रैजिन, जापानी परंपरा के देवता

वज्र-देवता, आकाश में प्रचंड, तूफान के ताल-वादक। रैजिन (Raijin) जापान के सर्वाधिक दैत्याकार देवताओं में से एक है, यद्यपि वह दुष्ट नहीं है। वज्र और बिजली के इस देवता को लाल या नीली आकृति में चित्रित किया जाता है, जिसके बाल उग्र रूप से बिखरे होते हैं, बिजली की लपटें उसे घेरती हैं और चारों ओर ताल-ढोल सजे होते हैं।

वह किसी बादल पर बैठा होता है या विद्युत-चापों के ऊपर मँडराता है; उसकी अँगुलियों से ताल-ढोल बजती हैं, जिनसे जापानी गाँवों को आलोकित करने वाले गर्जन उत्पन्न होते हैं। मध्यकालीन जापान में वज्रपात के समय रैजिन को बलि चढ़ाई जाती थी और लोग उससे प्रत्यक्ष मुठभेड़ का वर्णन करते थे – दैत्याकार, किंतु प्रकृति की भाँति अपरिहार्य। जापानी शिंतो के वज्र-देवता के रूप में रैजिन प्राकृतिक शक्ति को तात्कालिक धार्मिक अनुभव से जोड़ता है।

देवताजापान

रैजिन

लघु परिचय: रैजिन

प्रकार: जापानी प्रमुख देवता, वज्र एवं तूफान के देवता (शिंतो)
देवमंडल: शिंतो और लोक-बौद्ध परंपरा
कार्य: गर्जन, बिजली, तूफान, वर्षा
प्रमुख विशेषताएँ: ताइको-मंडल (तैको), कटिवस्त्र, अर्ध-दानवीय मुखाकृति
प्रमुख पूजा-स्थल: सांजूसान्गेन्दो (क्योटो), सेन्सो-जी (टोक्यो, कामिनारी-मोन)
सहचर देवता: फ़ूजिन (वायु-देवता)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

रैजिन का साहित्यिक उल्लेख 8वीं शताब्दी (नारा-काल) से कोजिकि और निहोन शोकि में मिलता है। प्रतिमा-विज्ञानात्मक परंपरा का मुख्य उत्कर्ष हेइआन और कामाकुरा-काल में हुआ। तावारया सोतात्सु द्वारा चित्रित रैजिन और फ़ूजिन का प्रसिद्ध द्विपट्ट (17वीं शताब्दी, केन्निन-जी) इनका सर्वाधिक लोकप्रिय चित्रण है। सेन्सो-जी के कामिनारी-मोन (वज्र-द्वार) में रैजिन को लाल रक्षक-देवता के रूप में दर्शाया गया है।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: क्योटो में सांजूसान्गेन्दो (जहाँ रैजिन और फ़ूजिन की प्रतिमाएँ हैं), टोक्यो में सेन्सो-जी (कामिनारी-मोन, वज्र-द्वार), क्योटो में केन्निन-जी (सोतात्सु-चित्र)। इसके अतिरिक्त जापान के प्रत्येक उस देवस्थान में जो मौसम-सुरक्षा या कृषि-फलद्ध की गारंटी देता है। आधुनिक जापान में मौसम विज्ञान और तूफान-पुराकथाओं में उपस्थित।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: कोजिकि (प्रथम खंड), निहोन शोकि (तूफान-पुराकथाएँ), तचिबाना अकेमि के हेइआन-विवरण, सोतात्सु की चित्रकृतियाँ (केन्निन-जी), सेन्सो-जी मंदिर के अभिलेख। द्वितीयक साहित्य: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.

नाम एवं वर्तनी-भेद

रैजिन एक दैत्याकार उग्र आकृति है, जो प्रायः लाल या गहरे नीले रंग की होती है, उसके बाल अग्नि के समान खड़े होते हैं। उसका शरीर सुदृढ़ है, भाव क्रोधपूर्ण किंतु दुष्ट नहीं। केंद्रीय हैं उसके ताल-ढोल (ताइको), जिन्हें वह बजाकर गर्जन उत्पन्न करता है।

उसकी अँगुलियों से बिजली के शर निकलते हैं। वह बादलों पर सवारी करता है या उग्र सिंहासन पर विराजमान होता है। प्रायः फुजिन (वायु-देवता) उसके पास दिखाया जाता है – एक सहजीवी साझेदारी: रैजिन गरजता है, फुजिन बहता है, और दोनों मिलकर तूफान लाते हैं। ताबीज़ में उसका मुख या उसके ताल-ढोल रक्षा-चिह्न के रूप में अंकित होते हैं।

स्वभाव-विशेषताएँ

रैजिन वर्षा का दाता है, उसके बिना फसल संभव नहीं। किंतु गर्जन प्राणघातक भी है, बिजली घरों में आग लगाती है। लोक-परंपरा द्विअर्थी है: रैजिन को सुरक्षा के लिए बलि दी जाती है, न कि आशीर्वाद के लिए। विशेषतः ग्रीष्म-मानसून के समय ताबीज़ धारण किए जाते हैं। मध्यकालीन जापान में वज्रपात से मनुष्यों की मृत्यु दुर्लभ थी, परंतु उसे रैजिन-आविष्ट या सीधा संपर्क माना जाता था।

बौद्ध मंदिर रैजिन को अपनी कलाकृतियों में दिव्य शासकों (कौरोकु-तेन) में से एक के रूप में दर्शाते हैं। यह श्रद्धा कार्यात्मक है: रैजिन का सम्मान किया जाता है, उसके कार्यक्षेत्र के निकट निर्माण नहीं होता, ताबीज़ रखे जाते हैं। प्रत्यक्ष मंदिर-उपासना न्यूनतम है।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

रैजिन को लाल या नारंगी वर्ण के उग्र-केशी प्राणी के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसके प्रायः सींग होते हैं। वह अपने शरीर के चारों ओर ताइको-ताल-ढोल धारण किए रहता है, जिन्हें बजाकर वह गर्जन उत्पन्न करता है। उससे बिजली प्रस्फुटित होती है। उसे प्रायः फुजिन के साथ बादल पर दर्शाया जाता है, कभी-कभी वे आपस में लड़ते या क्रीड़ा करते दिखाई देते हैं।

संक्षिप्त परिचय: रैजिन

रैजिन के प्रमुख पक्षों पर एक नज़र। निम्नलिखित विवरण उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ

रैजिन सृष्टि-देवी इज़ानामि का पुत्र है। कोजिकि में वह योमि (अधोलोक) में उसके विघटित शरीर से उत्पन्न आठ वज्र-पक्षों में से एक है। परवर्ती परंपराओं में उसे वायु-देवता फ़ूजिन के भाई/सहचर के रूप में जोड़ा गया। कुछ प्रसंगों में माता-पिता के रूप में सुसानो-ओ (तूफान-देवता) और उनकी पत्नी का उल्लेख है।

संबंधित देव-सत्ताएँ

मौसम का संरक्षक, एक ओर वज्रपात के कारण भयभीत किया जाता है, दूसरी ओर वर्षा के लिए याचना की जाती है। कृषि-परंपरा में केंद्रीय, क्योंकि धान की सिंचाई समय पर वर्षा पर निर्भर करती है। बौद्ध-लोक परंपरा में वह लोकों के मध्य विचरण करने वाला और द्वार-रक्षक भी है (सेन्सो-जी का कामिनारी-मोन)।

रैजिन का स्वरूप

लाल, सुदृढ़ पुरुष-शरीर दानवीय लक्षणों (सींग, उग्र केश, तीखे दाँत) सहित, जिसके चारों ओर ताल-ढोल-मंडल (अनेक ताइको-ढोल, जिनके आघात गर्जन उत्पन्न करते हैं) सजा होता है। दो ताल-डंडे चलाता है। केवल कटिवस्त्र या बाघ-चर्म धारण करता है। सहचर फ़ूजिन एक थैले से वायु छोड़ता है। शास्त्रीय चित्रों (सोतात्सु) में बादल पर तैरता हुआ दिखाया जाता है।

कार्य-क्षेत्र

प्रभाव-क्षेत्र: कृषि-क्षेत्रों में रैजिन से समय पर वर्षा के लिए प्रार्थना की जाती है और वज्रपात से सुरक्षा के लिए उसे पुकारा जाता है। पूर्व-आधुनिक काल में वज्र-तीर्थों में पशु-बलि प्रचलित थी। आधुनिक लोक-विश्वास: गर्जन के समय नाभि ढकनी चाहिए, अन्यथा रैजिन उसे चुरा लेता है। सेन्सो-जी में प्रत्येक दर्शनार्थी सौभाग्य-अनुष्ठान के रूप में वज्र-दीप को स्पर्श करता है।

सुरक्षा

ताल-ढोल-मंडल (अनेक ताइको-ढोल), ताल-डंडे, सींग, तीखे दाँत, उग्र केश, बाघ-चर्म कटिवस्त्र, लाल (कभी-कभी नील-हरित) त्वचा का रंग, बादल-आसन। पवित्र पशु: बाघ (चर्म)। पवित्र वनस्पति: बाँस।

रैजिन की समानांतर देव-सत्ताएँ

रैतारो (जापानी लोक-परंपरा, लोक-पुराकथाओं के लघु वज्र-दानव), थोर (जर्मनिक, हथौड़े वाले वज्र-देवता), इंद्र (हिंदू धर्म, वज्रधारी), ज़्यूस (यूनान, वज्रधारी), युप्पितेर (रोम), पेरुन (स्लावी), तर्खुन्ना/तेशुब (हित्ती), अदद (मेसोपोटामिया), लेइ गोंग (चीन, ढोल और हथौड़े वाले चीनी वज्र-देवता)।

व्यावहारिक निवारण

उपासना-अनुष्ठान

रैजिन (जापानी: 雷神, “वज्र-देवता”) शिंतो और बौद्ध धर्म के मौसम-देवता हैं, जिन्हें प्रायः फ़ूजिन (वायु-देवता) के साथ युगल रूप में दर्शाया जाता है। प्रमुख पूजा-स्थल हैं टोक्यो के असाकुसा स्थित सेन्सो-जी मंदिर का कामिनारी-मोन-द्वार (645 ई. में स्थापित; कामिनारी = गर्जन) तथा क्योटो का सांजूसान्गेन्दो (1164 ई.), जहाँ विशाल रैजिन-फ़ूजिन-प्रतिमाएँ मुख्य कक्ष को आलंकृत करती हैं। स्थानीय मत्स्यजीवी ग्राम ग्रीष्म-काल में तूफान-शांति के लिए रैजिन-माट्सुरी उत्सव मनाते हैं।

आह्वान

सान्नो-शिंतो और शुगेन्दो रैजिन को पर्वत-मौसम-देवता के रूप में समाहित करते हैं। बौद्ध दृष्टि में उनकी तुलना निओ-रक्षक-बोधिसत्त्वों से की जाती है, क्रोधी रक्षक-देवता के रूप में। वज्रपात से सुरक्षा के लिए लोक-मंत्रों में बुद्ध यकुशी की सहायता माँगी जाती है। शास्त्रीय नो-रंगमंच में रैजिन अनेक नाटकों में द्विअर्थी प्रकृति-शक्ति के रूप में प्रकट होता है।

ताबीज़ और रक्षा-प्रतीक

रैजिन-प्रतिमाएँ तोमोए-ढोल-अर्धवृत्त (प्रत्येक पार्श्व में तीन ढोल और ऊपर तीन) वज्र-प्रतीक सहित। गहरी नीली-हरी त्वचा, सींग, बाघ-चर्म कटिवस्त्र। कामिनारी-मोन (सेन्सो-जी) से लाल रेशम के सुरक्षा-ताबीज़। तोमोए-प्रतीक (तीन घूमते अर्धचंद्र) परंपरागत जापानी घरों की छत-कलगियों पर सुरक्षा-चिह्न के रूप में। चूना-पत्थर के वज्र-खंड (तथाकथित रैसेकि) परंपरागत रूप से दीवारों से अनिष्ट-निवारक वस्तुओं (अपोट्रोपाइका) के रूप में निकाले जाते थे।

रैजिन, अन्य संस्कृतियों में समानांतर देव-सत्ताएँ

रैजिन भारतीय इंद्र (वर्षा-देवता, अजगर-संहारक), यूनानी ज़्यूस (वज्र-देवता) और उत्तरी थोर (गर्जन-देवता) से साम्य रखता है। ज़्यूस या थोर के विपरीत रैजिन केंद्रीय राजत्व-पुराकथाओं में नहीं है, बल्कि वह उग्र, परिधीय और दानवी-निकट बना रहता है।

मेक्सिकी त्लालोक (वर्षा-देवता) के साथ रैजिन अनुग्रह और विनाश की द्विअर्थिता साझा करता है। फुजिन के साथ उसकी साझेदारी यूनानी एओलस (वायु-स्वामी) जैसी है, किंतु रैजिन और फुजिन समान-स्तरीय हैं, न कि पदानुक्रमिक। अद्वितीय है ताल-ढोल-रूपक: गर्जन एक संगीत-क्रिया है, न केवल प्राकृतिक शक्ति।

रैजिन और फ़ूजिन: वज्र और वायु का देव-युगल

रैजिन जापानी परंपरा में प्रायः सदा फ़ूजिन के साथ प्रकट होता है, जो वायु के देवता हैं। दोनों एक स्थिर युगल बनाते हैं जो मौसम, तूफान और वायुमंडलीय शक्ति का प्रतीक है। जहाँ रैजिन गर्जन और बिजली का स्वामी है, वहीं फ़ूजिन अपने कंधों पर एक बड़े थैले में वायु लेकर चलता है, जिसमें से वह तूफान मुक्त करता है।

इस युगल का सर्वाधिक प्रसिद्ध चित्रण चित्रकार तावारया सोतात्सु का 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बनाया गया परदा-युगल फ़ूजिन रैजिन ज़ु है, जो आज क्योटो के केन्निन-जी में संरक्षित है।

सोतात्सु ने दोनों देवताओं को सुनहरी पृष्ठभूमि पर दर्शाया है – रैजिन अपने ताल-ढोल-मंडल के साथ, फ़ूजिन हरे वायु-थैले के साथ। 18वीं शताब्दी में ओगाता कोरिन और बाद में साकाइ होइत्सु ने इस कृति की अनुकृतियाँ बनाईं और उसमें परिवर्तन किए; इस चित्र-परंपरा ने दोनों देवताओं के आधुनिक स्वरूप को निर्णायक रूप से आकार दिया।

प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से रैजिन एक सुदृढ़, प्रायः लाल या नीले वर्ण के दानव-सदृश उग्र-मुखाकृति वाले प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जिसके चारों ओर ताल-ढोल का एक वलय होता है जिसे वह डंडों से बजाकर गर्जन उत्पन्न करता है। ये ताल-ढोल उसकी सबसे महत्त्वपूर्ण विशेषता हैं।

शोध इस ओर संकेत करता है कि रैजिन की आकृति में बौद्ध रक्षक-प्रतिमाओं के तत्त्व समाहित हुए हैं; उसका दानवी, भयावह बाह्य रूप ओनि दानवों की चित्र-भाषा से मेल खाता है, यद्यपि रैजिन स्वयं दुष्ट नहीं माना जाता।

यह युगल प्रकृति-शक्तियों की द्विअर्थिता का प्रतीक है। गर्जन और तूफान विनाश लाते हैं, किंतु जीवनदायी वर्षा भी। जापान की कृषि-आधारित भक्ति में रैजिन इसीलिए एक साथ भयावह और वांछित शक्ति था।

कामिनारी-मोन पर वज्र-देवता और लोक-विश्वास

जापान के सर्वाधिक प्रसिद्ध धार्मिक स्थापत्यों में से एक के नाम में रैजिन उपस्थित है: कामिनारी-मोन, अर्थात वज्र-द्वार, जो टोक्यो के असाकुसा नगर-खंड में सेन्सो-जी मंदिर का प्रवेश-द्वार है। इसका पूर्ण नाम फुराइजिन-मोन है, अर्थात वायु- और वज्र-देवता का द्वार।

द्वार के कक्षों में रैजिन और फ़ूजिन की प्रतिमाएँ रक्षकों के रूप में स्थापित हैं; वर्तमान प्रतिमाएँ 19वीं शताब्दी के मध्य की हैं, क्योंकि द्वार कई बार अग्नि में भस्म हो चुका था। द्वार के नीचे लटकी विशाल लाल लालटेन नगर के सर्वाधिक छायांकित दृश्यों में से एक है।

लोक-विश्वास में रैजिन अनेक ठोस धारणाओं से जुड़ा है। बच्चों को यह चेतावनी प्रचलित थी कि गर्जन के समय पेट ढकना चाहिए, क्योंकि रैजिन – कभी-कभी अपने पशु-साथी के साथ – सोए हुओं की नाभि पर दृष्टि लगाए रहता है।

इस आख्यान का संभवतः एक व्यावहारिक आधार है: मौसम-परिवर्तन के साथ गर्जन के समय तापमान गिर जाता है और खुला पेट ठंड का कारण बन सकता है।

रैजिन से जुड़ा है रैजू भी – वज्र-पशु – लोक-विश्वास की एक आकृति जिसे पशु-रूप में कल्पित किया जाता था और जो वज्रपात के समय पृथ्वी पर उतरती मानी जाती थी। वज्रपात के स्थल, विदीर्ण वृक्ष और बिजली से आहत स्थानों को इस सत्ता के चिह्न माना जाता था।

बिजली से आहत स्थान प्रायः खतरनाक माने जाते थे, किंतु विशेष शक्ति से भरे भी। कुछ स्थानों पर जहाँ बिजली गिरी थी, वहाँ छोटे देवस्थान स्थापित हो गए। रैजिन के प्रति भक्ति इस प्रकार गर्जन की तात्कालिक अनुभूति और उसके दृश्यमान परिणामों से घनिष्ठ रूप से बँधी थी।

गर्जन, सुगवारा नो मिचिज़ाने और मृतकों का क्रोध

जापानी धर्म-इतिहास का एक पृथक अध्याय गर्जन को रैजिन से नहीं, बल्कि एक देवत्व-प्राप्त मनुष्य से जोड़ता है: सुगवारा नो मिचिज़ाने, एक उच्चशिक्षित दरबारी और कवि, जिन्हें 9वीं शताब्दी के अंत में षड्यंत्रों से पदच्युत कर क्यूशू में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ 903 ई. में उनकी मृत्यु हुई।

उनकी मृत्यु के पश्चात राजधानी में आपदाओं की एक श्रृंखला आई: राजनीतिक शत्रुओं के परिवारों में मृत्युएँ, महामारियाँ और अंततः 930 ई. में शाही महल में वज्रपात, जिसमें कई दरबारी मारे गए।

इन घटनाओं को मिचिज़ाने के क्रुद्ध आत्मा के प्रतिशोध के रूप में व्याख्यायित किया गया। वे अब ओन्र्यो माने जाने लगे, अर्थात क्रोधी प्रेत-आत्मा, जिनका रोष गर्जन और बिजली के रूप में प्रकट होता था।

इस आत्मा को शांत करने के लिए मिचिज़ाने का पुनर्वास किया गया, उनके पद और उपाधियाँ मरणोपरांत वापस की गईं और अंततः उन्हें तेन्जिन देवता के रूप में पूजा जाने लगा। सबसे महत्त्वपूर्ण देवस्थान है क्योटो का किताओ तेनमांगू, जो 10वीं शताब्दी में स्थापित हुआ।

प्रारंभिक तेन्जिन-उपासना में गर्जनशील, दंडनायक आत्मा का पक्ष स्पष्ट था; बाद में विद्वत्ता और परीक्षार्थियों के संरक्षक-देवता का स्वरूप प्रमुख हो गया, जिसके लिए मिचिज़ाने आज सर्वाधिक विख्यात हैं।

यह प्रकरण दर्शाता है कि जापान में गर्जन की दो धार्मिक व्याख्याएँ संभव थीं: रैजिन जैसी प्रकृति-देवता की क्रिया के रूप में, और किसी अन्यायपूर्वक पीड़ित मृतक के क्रोध की अभिव्यक्ति के रूप में। मिचिज़ाने-किंवदंती की चित्र-आख्यान कृतियाँ, जैसे किताओ तेन्जिन एन्गि, द्वितीय व्याख्या के सबसे प्रभावशाली साक्ष्यों में गिनी जाती हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।