Ptah, मिस्री परंपरा के देव

Ptah मिस्री परंपरा के देव हैं।

वाणी द्वारा सृष्टिकर्ता देव, शिल्पकारों के संरक्षक, मेम्फ़िस के देव। Ptah ने सृष्टि न बल से की, न यौन-शक्ति से, बल्कि उच्चारित वाणी से। उनके हृदय ने सोचा, उनके मुख ने कहा, और सृष्टि हो गई।

मानव-मुख के साथ कसे हुए लिनन-वस्त्र और सृष्टि-दंड धारण किए हुए, वे बौद्धिक, भावनारहित देव हैं, व्यवस्था के पीछे के योजनाकार। उनकी कार्यशाला मेम्फ़िस है; उनके इंजीनियरों ने पिरामिडों का निर्माण किया।

Ptah मेम्फ़िस नगर के एक मिस्री सृष्टिकर्ता देव हैं।

देवमिस्र

Ptah

संक्षिप्त अवलोकन: Ptah

प्रकार: मिस्र की मुख्य देवता, सृष्टिकर्ता देव और शिल्पकारों के संरक्षक
देवमंडल: मिस्र (समस्त राजवंश, विशेषतः मेम्फ़िस-परंपरा)
कार्य: वाणी द्वारा सृष्टि, शिल्पकारों, वास्तुकारों, मूर्तिकारों के संरक्षक
मुख्य विशेषताएँ: ममी-स्वरूप, नीली या हरी त्वचा, Was-Djed-Ankh दंड
मुख्य पूजा-स्थल: मेम्फ़िस (मुख्य पूजा-स्थल, मंदिर Hut-ka-Ptah; इसी से Aigyptos = मिस्र नाम उत्पन्न हुआ)
त्रिक: Ptah, Sekhmet, Nefertem (मेम्फ़िस त्रिक)

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

Ptah का प्रमाण प्रारंभिक राजवंशीय काल (लगभग 2900 ईसा पूर्व) से मिलता है। वे मेम्फ़िस के मुख्य देव थे, जो प्रथम राजवंश से पुराने साम्राज्य के अंत (लगभग 2200 ईसा पूर्व) तक मिस्र की राजधानी रही।

Ptah-धर्मशास्त्र का मुख्य उत्कर्ष-काल: मेम्फ़िस धर्मशास्त्र (शबाका शिला, लगभग 700 ईसा पूर्व, किंतु पुराने साम्राज्य की एक मूल प्रति से नकल की गई)। इस सृष्टि-धर्मशास्त्र में Ptah विश्व को विचार (हृदय) और वाणी (जिह्वा) द्वारा रचते हैं, एक उल्लेखनीय रूप से “बौद्धिक” सृष्टि-सिद्धांत, जो ईसाई और योहान्नीय लोगोस–धर्मशास्त्र का पूर्वाभास देता है। यूनानी समन्वय में उनकी पहचान हेफ़ेस्टस से की गई।

प्रसार-क्षेत्र

मुख्य पूजा-स्थल मेम्फ़िस (आज का मित रहीना) था, जहाँ मंदिर Hut-ka-Ptah (“Ptah के Ka का गृह”) स्थित था, जो मिस्र के सबसे बड़े और प्राचीनतम मंदिर-परिसरों में से एक था।

इस मंदिर के नाम की यूनानी उच्चारण-शैली Aigyptos से “मिस्र” नाम उत्पन्न हुआ। इसके अतिरिक्त Apis-मंदिर (Apis-वृषभ Ptah के जीवित प्रतिरूप के रूप में), हेलियोपोलिस (मंदिर-विस्तार), थेब्स (गौण स्थल)। हेलेनिस्टिक काल में Apis-वृषभ मुख्य पंथ-प्रतीक बना; Apis-Osiris-समन्वय से टॉलेमाइक मुख्य देव Serapis का उदय हुआ।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: शबाका शिला (मेम्फ़िस धर्मशास्त्र, British Museum EA 498), पिरामिड-ग्रंथ, शवपेटिका-ग्रंथ, Hut-ka-Ptah मंदिर के शिलालेख, सक्कारा की Apis-शिलाएँ। द्वितीयक साहित्य: Sandman Holmberg, The God Ptah (मानक ग्रंथ); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses।

नाम एवं वर्तनी-भेद

Ptah को ममीकृत पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है, कसे हुए लिनन-वस्त्रों में लिपटे हुए, प्रायः नीली दाढ़ी के साथ। वे एक ऐसा दंड धारण करते हैं जो तीन प्रतीकों का संयोजन है: Ankh (जीवन), Was (शक्ति) और Djed-स्तंभ (स्थिरता)।

कभी-कभी वे एक उपकरण, Wag-तराजू या हथौड़ा, धारण करते हैं। उनका मस्तक कभी-कभी एक मुकुट (Aten–प्रतीक या Atef-मुकुट) से अलंकृत होता है। उन्हें पशु-लक्षणों के साथ विरले ही दिखाया जाता है; उनकी शक्ति अमूर्त और बौद्धिक है।

विशेषताएँ

Ptah ने विश्व और समस्त वस्तुओं की सृष्टि अपने हृदय (बुद्धि) और वाणी (लोगोस) द्वारा की। यह धर्मशास्त्र मिस्री पुराण-कथाओं में अद्वितीय है। न Atum, न Ra, बल्कि Ptah ही प्रथम विचार हैं। शिल्पकार और वास्तुकार Ptah से प्रार्थना करते थे।

मेम्फ़िस का मंदिर विशाल और समृद्ध था। फ़राओं (विशेषतः Thutmose III.) ने स्वयं को “Ptah-प्रिय” शासक की उपाधि दी। नए साम्राज्य में पुराने मेम्फ़िस-धर्मशास्त्र की स्मृति में मूर्तियाँ और मंदिर बनाए गए। पुरोहित-लेखकों ने Ptah के मिथकों और अनुष्ठानों को पेपिरस पर लिपिबद्ध किया।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

Ptah को ममीकृत, कसे वस्त्रों में, एक चिकनी कसी हुई खोपड़ी-टोपी और लंबी दाढ़ी के साथ दर्शाया जाता है। उनके हाथ में Ankh-क्रॉस और Djed-स्तंभ-दंड होता है, जो शाश्वत जीवन और स्थिरता के प्रतीक हैं।

उनकी आँखें तीक्ष्ण हैं, क्योंकि वे सब कुछ देखते और रचते हैं। उनके शरीर का रंग प्रायः हरा या सुनहरा होता है। एक स्कारब उनकी सृजन-प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। जैसे वह कीट सूर्य को अपने साथ ले जाता है, वैसे ही Ptah सृष्टि को धारण करते हैं।

संक्षिप्त परिचय: Ptah

Ptah के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

उत्पत्ति

Ptah मेम्फ़िस धर्मशास्त्र में परम सृष्टिकर्ता हैं: वे हृदय से विश्व का विचार करते हैं और जिह्वा से उसे उच्चारित करते हैं।

Sekhmet (सिंहमुखी युद्ध एवं चिकित्सा देवी) के पति, कमल-देव Nefertem के पिता, ये तीनों मिलकर मेम्फ़िस त्रिक बनाते हैं। परवर्ती परंपराओं में वे Imhotep के पिता माने गए (जो ऐतिहासिक रूप से सीढ़ीदार पिरामिड के वास्तुकार थे, बाद में देवत्व प्राप्त हुआ और यूनानी Asklepios से उनकी पहचान की गई)।

सुरक्षा-प्रथा

दैनिक जीवन में उपासना

अनुष्ठान एवं आह्वान
केंद्र में मेम्फ़िस का मंदिर-पंथ था। Apis-वृषभ को Ptah के जीवित पंथ-चिह्न के रूप में पूजा जाता था। शिल्पकारों के संरक्षक देव के रूप में Ptah कार्यशालाओं में विशेष भक्ति के पात्र थे।

मंत्र-पाठ एवं आह्वान

पाठ-परंपरा एवं सूत्र
शबाका शिला पर अंकित मेम्फ़िस धर्मशास्त्र Ptah को हृदय और जिह्वा द्वारा सृष्टिकर्ता के रूप में प्रस्तुत करता है। पिरामिड-ग्रंथ और Ptah-स्तोत्र मेम्फ़िस के मुख्य देव की परंपरा को पूरक बनाते हैं।

ताबीज़ एवं सुरक्षा-प्रतीक

भौतिक अनिष्ट-निवारक वस्तुएँ एवं पुरातात्त्विक प्रमाण
Ptah-Pataikos ताबीज़ बौने-स्वरूप में व्यापक रूप से प्रचलित थे, जो विशेषतः बच्चों को खतरनाक जीव-जंतुओं से बचाते माने जाते थे; साथ ही मंदिर– और कब्र-संदर्भों से फ़ायंस में बनी Ptah-मूर्तियाँ भी मिलती हैं।

Ptah, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

Ptah की समानता यहूदी-ईसाई ईश्वर (वाणी द्वारा सृष्टि), यूनानी Nous (बुद्धि), ब्रह्म (हिंदू धर्म) से मिलती है। विचार और वाणी द्वारा सृष्टि की अवधारणा सार्वभौमिक है; Ptah इसका एक विशेष रूप से प्राचीन और व्यवस्थित रूपांतरण हैं। शिल्पकारों के संरक्षक के रूप में उनकी भूमिका Hephaestus (यूनान) और कलाकारी में Odin (स्कैंडिनेविया) से मिलती-जुलती है।

मेम्फ़िस धर्मशास्त्र का स्मारक-ग्रंथ

Ptah से संबंधित धर्मशास्त्रीय दृष्टि से सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत वह पाठ है जो शोध में मेम्फ़िस धर्मशास्त्र के स्मारक-ग्रंथ के नाम से जाना जाता है। यह एक शिला-पट्टी पर अंकित है, जिसे पच्चीसवें राजवंश के राजा Schabaka ने बनवाया था। शिला पर एक टिप्पणी का दावा है कि यह पाठ एक कीड़ों से क्षतिग्रस्त पुरानी पांडुलिपि से नकल किया गया था।

इस सामग्री की वास्तविक प्राचीनता लंबे समय तक विवादित रही। जबकि पुराने शोध का एक भाग इसकी बहुत प्राचीन रचना मानता था, हाल की चर्चा इस पाठ को प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व की रचना के रूप में देखती है, जो पुरानी अवधारणाओं को ग्रहण कर विद्वत्तापूर्ण ढंग से संकलित करती है।

विषय-वस्तु की दृष्टि से यह पाठ एक ऐसा सृष्टि-सिद्धांत प्रस्तुत करता है जिसमें Ptah केंद्रीय भूमिका निभाते हैं। उन शरीरिक क्रियाओं या सूर्य-देव के कार्य द्वारा सृष्टि के विवरणों के विपरीत, यहाँ Ptah हृदय और जिह्वा अर्थात विचार और वाणी द्वारा सृष्टि करते हैं।

Ptah जो सोचते और उच्चारित करते हैं, वह वास्तविकता बन जाता है। इस प्रकार यह पाठ उन्हें अन्य देवताओं और सुव्यवस्थित विश्व का अधिपति बनाता है, बिना उन्हें नकारे: वे उस सबके मूर्त रूप हैं जिसे Ptah ने सोचा और नाम दिया।

इस पाठ ने धर्म-इतिहास में विशेष ध्यान आकर्षित किया है, क्योंकि वाणी द्वारा विश्व-सृष्टि का विचार उन अवधारणाओं की याद दिलाता है जो अन्य परंपराओं में भी पाई जाती हैं।

ऐसी तुलनाएँ सतर्कता से करनी चाहिए, क्योंकि समान विचार स्वतंत्र रूप से भी उत्पन्न हो सकते हैं। निश्चित यह है कि मेम्फ़िस पाठ उच्च स्तर की धर्मशास्त्रीय चिंतन-शक्ति का प्रदर्शन करता है और Ptah को एक ऐसे सृष्टिकर्ता देव के रूप में प्रस्तुत करता है जिनकी क्रिया आध्यात्मिक स्तर से आरंभ होती है।

Ptah, शिल्पकार और मेम्फ़िस के महापुरोहित

Ptah को शिल्पकारों, मूर्तिकारों, धातुकर्मियों और निर्माताओं के देव के रूप में माना जाता था। यह कार्य-क्षेत्र उनकी सृष्टिकर्ता-भूमिका से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है: जो विश्व को आकार देता है, वही उन लोगों का संरक्षक भी है जो पदार्थ को प्रसंस्कृत और रूपायित करते हैं। मिस्र के प्राचीन प्रशासनिक और शिल्प-केंद्र मेम्फ़िस में यह संबंध पंथ में दृढ़ता से स्थापित था।

मेम्फ़िस में Ptah के महापुरोहित एक विशिष्ट उपाधि धारण करते थे, जिसे प्रायः “शिल्प-प्रमुखों का अध्यक्ष” या इसी प्रकार अनुवादित किया जाता है। इस प्रकार सर्वोच्च पुरोहित-पद कला-शिल्प के पर्यवेक्षण से भी जुड़ा था।

मेम्फ़िस की कार्यशालाओं को अत्यधिक सम्मान प्राप्त था, और उनके देव Ptah का इसमें योगदान था। कुछ पाठों में वे उन मूल्यवान सामग्रियों और कौशलों के दाता के रूप में भी प्रकट होते हैं जिनसे मंदिर और पंथ-मूर्तियाँ निर्मित होती थीं।

इसी शिल्प-क्षेत्र से संभवतः एक भाषा-इतिहास की दृष्टि से बहुचर्चित अवलोकन भी उत्पन्न हुआ। मेम्फ़िस में Ptah-मंदिर के एक नाम में मिस्री भाषा में Ptah की आत्मा के अर्थ का शब्द निहित था।

इस नाम से शोध का एक भाग यूनानी नाम Aigyptos और इस प्रकार हमारे शब्द “मिस्र” को व्युत्पन्न करता है। यह व्युत्पत्ति विश्वसनीय मानी जाती है, किंतु पूर्णतः सिद्ध नहीं है।

निश्चित यह है कि Ptah की नगरी मेम्फ़िस लंबे समय तक देश के सबसे महत्त्वपूर्ण महानगरों में से एक थी और इस प्रकार शिल्पकार-देव मिस्री उच्च-संस्कृति के केंद्र में विराजमान थे।

Ptah-Sokar-Osiris: पाताल-लोक से संबंध

मिस्री धर्म-इतिहास के क्रम में Ptah अन्य देवों के साथ संयुक्त रूपों में मिले। विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण है मेम्फ़िस के मृत्यु-देव Sokar और पाताल के स्वामी Osiris के साथ उनका सम्मिलन, जिससे त्रिक-स्वरूप Ptah-Sokar-Osiris बना। इस संयोजन में Ptah की सृष्टि-शक्ति मृत्यु, नवीनीकरण और परलोक-जीवन की अवधारणाओं से जुड़ी।

यह स्वरूप विशेष रूप से एक पृथक श्रेणी की कब्र-वस्तुओं में दृश्यमान है, जिन्हें Ptah-Sokar-Osiris मूर्तिकाएँ कहा जाता है। ये परवर्ती काल से बड़ी संख्या में उपलब्ध हैं, प्रायः ममी-आकृति में रंगीन काठ की मूर्तियों के रूप में, अक्सर एक आधार पर जो कभी-कभी पेपिरस या पाठ-पट्टी के लिए खोखला होता था।

ये मूर्तियाँ मृतकों के साथ कब्र में रखी जाती थीं और मृतात्मा की सुरक्षा तथा नवीनीकरण में योगदान देने वाली मानी जाती थीं।

पाताल-लोक से जुड़े ऐसे स्वरूप का अस्तित्व यह दर्शाता है कि Ptah विश्व-निर्माता और शिल्प-देव की भूमिका तक सीमित नहीं रहे। मिस्री धर्म की प्रवृत्ति थी कि देवों को संयोजन और समन्वय द्वारा नए संदर्भों में स्थापित किया जाए, बिना मूल स्वरूपों को विलुप्त किए।

Ptah इस प्रकार एक साथ वाणी द्वारा सृष्टिकर्ता, शिल्पकारों के संरक्षक और मृतक-देवमंडल के अंग हो सकते थे। यह बहुस्तरीयता कोई विरोधाभास नहीं, बल्कि मिस्री धार्मिक चिंतन की कार्यपद्धति के अनुरूप है, जो किसी शक्ति के विभिन्न पहलुओं को साथ-साथ विद्यमान रहने देती थी। इस क्षेत्र से घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं Osiris।

अतिरिक्त कड़ियाँ

स्रोत एवं साहित्य

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

पताह के बारे में सामान्य प्रश्न

मिस्र की पौराणिक कथाओं में पताह कौन थे?

पताह मेम्फिस के प्रमुख देवता थे, जो मिस्र की सबसे प्राचीन राजधानी थी। वे शिल्पकारों, वास्तुकारों और शब्द द्वारा सृष्टि के देवता थे। उन्हें सामान्यतः ममीकृत रूप में हरे मुख (या काली त्वचा) के साथ, एक तंग शिरोवस्त्र और एक संयुक्त राजदंड (वास, जेड, अंख) सहित चित्रित किया जाता है।

मेम्फाइट धर्मशास्त्र (शाबाका-शिला, लगभग 700 ई.पू.) में पताह सर्वोच्च सृष्टिकर्ता देवता हैं, वे संसार की रचना शारीरिक क्रिया से नहीं, बल्कि हृदय में चिंतन और जिह्वा से उच्चारण द्वारा करते हैं।

मेम्फाइट धर्मशास्त्र का क्या महत्त्व है?

मेम्फाइट धर्मशास्त्र प्राचीन काल के सर्वाधिक प्रभावशाली धर्म-दार्शनिक ग्रंथों में से एक है। यह यूहन्ना के सुसमाचार से लगभग 2500 वर्ष पूर्व एक लोगोस-धर्मशास्त्र का वर्णन करता है: पताह सृष्टि-वचनों के चिंतन (हृदय) और उच्चारण (जिह्वा) द्वारा संसार की रचना करते हैं।

शेष देवता केवल पताह के पहलू या सेवक हैं। इस बौद्धिक सृष्टि-धर्मशास्त्र का यूनानी दर्शन (लोगोस-अवधारणा) पर और हेलेनिस्टिक मध्य-प्लेटोनिज़्म के माध्यम से प्रारंभिक ईसाई धर्म पर भी सीधा प्रभाव पड़ा। शाबाका-शिला आज ब्रिटिश संग्रहालय में है।