokalna svetišta i jednostavna planinska sveta mjesta, dar okoze lovaca matagi, te planinski i ženski tabui čije se kršenje smatra opasnim.

Usporedivo

Unutar Japana Yamauba i Tengu; tipološki, božanstva gospodara životinja drugih lovačkih kultura, poput gruzijske Dali.

Od mitološkog kamija do planinskog božanstva lovaca

Yama-no-Kami znači doslovno kami planine i nije osobno ime, već funkcionalna oznaka. Mitološki se Ōyamatsumi iz Kojikija smatra gospodarom planina; u narodnoj vjeri, koju je prije svega istražio Yanagita Kunio, Yama-no-Kami je naprotiv prvenstveno lokalno, često bezimeno planinsko božanstvo lovaca, drvosječa i proizvođača ugljena, koje se ne poklapa u potpunosti s klasičnim mitološkim kamijem.

Srž ovoga kompleksa čini sezonska smjena: u proljeće Yama-no-Kami silazi s planina i postaje Ta-no-kami, božica polja koja bdije nad rastom rižinih polja; nakon jesenje žetve vraća se u planine i ponovno postaje Yama-no-Kami. Ovaj obrazac povezuje planinski svijet lovaca sa poljodjelskim svijetom seljaka.

Živi običaji i tumačenje

Yama-no-Kami je stalan predmet japanske etnografije, među ostalim u djelima Yanagite Kunija, i u ruralnim krajevima do danas je živa kroz običaje kao što su dar okoze i dani zabrane pristupa planini. U popularnoj kulturi manje je fiksirana nego Tengu ili Yamauba.

Religioznopovijesno gledano, Yama-no-Kami je u osnovi zaštitnička i darežljiva prema lovu, žetvi i šumi, ali osjetljiva na tabue; opasnost proizlazi iz kršenja tabua, a ne iz same zloće. Tri su pojašnjenja važna: Yama-no-Kami nije jedno božanstvo, već kompleks lokalnih planinskih božanstava. Ženska konotacija te tabui vezani za okoze i žene pripadaju narodnom slaju predaje. A smjena s Ta-no-kami regionalno je raširen obrazac, a ne općenarodni dogma.

Dar okoze, zabrana pristupa planini i tabui

Postoje brojna lokalna svetišta Yama-no-Kami i jednostavna planinska sveta mjesta, često samo kamen, stablo ili maleni hokora. Matagi, profesionalni lovci regije Tōhoku, žrtvuju božici posebno ružnu ribu okoze, kako bi ju prizor još ružnijeg bića razveselio. Na mnogim mjestima lovna i planinska područja smatrala su se tabuom za žene, a na njezin blagdan planina se ne smije obilaziti, jer tada božanstvo broji svoja stabla.

Planinska kami, planinski yōkai i gospodarice divljine

Unutar Japana Yama-no-Kami se na rubovima stapa s planinskim yōkai bićima kao što su Yamauba i Tengu. Tipološki usporediva su božanstva gospodara životinja drugih lovačkih kultura, čija milost odlučuje o uspjehu u lovu, primjerice gruzijska Dali.

Često postavljana pitanja o Yama-no-Kami

Je li Yama-no-Kami jedno božanstvo?

Ne. Riječ je o kompleksu lokalnih planinskih božanstava, a ne o jednom pojedinačnom bogu; ime je funkcionalna oznaka.

Zašto joj se prinosi kamena riba Okoze?

Jer se smatra ljubomornom i zabrinutom za svoj izgled; prizor bića još ružnijeg od nje trebao bi je razveseliti.

Što je smjena s Ta-no-kami?

U proljeće planinska kami postaje božanstvo polja koje bdije nad rižinim poljima, a nakon jesenske žetve vraća se u planine.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Japan – sva bića japanskog svijeta vjerovanja
Yamauba – planinska demonka s kojom se planinska kami na rubovima stapa
Dali – gruzijska gospodarica divljine kao tipološka usporednica
Amulet, Okumljivanje, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Kao japanska planinska kami i božica lovaca i polja, Yama-no-Kami spaja dva svijeta: divlju planinsku regiju, čiju divljač dodjeljuje, i rižina polja, nad kojima ljeti bdije kao Ta-no-kami.