हेडीज़, यूनानी परंपरा के देवता

हेडीज़ यूनानी परंपरा के देवता हैं।

पाताल-लोक के शासक, ज़्यूस और पोसाइडन के भ्राता, मृत-राज्य के अदृश्य नियंता। हेडीज़ मृतकों के राज्य पर शासन करते हैं और ओलंपस पर कोई दावा नहीं रखते। टाइटनों पर विजय के पश्चात वे अपने भ्राताओं के साथ सृष्टि का विभाजन करते हैं, किंतु सचेत रूप से पाताल-लोक को अपना क्षेत्र स्वीकार करते हैं।

उनका नाम यूनानियों को इतना अशुभ प्रतीत होता था कि उन्हें प्रायः परोक्त नामों से पुकारा जाता था: प्लूटोन, धनी; पोलीदेग्मोन, बहुग्राही; एउबुलेउस, सुपरामर्शी।

हेडीज़ यूनान के सर्वाधिक प्रसिद्ध पाताल-लोक-देवता हैं। हेडीज़ को यूनान की मृत्यु-देवता के रूप में माना जाता है और वे आज भी मृत्यु एवं अधोलोक की कल्पना को आकार देते हैं।

देवतायूनान मृत्यु-देवता

हेडीज़

संक्षिप्त अवलोकन: हेडीज़

प्रकार: यूनानी प्रमुख देवता, पाताल-लोक के शासक
देवमंडल: यूनान (ज़्यूस और पोसाइडन के पश्चात तीन भ्राताओं में से एक)
कार्य: पाताल-लोक का शासन, मृतकों की रक्षा, संपदा का स्वामित्व
प्रमुख विशेषताएँ: अदृश्यता-शिरस्त्राण (आइदोस-शिरस्त्राण), बाइडेन्स (द्विशूल), सरो-माला, केर्बेरोस
प्रमुख पूजा-स्थल: एलूसिस, हेर्मिओनी (अर्गोलिस), पाइलोस, लोक्रोई एपिज़ेफ़ीरिओई
रोमन समकक्ष: प्लूटो / दिस पाटेर

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

हेडीज़ होमर (8वीं शताब्दी ई.पू.) के काल से यूनानी पुराण-साहित्य में केंद्रीय स्थान रखते हैं। उनका नाम आइदेस (“अदृश्य”) वर्जित माना जाता था, इसलिए लोक-उपासना में उन्हें प्रायः प्लूटोन (“धनी”) कहा जाता था, जो परोक्त-संबोधन का एक रूप था।

एलूसिस में वे रहस्य-पंथ में पर्सेफ़ोनी के पति के रूप में पूजित थे। हेलेनिस्टिक-रोमन काल में उन्हें प्लूटो / दिस पाटेर के रूप में अपनाया गया और ईसाई उत्तर-पुरातन काल में प्लूटोन-हेडीज़ के रूप में पाताल-लोक के व्यक्तित्वीकरण के रूप में बनाए रखा गया।

प्रसार-क्षेत्र

हेडीज़ के स्वतंत्र मंदिर दुर्लभ थे (उनका नाम वर्जित था)। प्रमुख पूजा-स्थल: एलूसिस (पर्सेफ़ोनी-रहस्य-पंथ में प्लूटोन के रूप में पूजित), हेर्मिओनी (अर्गोलिस, पॉसानियास एक विशेष हेडीज़-संप्रदाय का उल्लेख करते हैं), पाइलोस, लोक्रोई एपिज़ेफ़ीरिओई। एलूसिस में प्लूटोनियन-गुफ़ा (पाताल-लोक का उनका कथित प्रवेश-द्वार) आज भी देखी जा सकती है। रोमन काल में पोम्पेई और रोम (इसेउम-परिसर) में प्रचलित।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: हेसिओड (थियोगोनी), होमर की इलियड और ओडिसी (पुस्तक XI, ओडिसियस की नेकुइया), होमरिक हिम्न टू डेमेटर (पर्सेफ़ोनी-हरण), अपोलोडोरस बिब्लियोथेका, वर्जिल एनेइड पुस्तक VI, पॉसानियास ग्रीस का वर्णन। द्वितीयक साहित्य: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion।

नाम एवं वर्तनी-भेद

यूनानी: Ἅιδης (Háidēs), मूलतः संभवतः “अदृश्य” (मूल *a-wid- “न देखना”)। शास्त्रीय काल में Ἀΐδης (Aïdēs) भी। परोक्त नाम: प्लूटोन (धनी, ग्रीक Plutos “संपदा” से), भूमिगत खनिज-संपदा के कारण। पोलीदेग्मोन (बहुग्राही), एउबुलेउस (सुपरामर्शी), क्लूमेनोस (विख्यात), आगेसिलाओस (मृतकों का लोक-नेता)।

रोमन समकक्ष: प्लूटो (लातिन Pluto, यूनानी Plouton से); साथ ही दिस पाटेर (“धनी पिता”) रोमन स्वतंत्र रूप के रूप में। एट्रस्कन: आइता। महत्त्वपूर्ण संबंधी: ज़्यूस और पोसाइडन के भ्राता, क्रोनोस और रिया के पुत्र, पर्सेफ़ोनी (डेमेटर की पुत्री) के पति।

स्वभाव एवं विशेषताएँ

स्वरूप

हेडीज़ को एक परिपक्व, दाढ़ीयुक्त पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है जो दिखने में ज़्यूस के समान किंतु प्रायः अधिक गंभीर और अंधकारमय भाव वाले होते हैं। उनके हाथ में पक्षी-शीर्ष युक्त राजदंड या द्विशूल होता है।

उनका अदृश्यता-शिरस्त्राण, जो कुक्लोपों का उपहार था, उन्हें अदृश्य कर देता है; वे कभी-कभी इस शिरस्त्राण को देवताओं और वीरों को भी देते हैं। उनका रथ चार काले अश्वों द्वारा खींचा जाता है। उनके पास या चरणों में त्रिशीर्षी नरक-कुत्ता केर्बेरोस विराजमान रहता है।

स्वभाव एवं कार्य

हेडीज़ स्वयं “मृत्यु” नहीं हैं, वह थानाटोस हैं। हेडीज़ मृत-राज्य के प्रशासक हैं, न्यायप्रिय और अभ्रष्टाचारी, किंतु अटल। जो एक बार उनके राज्य में पहुँच जाता है, वह अपवाद-स्वरूप ही वापस लौट सकता है (ऑर्फ़ियस, हेराक्लेस, ओडिसियस की नेकुइया)।

अपने ओलंपियन भाई-बहनों के विपरीत हेडीज़ सांसारिक मामलों में शायद ही हस्तक्षेप करते हैं; एकमात्र बड़ा अपवाद है पर्सेफ़ोनी का हरण, जो ऋतु-परिवर्तन और एलूसिनी रहस्य-पंथ का कारण बना।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

हेडीज़ को दाढ़ीयुक्त परिपक्व पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः राजदंड या मुकुट (अदृश्यता-शिरस्त्राण, अदामन्त) के साथ। उनका वर्ण काला या गहरा नीला है, पाताल-लोक का रंग। मृत-खोपड़ी, मुकुट और द्विशूल उनके प्रमुख प्रतीक हैं।

त्रिशीर्षी प्रहरी कुत्ता केर्बेरोस उनका विश्वस्त साथी है। अफ़ीम और सरो-वृक्ष उनके लिए पवित्र माने जाते थे। ज़्यूस के वज्र या पोसाइडन के त्रिशूल की तुलना में हेडीज़ की शक्ति अधिक सूक्ष्म, अदृश्य और अनिवार्य है। अधोलोक स्वयं उनका शरीर है; हेडीज़ की नदी उनकी श्वास।

संक्षिप्त परिचय: हेडीज़

हेडीज़ के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र में दृष्टि। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीक और समानांतर रूपों का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

हेडीज़ की उत्पत्ति

हेडीज़ क्रोनोस और रिया के पुत्र हैं, ज़्यूस, पोसाइडन, हेरा, डेमेटर और हेस्टिया के ज्येष्ठ भ्राता। टाइटनों पर विजय के पश्चात सृष्टि के विभाजन में ज़्यूस को आकाश, पोसाइडन को समुद्र और हेडीज़ को पाताल-लोक प्राप्त होता है, लॉटरी से, न कि स्वयं की इच्छा से।

पर्सेफ़ोनी के पति, जिन्हें वे ऊर्ध्व-लोक से हर लाते हैं, यही केंद्रीय हेडीज़-पुराण-कथा है। अपने भ्राताओं के विपरीत उनके शायद ही कोई प्रेम-प्रसंग या संतान हैं: वे कड़ाई से अपने अधिकार-क्षेत्र तक सीमित हैं।

हेडीज़ का कार्य

पाताल-लोक के शासक, मृत-न्यायाधीश नहीं (वह कार्य मिनोस, रदामन्थस और आयाकोस का है), अपितु राज्य के सर्वोच्च अधिपति। मृतकों के संरक्षक: उनके राज्य से कोई वापस नहीं लौटता, विशेष देव-अनुमति के बिना (ऑर्फ़ियस, हेराक्लेस, पर्सेफ़ोनी आंशिक रूप से)। प्लूटोन के रूप में संपदा, खनिज-संपदा, कोठार-भंडार और पृथ्वी के खनिज-ऐश्वर्य के संरक्षक भी। एलूसिनी संप्रदाय में भूमिगत-उर्वरता का पहलू प्रमुख है।

हेडीज़ का स्वरूप

घने घुंघराले बाल और पूर्ण दाढ़ी वाली परिपक्व पुरुषाकृति, ज़्यूस के समान किंतु अधिक गंभीर और अंधकारमय। आइदोस-शिरस्त्राण (अदृश्यता-टोप, कुक्लोपों द्वारा निर्मित) प्रमुख विशेषता है, जो उन्हें अदृश्य कर देता है।

बाइडेन्स (द्विशूल, पोसाइडन के त्रिशूल के समान), सरो-माला (शोक-प्रतीक), कुछ चित्रणों में अनार (पर्सेफ़ोनी के बंधन के कारण)। त्रिशीर्षी केर्बेरोस-कुत्ते के साथ। लोक्रोई-पिनाकेस में प्रायः पर्सेफ़ोनी के साथ सिंहासन पर विराजमान। त्वचा का वर्ण प्रायः ज़्यूस से अधिक गहरा।

हेडीज़ की उपासना

प्रभाव-क्षेत्र: हेडीज़ का प्रत्यक्ष आह्वान प्रायः दुर्लभ था, उनका नाम वर्जित माना जाता था। बजाय उनके प्लूटोन (संपदा), क्लूमेनोस (“विख्यात”) या एउबुलेउस (“सुपरामर्शी”) का आह्वान किया जाता था। एलूसिस में वे प्लूटोन के रूप में केंद्रीय थे।

व्यक्तिगत उपासना में प्रार्थना सुखद मृत्यु (अनुग्रहपूर्ण निधन) के लिए। अंत्येष्टि में पशु-बलि (काले मेमने, सूअर)। शपथ में हेडीज़ नाम से आह्वान दुर्लभ था, क्योंकि इसमें क्रोध का भाव भी सम्मिलित होता था।

हेडीज़ के प्रतीक

आइदोस-शिरस्त्राण (अदृश्यता-टोप), बाइडेन्स (द्विशूल), सरो-माला, केर्बेरोस (त्रिशीर्षी कुत्ता), अनार (पर्सेफ़ोनी के माध्यम से), काले अश्वों से खिंचा रथ, चाबी (पाताल-लोक को बंद करने के लिए)। पौधे: सरो, अस्फोदेलोस, अफ़ीम, नार्सिसस (पर्सेफ़ोनी का पुष्प)। पवित्र पशु: काले भेड़, केर्बेरोस।

हेडीज़ के समानांतर रूप

प्लूटो (रोम, लगभग पूर्ण रूपांतरण), दिस पाटेर (रोम, प्रारंभिक रोमन रूप), यमराज (हिंदू धर्म, मृत-न्यायाधीश), यम (बौद्ध धर्म), अनुबिस/ओसिरिस (मिस्र, आत्मा-पथप्रदर्शक + मृत-राजा), हेल (जर्मेनिक, अधोलोक की शासिका), मिक्त्लान्तेकुह्त्ली (एज़्टेक, मिक्त्लान के स्वामी), यानलुओ (चीन, दियू के स्वामी), एरेश्किगाल (मेसोपोटामिया, स्त्री अधोलोक-रानी)।

दैनिक जीवन में उपासना

हेडीज़ सार्वजनिक उत्सव-संस्कृति के देवता नहीं थे, उनका नाम टाला जाता था, मंदिर दुर्लभ और प्रायः एकांत में थे। व्यक्तिगत क्षेत्र में उनकी उपस्थिति मुख्यतः दो संदर्भों में प्रकट होती थी: अंत्येष्टि-अनुष्ठानों और रहस्य-पंथों में।

अंत्येष्टि में मृतक के मुँह पर एक सिक्का रखा जाता था (चारोन का ओबोलस) खेवट-शुल्क के रूप में, कभी-कभी केर्बेरोस के लिए मधु-केक भी। मृत्यु के तीसरे और नौवें दिन शोक-समारोह (त्रिता, एनाटा) में भूमिगत देवताओं को नियमित प्रार्थनाएँ अर्पित की जाती थीं। पारिवारिक समाधियाँ निरंतर देखभाल के स्थल थे, मृत-भोज (पेरीदेइपनोन) और आवधिक अर्पण मृतकों से संबंध बनाए रखते थे।

एलूसिनी रहस्य-पंथ, जिसमें हेडीज़ और पर्सेफ़ोनी की केंद्रीय भूमिका थी, दीक्षितों को परलोक में बेहतर भाग्य का वचन देते थे। सटीक अनुष्ठान मौन-शपथ के कारण गुप्त रहे, किंतु हेडीज़ प्लूटोन के रूप में रहस्य-पंथ में अपने एक न्यायप्रिय, कम भयावह पहलू के रूप में प्रकट होते थे।

हेडीज़, अन्य संस्कृतियों में समानांतर रूप

रोमन परंपरा: प्लूटो (यूनानी प्लूटोन से ग्रहण) और दिस पाटेर (स्वतंत्र रोमन)। यूनानी हेडीज़ के साथ सम्मिश्रण निर्बाध है। लेमुरिया और पेरेंटालिया यूनानी मृत-पर्वों के रोमन समकक्ष हैं।

एट्रस्कन परंपरा: आइता (हेडीज़) और उनकी पत्नी फ़ेर्सिपनाई (पर्सेफ़ोनी), प्रायः एट्रस्कन शवाधारों और भित्ति-चित्रों पर अंकित। एट्रस्कन पाताल-लोक की अवधारणा ने रोमन को प्रभावित किया और उत्तर यूनानी-रोमन कलाकृतियों में झलकती है।

मेसोपोटामियाई परंपरा: एरेश्किगाल पाताल-लोक (कुर, इर्काल्ला) की शासिका के रूप में, पुरुष नहीं, किंतु कार्यात्मक रूप से तुलनीय। उनके पति नेर्गाल हेडीज़-पहलू से कुछ अधिक प्रत्यक्ष रूप से मेल खाते हैं। इनाना-अवतरण-रूपांकन में पर्सेफ़ोनी-कथा के साथ संरचनात्मक समानताएँ हैं।

मिस्री परंपरा: कार्य ओसिरिस (न्यायप्रिय न्यायाधीश के रूप में मृत-राज्य के शासक), अनुबिस (आत्मा-पथप्रदर्शक) और होर-एम-अहा-बाइत (मृत-प्रहरी) के बीच विभाजित है। यूनानी-रोमन उत्तर-पुरातन काल में ओसिरिस और हेडीज़ का समन्वय सरापिस के रूप में हुआ।

हिंदू परंपरा: यमराज मृत-राज्य (यमलोक) के शासक, प्रथम मरणशील, जिन्होंने परलोक का मार्ग खोजा। यमराज हेडीज़ के साथ न्यायप्रिय, अभ्रष्टाचारी न्यायाधीश की भूमिका साझा करते हैं; किंतु हेडीज़ के विपरीत वे पाताल-लोक में स्थायी रूप से नहीं रहते, बल्कि नियमित रूप से वहाँ भ्रमण करते हैं।

जर्मेनिक परंपरा: हेल (लोकी की पुत्री), समनामी मृत-राज्य हेलहाइम की शासिका। कार्यात्मक रूप से हेडीज़ के समान, किंतु भिन्न नैतिक आयाम के साथ: हेलहाइम उन मृतकों का स्थान था जो युद्ध में नहीं गिरे थे, अतः यह अनिवार्यतः दंड-स्थल नहीं था।

पर्सेफ़ोनी का हरण और ऋतुओं की उत्पत्ति

हेडीज़ से संबंधित सर्वाधिक प्रसिद्ध पुराण-कथा पर्सेफ़ोनी का हरण है, जिसे होमरिक देमेटर-स्तोत्र में विस्तार से वर्णित किया गया है। पाताल-लोक के स्वामी हेडीज़, डेमेटर और ज़्यूस की पुत्री पर्सेफ़ोनी को चाहते हैं।

ज़्यूस की मौन सहमति से, जब वह बालिका पुष्प चुन रही होती है, पृथ्वी विभाजित हो जाती है और हेडीज़ उसे अपने रथ पर गहराई में ले जाते हैं। अन्न की देवी डेमेटर व्याकुल होकर अपनी पुत्री की खोज करती हैं और शोक में पृथ्वी की वृद्धि को रोक देती हैं, जिससे अकाल का संकट उत्पन्न होता है।

ज़्यूस को हस्तक्षेप करना पड़ता है और वे पर्सेफ़ोनी को वापस लाने के लिए हेर्मेस को भेजते हैं। किंतु हेडीज़ विदाई से पूर्व उसे अनार के कुछ दाने खिलाते हैं। जो कोई पाताल-लोक में भोजन ग्रहण करता है, वह उससे आबद्ध हो जाता है।

अतः एक समझौता होता है: पर्सेफ़ोनी वर्ष का एक भाग अपने पति के साथ पाताल-लोक में और एक भाग अपनी माता के पास बिताती हैं। अलगाव के समय डेमेटर कुछ भी नहीं उगातीं, पुत्री की वापसी पर पृथ्वी पुनः पुष्पित हो उठती है।

यह पुराण-कथा एक शास्त्रीय आटियोलॉजी-पुराण का उदाहरण है, एक ऐसा आख्यान जो एक विद्यमान व्यवस्था की व्याख्या करता है, यहाँ वनस्पति-काल और बंजर ऋतु के चक्र की। साथ ही यह एलूसिस के रहस्य-पंथ का स्थापना-पुराण है, जो यूनान का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण रहस्य-संप्रदाय था।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से उल्लेखनीय है कि इस आख्यान में हेडीज़ कोई कुटिल खलनायक नहीं हैं, अपितु एक वैध वर के रूप में कार्य करते हैं जो अपनी व्यवस्था का हिस्सा बनाए रखते हैं। घटना की कठोरता उनकी दुष्टता में नहीं, बल्कि उस अनिवार्यता में निहित है जिसे वे मूर्त रूप देते हैं।

पाताल-लोक का भूगोल

हेडीज़ के राज्य की यूनानी कल्पना में एक आश्चर्यजनक रूप से ठोस भू-आकृति थी, जो शताब्दियों में और अधिक विस्तृत होती गई। मृतक वहाँ एक या अनेक नदियाँ पार करके पहुँचते हैं।

सर्वाधिक प्रसिद्ध है स्टिक्स, जिस पर देवता भी अपनी अटल शपथें लेते हैं; इसके अलावा आकेरोन, कोकुटोस (विलाप-नदी), पुरिफ्लेगेथोन (अग्नि-नदी) और लेथे (विस्मृति-नदी) का उल्लेख मिलता है। नाविक चारोन एक ओबोलोस के बदले मृतकों को पार ले जाता है, एक सिक्का जो मृतकों के साथ दिया जाता था।

प्रवेश-द्वार की रक्षा बहुशीर्षी कुत्ता केर्बेरोस करता है, जो जीवितों को भीतर और मृतकों को बाहर नहीं जाने देता। भीतर विभिन्न क्षेत्र हैं। अस्फोदेलोस-मैदान सामान्य, छायावत मृतकों का निवास है।

टार्टारोस सबसे गहरा अथाह कुंड है, टन्टालोस, सिसिफ़ोस या तित्योस जैसे महापातकियों के दंड का स्थान। एलीसियम या धन्य-द्वीप, इसके विपरीत, विशेष रूप से कृपापात्र लोगों के लिए उत्तम भाग्य का स्थान है; यह अवधारणा विशेषतः परवर्ती स्रोतों में विकसित होती है।

मृतकों के भाग्य के संरक्षक न्यायाधीश हैं, प्रायः मिनोस, रदामन्थस और आयाकोस नामित। यह विस्तृत परलोक-भूगोल आरंभ से उपस्थित नहीं था। होमर में पाताल-लोक अभी भी एक एकसमान, आनंदहीन स्थान है जहाँ सभी मृतक समान रूप से शक्तिहीन छायाओं के रूप में विद्यमान रहते हैं।

मृत्युपरांत पुरस्कार और दंड की अवधारणा ऑर्फ़िक, पाइथागोरियन और दार्शनिक विचारधाराओं के प्रभाव से, जो पिंडार और प्लेटो में स्पष्ट रूप से दिखती है, बाद में जुड़ी। शोधकर्ता इस विकास को न्याय और व्यक्तिगत उत्तरदायित्व की बदलती अवधारणाओं के दर्पण के रूप में पढ़ते हैं।

वह नाम जो नहीं लिया जाता: परोक्त-संबोधन और पंथ

हेडीज़ यूनानी देवमंडल में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं। वे एक ओलंपियन देवता हैं, क्रोनोस के तीन पुत्रों में से एक, जिन्होंने टाइटनों के पतन के पश्चात सृष्टि का विभाजन किया: ज़्यूस को आकाश, पोसाइडन को समुद्र, हेडीज़ को पाताल-लोक।

फिर भी उनकी उपासना अन्य ओलंपियनों जैसी नहीं की जाती थी। यूनानी उनका नाम सीधे उच्चारित करने से झिझकते थे, क्योंकि माना जाता था कि नाम लेने मात्र से अनिष्ट हो सकता है।

इसके बजाय परोक्त नामों का प्रयोग होता था। सबसे सामान्य है प्लूटोन, धनी, जो पृथ्वी के नीचे की संपदा, उगने वाले अन्न और खनिज-ऐश्वर्य की ओर संकेत करता है।

इसी उपनाम से लातिन नाम प्लूटो बना। अन्य परोक्त नाम थे क्लूमेनोस, विख्यात, या एउबुलेउस, सुपरामर्शी। स्वयं हेडीज़ नाम की पुरातन काल में प्रायः “अदृश्य” के रूप में व्याख्या की जाती थी, एक ऐसी व्युत्पत्ति जो भाषाई दृष्टि से असंदिग्ध नहीं है, किंतु देवता के स्वभाव को भली-भाँति व्यक्त करती है।

देव के पास मुख्यतः स्वतंत्र मंदिर और सार्वजनिक उत्सव नहीं थे, जैसे उनके भ्राताओं के थे। जहाँ उनकी पंथ-उपासना होती थी, वह प्रायः प्लूटोन नाम से, अक्सर पर्सेफ़ोनी और डेमेटर के साथ, जैसे एलूसिस में, की जाती थी।

हेडीज़ के लिए बलि भूमिगत (chthonic) होती थी। काले पशु बलिदान किए जाते, रक्त एक गड्ढे में डाला जाता और मुँह फेर लिया जाता। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से यह प्रमाण दर्शाता है कि हेडीज़ मुख्यतः ऐसी सत्ता नहीं थे जिनसे याचनाएँ की जातीं। वे एक ऐसे क्षेत्र के व्यक्तित्वीकरण थे जिसमें सभी जीवित अनिवार्यतः पहुँचेंगे, और जिसे भाषा-परिहार और अनुष्ठान-सावधानी से दूर रखने का प्रयास किया जाता था।

जिन्होंने हेडीज़ में प्रवेश किया: ऑर्फ़ियस, हेराक्लेस और सीमा-उल्लंघनकर्ता

हेडीज़ का राज्य अंतिम माना जाता था, किंतु पुराण-साहित्य में कुछ ऐसी विभूतियाँ हैं जो जीवित वहाँ प्रवेश करके वापस लौटीं।

ये सीमा-उल्लंघन, कटाबेसिस, अवरोहण, यूनानी परंपरा के सर्वाधिक प्रभावशाली आख्यानों में से हैं। वे पाताल-लोक को बाहर से नहीं, भीतर से दिखाते हैं और यह परखते हैं कि मृत्यु के सामने भी क्या संभव है और क्या नहीं।

गायक ऑर्फ़ियस अपनी मृत पत्नी युरीदिके को वापस लाने के लिए अवतरण करते हैं। उनका गान पाताल-लोक के शासकों को द्रवित कर देता है और वे एक शर्त पर वापसी की अनुमति देते हैं: ऑर्फ़ियस को ऊपर चलते समय युरीदिके की ओर नहीं देखना है। निकास के ठीक पहले वे पीछे देखते हैं और वह सदा के लिए खो जाती है।

हेराक्लेस अपना कार्य सफलतापूर्वक पूर्ण करते हैं: अपने अंतिम श्रम के रूप में उन्हें प्रहरी कुत्ते केर्बेरोस को ऊपर लाना है, जो वे हेडीज़ की अनुमति और अपने बाहुबल से करते हैं। थेसेउस और पेइरिथोओस भी पर्सेफ़ोनी का हरण करने उतरते हैं, किंतु असफल होकर बंदी बना लिए जाते हैं; थेसेउस को बाद में हेराक्लेस मुक्त कराते हैं।

ओडिसी में ओडिसियस पाताल-लोक की सीमा पर यात्रा करते हैं, द्रष्टा तेइरेसियास से परामर्श के लिए, और वहाँ मृतकों की छायाओं से बात करते हैं। ये आख्यान वैज्ञानिक दृष्टि से मूल्यवान हैं क्योंकि वे परलोक की कल्पना को साहित्यिक रूप से विस्तृत करते हैं।

वे एकसमान रूप से मृत्यु की अपरिहार्यता पर बल देते हैं: यहाँ तक कि महानतम वीर और महानतम गायक भी सीमा को केवल अपवाद-स्वरूप, केवल शर्तों के साथ और प्रायः केवल अपूर्ण रूप से पार कर सकते हैं। हेडीज़ यहाँ एक ऐसी व्यवस्था के रक्षक के रूप में प्रकट होते हैं जिसका देवता भी सम्मान करते हैं, न कि एक मनमाने अत्याचारी के रूप में।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

हेडीज़ के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

ग्रीक पौराणिक कथाओं में हेडीज़ कौन थे?

हेडीज़ (जिन्हें आईडीज़, अदृश्य भी कहा जाता है) क्रोनोस और रिया के सबसे बड़े पुत्र हैं और ओलंपिक देवमंडल में तीन महान भाइयों में से एक हैं। टाइटन्स पर विजय के बाद ज़ीउस, पोसाइडन और हेडीज़ ने साम्राज्य को विभाजित किया, ज़ीउस को आकाश मिला, पोसाइडन को समुद्र और हेडीज़ को अधोलोक।

हेडीज़ मृतकों के राज्य के शासक हैं; मृत्यु के देवता स्वयं थेनाटोस हैं। वे कठोर हैं, किंतु न्यायप्रिय भी। परवर्ती ईसाई नरक के विपरीत उनका राज्य कोई दंडस्थल नहीं है, यह समस्त मृतकों का सार्वभौमिक गंतव्य है।

हेडीज़, टार्टारोस और एलिसियम में क्या अंतर है?

हेलेनिस्टिक अधोलोक के चित्रण में तीन मुख्य क्षेत्र हैं: हेडीज़ (एरेबोस) सामान्य मृतकों का तटस्थ राज्य है। टार्टारोस सबसे गहरी गहराई है, विशेष रूप से गंभीर अपराधियों (सिसिफस, टेंटालस, इक्सियन) के लिए दंडस्थल और पराजित टाइटन्स का कारागार है।

एलिसियम (एलिसियन क्षेत्र) वीरों और सद्गुणी लोगों का निवासस्थान है। लेथे (विस्मरण की नदी) प्रवेशद्वार पर स्थित है, जो उसका जल पीता है वह अपना पूर्व जीवन भूल जाता है। शारोन स्टिक्स (घृणा की नदी) का नाविक है।