Mahr जर्मनिक परंपरा की आत्मा है।
स्त्री रूपी रात्रि-पीड़क, भाषाई रूप से संरक्षित आदिम स्वरूप।
Mahr (या die Mahr, परंपरागत रूप से स्त्रीलिंग) जर्मनिक लोक-विश्वास की एक ऐसी सत्ता है जो Alp से घनिष्ठ रूप से संबंधित है।
दोनों रात्रि के दाब-प्रेत हैं, दोनों दुःस्वप्न और निद्रा-पक्षाघात उत्पन्न करते हैं। अंतर भाषाई-ऐतिहासिक है: Mahr एक पुरानी, आदि-जर्मनिक स्तर से आती है (जर्मेनिक *maran-), जो पुरानी अंग्रेज़ी mære, पुरानी नॉर्स mara और पुरानी उच्च-जर्मन mara में संरक्षित है। अंग्रेज़ी nightmare और फ्रांसीसी cauchemar आज भी इस शब्द को जीवित रखते हैं।
नॉर्डिक और जर्मन परंपरा में स्त्री-स्वरूप
Mahr नॉर्डिक और जर्मन परंपरा में अक्सर एक स्त्री रात्रि-सत्ता के रूप में प्रकट होती है। Snorri Sturluson की Prose Edda (लगभग 1220 में रचित) में ऐसी पौराणिक-दानवी स्त्री-आकृतियों का वर्णन है जिनकी प्रकृति देवी और दानवी के बीच झूलती रहती है।
यद्यपि Edda Mahr का स्पष्ट नामोल्लेख नहीं करती, तथापि वर्णित रात्रि-कष्ट जो स्त्री सत्ताओं द्वारा दिए जाते हैं, बाद में प्रलेखित Mahr-विवरणों से मेल खाते हैं। आरंभिक आधुनिक काल की स्वीडिश और जर्मन लोक-परंपरा ने इस आकृति को और अधिक स्पष्ट किया।
Jacobus Sprenger और Hexenhammer के अन्य दानव-शास्त्रियों ने ऐसी स्त्री रात्रि-दानवियों का वर्णन किया जो पुरुषों को सताती थीं और उनके साथ संबंध बनाती थीं। कुछ प्रसंगों में इन सत्ताओं को Mähre या Mahr के रूप में पहचाना गया, जो बुतपरस्त नॉर्डिक परंपरा और ईसाई दानव-शास्त्र के बीच की निरंतरता का संकेत देता है।
अतः Mahr मुख्यतः किसी विदेशी परंपरा से ग्रहण की गई सत्ता नहीं थी, बल्कि अपनी ऐतिहासिक गहराई वाला एक स्थानीय उत्पाद थी।
प्रकार: रात्रि का स्त्री दाब-प्रेत
उत्पत्ति: पुरानी जर्मनिक स्तर (*maran-)
ग्रंथ: पुरानी नॉर्स, पुरानी अंग्रेज़ी, मध्य उच्च जर्मन; Grimm, लोकविज्ञान-संग्रह
कालखंड: आरंभिक मध्यकाल से वर्तमान तक (भाषाई रूप से आज तक जीवित)
निवारण: Alp की भाँति, Drudenfuß, जूते, इस्पात, प्रार्थना
भाषाई दृष्टि से आदि-जर्मनिक काल में प्रमाणित (पुरानी नॉर्स, पुरानी अंग्रेज़ी, पुरानी उच्च-जर्मन में साझा मूल)। मध्यकालीन साहित्यिक और विधिक स्रोतों में उल्लेख। 19वीं शताब्दी में Grimm द्वारा विस्तृत प्रलेखन। आज भी “nightmare” / “cauchemar” / “Albtraum” (उत्तरार्द्ध दोनों आकृतियों के लिए समानार्थक) शब्दों में जीवित।
संपूर्ण जर्मनिक क्षेत्र, क्षेत्रीय नामों सहित: Mahr (जर्मन), mare (अंग्रेज़ी में nightmare), mara (पुरानी नॉर्स/स्वीडिश), Mart/Mårt, Mahrt, डच nachtmerrie। फ्रांसीसी cauchemar के माध्यम से रोमानी भाषाओं में भी प्रसारित।
पुरानी अंग्रेज़ी चिकित्सा-ग्रंथ, पुरानी नॉर्स गाथाएँ (Ynglinga saga में राजा Vanlandi की एक mara द्वारा मृत्यु), मध्य उच्च-जर्मन विधिक स्रोत, Grimm की पुराण-कथाएँ, 19वीं-20वीं सदी के लोकविज्ञान-अभिलेखागार।
पुरानी नॉर्स: mara, बहुवचन marur।
पुरानी अंग्रेज़ी: mære।
पुरानी उच्च-जर्मन: mara।
आधुनिक रूप: Nachtmahr, Nachtmar, Mart, Mårt, Mahrt, अंग्रेज़ी nightmare, फ्रांसीसी cauchemar।
संबंधित: Alp (पुल्लिंग, प्रायः पर्यायवाची)।
Ynglinga saga में वर्णन है कि स्वीडिश रानी-जादूगरनी Hulda ने राजा Vanlandi के विरुद्ध एक mara भेजी, जिसने उसे उसके बिस्तर पर सोते समय कुचल डाला। यह इस आकृति के सबसे पुराने साहित्यिक प्रमाणों में से एक है और इसकी घातक सामर्थ्य को दर्शाता है।
स्वरूप
स्त्री आकृति, लघुकाय, लंबे उलझे बाल। पशु-रूप धारण कर सकती है: बिल्ली, कुत्ता, मकड़ी। ताले के छेद, चिमनी या दरवाज़े की दरार से प्रवेश करती है। कुछ क्षेत्रों में एक सुंदर युवती के रूप में वर्णित, अन्य में एक झुर्रीदार वृद्धा के रूप में।
व्यवहार
सोने वाले की छाती पर बैठ जाती है, दबाती है, साँस छीनती है, दुःस्वप्न की अवस्था उत्पन्न करती है। घोड़ों को “सवारी” कर सकती है; सुबह उलझी हुई अयाल (“Mahrenzöpfe”) और थके हुए पशु दिखते हैं। गंभीर मामलों में मृत्यु भी (Ynglinga saga)।
प्रभाव-क्षेत्र
शयन-कक्ष, घुड़साल। विशेष रातें (सीमावर्ती दिन, गुरुवार की रातें) विशेष रूप से संवेदनशील मानी जाती हैं। लोक-धारणा में कमज़ोर रक्त-संचार वाले, भारी भोजन के बाद और पीठ के बल सोने वाले लोग अधिक असुरक्षित होते हैं।
पौराणिक वर्गीकरण
आदि-जर्मनिक। संभवतः एक भ्रमणशील आत्मा की अवधारणा से संबंधित (mara एक अलग हुई स्त्री-आत्मा-आकृति के रूप में जो रात में विचरती है)। स्लाविक परंपरा में घनिष्ठ समानांतर सत्ताएँ (Mora, Mura)।
स्वरूप और प्रतीकात्मकता
Mahr को धुंधली छाया के रूप में वर्णित किया जाता है जो सोने वालों पर बैठती है। कभी-कभी अल्फ-सदृश सत्ताओं के रूप में प्रकट होती हैं। Alp पशु-रूप धारण कर सकता है: घोड़ा, पक्षी या बिल्ली। श्वास-रोध और भार-दाब इनके लक्षण-चिह्न हैं। लोहा सुरक्षा का साधन माना जाता है।
आरंभिक आधुनिक काल की जादू-टोना-प्रथा और लोक-परंपरा
16वीं से 18वीं सदी के जर्मन भाषी क्षेत्र में Mahr का जादू-टोने से घनिष्ठ संबंध था। आरोपित डायनों पर यह अभियोग लगाया जाता था कि वे रात को Mahr के रूप में सोते लोगों पर सवार होती हैं, दुःस्वप्न उत्पन्न करती हैं और पुरुषों को बहकाती हैं।
एक दानवी स्वरूप और एक डायन के बीच की सीमा, जो जादुई रूप से इस रूप में रूपांतरित होती है, अक्सर धुंधली हो जाती थी। ग्रामीण परंपराओं में ऐसी स्त्रियों का उल्लेख था जो Mahr fahren कर सकती थीं, अर्थात अपनी आत्मा को इस रूप में भेज सकती थीं जबकि भौतिक शरीर सोता रहता था।
यह विश्वास किसी एक क्षेत्र तक सीमित नहीं था, बल्कि जर्मन भाषी क्षेत्र और स्कैंडिनेविया में व्यापक रूप से फैला हुआ था। Jakob Grimm ने Deutsche Mythologie (1835) में विभिन्न क्षेत्रों से Mahr के सैकड़ों विवरण प्रलेखित किए और दिखाया कि Mahr-परंपरा उस समय की अकादमिक रुचि की तुलना में कहीं अधिक व्यापक और प्राचीन थी।
Mahr के सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।
आदि-जर्मनिक स्तर; संभवतः भ्रमणशील स्त्री-आत्मा-आकृति। “nightmare” और “cauchemar” में भाषाई रूप से आज तक संरक्षित।
सोने वाले लोग (पीठ के बल, भारी भोजन के बाद), घुड़साल के घोड़े। विशेष सीमावर्ती रातें अधिक संवेदनशील।
स्त्री, लघुकाय, लंबे उलझे बाल। पशु-रूप धारण करने में सक्षम (बिल्ली, मकड़ी)। क्षेत्रीय भेद: सुंदर युवती या वृद्धा।
दबाती है, साँस छीनती है, दुःस्वप्न उत्पन्न करती है। घोड़ों को “सवारी” करती है। साहित्यिक परंपरा में घातक प्रभाव संभव (Ynglinga saga)।
Alp की भाँति: Drudenfuß, बिस्तर के सामने उल्टे रखे जूते, तकिये के नीचे चाकू। इसके अतिरिक्त: तकिये के नीचे भजन-संग्रह या Psalter, लेटते समय क्रॉस का चिह्न।
Alp (घनिष्ठ संबंधी), स्लाविक Mora/Mura, Lilū और Lilītu, Lilith, Empusa, Striga।
निवारण-प्रथा
Alp-निवारण के समान: Drudenfuß, उल्टे जूते, तकिये के नीचे चाकू, सिर के नीचे Psalter या बाइबिल। क्षेत्रीय रूप से: ब्रश को बालियों सहित कोने में खड़ा रखना, घुड़साल में पुआल की गुड़िया।
घोड़ों की सुरक्षा
Mahr द्वारा “सवारी” के विरुद्ध घुड़साल में: घोड़े के गले में दर्पण का टुकड़ा (Alpspiegel), पवित्र ताबीज़, जलती हुई अस्तबल-लालटेन। सुबह उलझी अयाल को Mahr के आगमन का स्पष्ट प्रमाण माना जाता था।
आधुनिक व्याख्या
Alp की भाँति Mahr को आज निद्रा-पक्षाघात-घटना के रूप में समझा जाता है। लोकविज्ञान शोध (David Hufford आदि) ने दिखाया है कि अनुभव की घटना-विज्ञान सांस्कृतिक दृष्टि से स्थिर है; पौराणिक चित्र भिन्न होते हैं, अनुभव एक समान रहता है।
Mahr की भौतिक और दानवी प्रकृति
विवरणों में एक आवर्ती रूपांकन Mahr की द्विअर्थी भौतिक उपस्थिति है। कुछ कथाएँ एक स्पर्शनीय सत्ता की बात करती हैं, एक दुर्बल काया वाली स्त्री जिसके लंबे नाखून और पीला चेहरा है, जो गला घोंटने की क्रियाएँ करती है।
अन्य विवरण अधिक आत्मिक या क्षणभंगुर उपस्थिति की ओर संकेत करते हैं, एक प्रकार की आंतरिक भय-आकृति जो भौतिक वस्तुकरण से बचती है। यह द्विअर्थिता Mahr को न पूर्णतः आत्मिक और न पूर्णतः भौतिक बनाती है, बल्कि दोनों की सीमा पर स्थित।
Mahr को दानवी सत्ता, मानवीय भय के प्रक्षेपण या चिकित्सीय निद्रा-विकार के परिणाम के रूप में समझा जाए, यह प्रश्न लोकविज्ञान में भिन्न रूप से उत्तरित हुआ है। आज की धर्म-विज्ञान इस द्विअर्थिता को स्वीकार करती है, उसे समाप्त किए बिना, और Mahr को वास्तविक सामाजिक व मनोवैज्ञानिक कार्यों वाले एक सांस्कृतिक उत्पाद के रूप में मानती है।
Mahr भाषाई दृष्टि से जर्मनिक परंपरा की सबसे प्रभावशाली आत्मिक सत्ताओं में से एक है। इसका नाम अंग्रेज़ी nightmare, फ्रांसीसी cauchemar और कई अन्य यूरोपीय भाषाओं के दुःस्वप्न-शब्दों में समाया हुआ है। ये भाषाई निशान दिखाते हैं कि एक स्त्री दाब-प्रेत की कल्पना जो रात को सोने वाले को कष्ट देती है, पश्चिमी यूरोप में व्यापक रूप से फैली हुई थी और इसकी गहरी जड़ें हैं।
यह शब्द-परिवार जर्मनिक भाषाओं में सुप्रमाणित है, पुरानी उच्च-जर्मन में, पुरानी अंग्रेज़ी में mære के रूप में, पुरानी नॉर्स में mara के रूप में। पुरानी नॉर्स साहित्य में Snorri Sturluson की Ynglinga saga में एक प्रभावशाली आख्यान है: राजा Vanlandi को एक mara द्वारा मृत्यु तक दबाया जाता है, जो पहले उसके पैरों पर और फिर उसके सिर पर पैर रखती है।
यह प्रसंग इस अवधारणा के सबसे पुराने विस्तृत साहित्यिक प्रमाणों में से एक है और दिखाता है कि मध्यकाल में भी Mahr को घातक खतरे के रूप में सोचा जा सकता था।
भाषाविज्ञान शोध ने मूल के विभिन्न अर्थ सुझाए हैं, जिनमें “कुचलना” या “दबाना” अर्थ वाली क्रिया से संबंध भी शामिल है, जो दाब-प्रेत के कार्य से अच्छी तरह मेल खाएगा। पूर्णतः सुनिश्चित व्युत्पत्ति नहीं है। तथापि शब्द का विशाल भौगोलिक और कालिक विस्तार निश्चित है।
Mahr इस प्रकार इस बात का उदाहरण है कि एक आत्मिक सत्ता भाषा के माध्यम से ऐसा प्रभाव उत्पन्न कर सकती है जो उसकी मूल विश्वास-पृष्ठभूमि से कहीं अधिक समय तक टिकता है। जो व्यक्ति आज दुःस्वप्न की बात करता है, वह अनजाने में एक प्राचीन दाब-प्रेत का नाम उपयोग करता है।
Mahr के बारे में लोकविज्ञान-परंपरा एकसमान नहीं है, बल्कि दो भिन्न व्याख्या-प्रतिमानों को जोड़ती है। पहले के अनुसार Mahr एक स्वतंत्र आत्मिक सत्ता है जो बाहर से आती है और सोने वाले को कष्ट देती है।
दूसरे के अनुसार Mahr किसी जीवित मनुष्य की प्रेषित आत्मा या प्रेषित इच्छा-शक्ति है। इस दूसरी व्याख्या में एक व्यक्ति, प्रायः बिना स्वयं जाने, नींद में दूसरे को कष्ट देता है, क्योंकि उसका एक अंश शरीर छोड़कर Mahr के रूप में विचरता है।
इस दूसरी अवधारणा से ठोस कथा-प्रतिमान उत्पन्न हुए। एक प्रचलित कथा-प्रकार बताता है कि Mahr एक छोटे छिद्र से शयन-कक्ष में प्रवेश करती है, जैसे एक गाँठ-छेद से। यदि उस छेद को बंद कर दिया जाए, तो वह बाहर नहीं निकल सकती और फँस जाती है।
सुबह उस स्थान पर एक व्यक्ति पाई जाती है, प्रायः एक स्त्री, जो Mahr के रूप में उजागर हो जाती है। कुछ संस्करणों में वह पुरुष उस स्त्री से विवाह कर लेता है, परंतु जैसे ही एक बार बंद छेद फिर खोला जाता है, वह उसी मार्ग से अदृश्य हो जाती है।
ये कथाएँ Mahr को डायन-विश्वास और मुक्त-विचरण करने वाली आत्मा की अवधारणाओं से घनिष्ठ रूप से जोड़ती हैं। धर्म-विज्ञान और लोकविज्ञान शोध इसमें कई स्तरों का संगम देखता है: रात्रि दाब-प्रेत की पुरानी अवधारणा, प्रेषित आत्मा की अवधारणा और आरंभिक आधुनिक काल की डायन-अवधारणा।
Mahr इसीलिए कोई स्पष्ट रूपरेखा वाली, निश्चित जीवन-वृत्त वाली सत्ता नहीं है, बल्कि एक केंद्र-बिंदु है जहाँ विभिन्न विश्वास-धाराएँ मिलती हैं। यही बहु-स्तरीयता इसे लोकप्रिय आत्मा-विश्वास के अध्ययन के लिए इतना उपयोगी बनाती है।
Mahr-परंपरा की एक विशेष शाखा मनुष्य नहीं, बल्कि पशुधन से संबंधित है। जर्मन भाषी क्षेत्र और स्कैंडिनेविया के विस्तृत भाग में Mahr को घोड़ों की पीड़ा का कारण भी माना जाता था।
एक घोड़ा जो सुबह अस्तबल में थका हुआ, पसीने से भीगा और उलझी अयाल के साथ खड़ा होता था, वह Mahr द्वारा सवारी किया गया माना जाता था। अयाल की गुत्थी-दार, उलझी लटों को Mahrlocken या समान शब्दों से पुकारा जाता था और इन्हें रात्रि-यात्रा के दृश्यमान प्रमाण के रूप में व्याख्यायित किया जाता था।
यह अवधारणा एक वास्तविक कृषि-संबंधी अवलोकन की व्याख्या करती है: घोड़े वास्तव में रात भर पसीने से भीगे और उलझी अयाल के साथ हो सकते हैं, चाहे बीमारी से, बेचैनी से या परजीवियों से।
Mahr-विश्वास की पृष्ठभूमि में यह अवलोकन आत्मा-यात्रा की पुष्टि बन जाता था। इससे अस्तबल में निवारक उपाय उत्पन्न हुए: विशेष वस्तुएँ लटकाना, लकड़ी पर चिह्न खोदना या Mahr को दूर रखने के लिए सुरक्षा-पौधों पर भरोसा करना।
उलझी अयाल के लिए प्रयुक्त शब्द कुछ क्षेत्रों में एक मानवीय घटना पर भी लागू हो गया, अत्यधिक उलझे, अब न सुलझाए जा सकने वाले बालों पर। लोकविज्ञान शोध ने Mahr-अवधारणा के शयन-कक्ष से अस्तबल में और मानव निद्रा-पक्षाघात के अनुभव से पशु-अवलोकन तक फैलाव को अच्छी तरह प्रलेखित किया है।
यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि एक बार स्थापित व्याख्या-प्रतिमान किस प्रकार नई घटनाओं तक विस्तृत होता रहता है। Mahr ने मूल रूप से जो व्याख्यायित किया, वह था मनुष्य की रात्रि श्वास-रोध-भय। इसके अतिरिक्त उसने कई अन्य चौंकाने वाले, अस्पष्टीकृत अवलोकनों की भी व्याख्या की जो उसी अर्थ-ढाँचे में समाहित हो सकते थे।
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अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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