Sasabonsam घाना की अकान परंपरा का दानव है।
वह ऊँचे वृक्षों की चोटियों पर घात लगाकर बैठता है और शिकारियों को पाँवों से खींचकर ऊपर उठा लेता है। यह संक्षिप्त परिचय वृक्षाग्र के इस घातक दानव का विवरण प्रस्तुत करता है।
Sasabonsam घाना के अकान लोगों का रोमांचक वन-दानव है, एक मनुष्य-भक्षी जिसकी आँखें रक्तवर्णी हैं, दाँत लोहे के हैं और पाँव अंकुश की भाँति मुड़े हुए हैं। वह ऊँचे वृक्षों की चोटियों से टाँगें लटकाकर बैठता है और अकेले यात्रा करने वाले शिकारियों को खींचकर ऊपर उठा लेता है ताकि उन्हें खा सके।
इसका क्लासिक प्रमाण R. S. Rattray से प्राप्त होता है, जिन्होंने 1920 के दशक में कुमासी में अशांति धर्म के अपने प्रलेखन के दौरान इस सत्ता का वर्णन किया। यह विश्वास दक्षिणी घाना के अकान क्षेत्र के घने वर्षावन और उससे लगे क्षेत्रों में प्रचलित है, जहाँ विशेष रूप से अकेले यात्रा करने वाले शिकारी इससे खतरे में माने जाते हैं।
प्रकार: अकान धर्म का मनुष्य-भक्षी वन-दानव
उत्पत्ति: पारंपरिक अकान धर्म, दक्षिणी घाना का वर्षावन
ग्रंथ: Rattray 1927 में क्लासिक रूप से प्रलेखित, तत्पश्चात व्यापक लोक-परंपरा में ग्रहण
कालखंड: क्लासिक काल से आज तक
स्वरूप: घने बालों से ढका वन-दानव, रक्तवर्णी आँखें, लोहे के दाँत और अंकुश-पाँव
R. S. Rattray के कुमासी में 1927 के नृजातिवैज्ञानिक अभिलेखों द्वारा क्लासिक रूप से प्रमाणित, तत्पश्चात वर्तमान काल तक व्यापक लोक-परंपरा में ग्रहण।
दक्षिणी घाना के अकान क्षेत्र का घना वर्षावन और उससे लगे क्षेत्र।
सुदृढ़: Rattray का क्लासिक नृजातिवैज्ञानिक प्रमाण, साथ ही व्यापक परवर्ती लोक-परंपरा।
अकान: यह नाम bonsam के शब्द-क्षेत्र से संबद्ध है, जो दुष्ट आत्मा या दैत्य को इंगित करता है; sasa किसी अशांत, प्रतिशोधी आत्म-अंश को सूचित करता है, जैसे किसी मारे गए पशु या मनुष्य की आत्मा।
स्वरूप
Sasabonsam एक घने बालों से ढका वन-दानव है जिसकी आँखें रक्तवर्णी हैं, टाँगें लंबी हैं, दाँत लोहे के हैं और पाँव दोनों दिशाओं में मुड़े हुए अंकुश की भाँति हैं। दोनों ओर मुड़े पाँव छल और अप्रत्याशिता के प्रतीक हैं, जबकि लोहे के दाँत उसके ग्रासी स्वभाव को दर्शाते हैं।
क्रियाशीलता
वह ऊँचे वृक्षों की चोटियों पर बैठता है और अपने अंकुश-पाँवों से वहाँ से गुज़रने वालों को खींचकर ऊपर उठा लेता है ताकि उन्हें खा सके। उसे डायन Obayifo का सहयोगी माना जाता है, जो कभी उसकी सेवक कही जाती है तो कभी उसकी आज्ञादात्री; स्रोतों में इस सत्ता-प्रश्न पर मतभेद है। उसे बौने जादुई प्राणियों Mmoatia से भी संबद्ध किया जाता है।
इस वन-दानव के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में विवरण।
पारंपरिक अकान धर्म के भयावह वन-आत्माओं में से एक, जिसे R. S. Rattray ने कुमासी में क्लासिक रूप से प्रलेखित किया।
वे शिकारी और यात्री जो गहरे वन में अकेले जाते हैं।
घने बालों से ढका, रक्तवर्णी आँखें, लंबी टाँगें, लोहे के दाँत और दोनों दिशाओं में मुड़े अंकुश-पाँव।
वृक्षाग्र से गुज़रने वालों को खींचकर ऊपर उठाता है ताकि उन्हें खा सके; डायन Obayifo का सहयोगी।
कुछ विशेष वृक्षों और घने वन-क्षेत्रों से दूर रहना तथा वन-वर्जनाओं का सम्मान; विशिष्ट निवारण-अनुष्ठान अत्यल्प प्रमाणित हैं।
उसे डायन Obayifo और अकान के बौने जादुई प्राणियों Mmoatia का सहयोगी माना जाता है; इस संग्रह की मृत्यु-आत्माओं में उसके सर्वाधिक निकट उतनी ही पश्चिम अफ़्रीकी Ogbanje है।
यह नाम अकान के उस शब्द-क्षेत्र से संबद्ध है जिसमें bonsam आता है, जो दुष्ट आत्मा या दैत्य को इंगित करता है; sasa किसी अशांत, प्रतिशोधी आत्म-अंश को सूचित करता है, जैसे किसी मारे गए पशु या मनुष्य की आत्मा। क्लासिक नृजातिवैज्ञानिक प्रमाण R. S. Rattray से प्राप्त होता है, जिन्होंने 1920 के दशक में कुमासी में अशांति धर्म का प्रलेखन किया। Sasabonsam पारंपरिक अकान धर्म के भयावह वन-आत्माओं में से एक है।
Sasabonsam अप्रवेश्य, अदम्य वन के खतरे का मूर्त रूप है। कुछ व्याख्याओं में वह प्रकृति का संरक्षक है जो वर्जनाओं के उल्लंघन, जैसे वन में अत्यधिक गहरे जाने की, दंडात्मक कार्रवाई करता है। दोनों दिशाओं में मुड़े पाँव छल और अप्रत्याशिता के प्रतीक हैं, जबकि लोहे के दाँत उसके ग्रासी स्वभाव को दर्शाते हैं।
Sasabonsam आधुनिक फ़ैंटेसी, भयावह साहित्य और वीडियो गेम डिज़ाइन में क्रमशः अधिक उपस्थित हो रहा है और समकालीन अफ़्रीकी आख्यानों में प्रायः प्रकृति-संरक्षण और सांस्कृतिक संरक्षण के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से Sasabonsam पारंपरिक अकान धर्म का एक क्लासिक वन-आत्मा और मनुष्य-भक्षी दानव है। उसका कार्य सुसंस्कृत ग्राम और खतरनाक जंगल के बीच की सीमा का अंकन करना तथा वर्जना-प्रहरी की भूमिका निभाना है।
विशिष्ट निवारण-अनुष्ठानों के स्रोत विरल हैं: Sasabonsam कोई पूज्य वस्तु नहीं है, बल्कि एक ऐसी आपदा है जिससे बचा जाता है। सुरक्षा मुख्यतः कुछ विशेष वृक्षों और घने वन-क्षेत्रों से दूर रहने तथा वन-वर्जनाओं का सम्मान करने में निहित है; उसके विरुद्ध विशिष्ट निषेध या बलि-अनुष्ठान अत्यल्प प्रमाणित हैं। इस वन-दानव से निपटने में ठंडा लोहा प्रभावकारी माना जाता है, साथ ही गहरे वन से गुज़रने के लिए धारण किया गया ताबीज़। अकान परंपरा में मगवर्ट जैसी सुरक्षात्मक जड़ी-बूटियाँ भी वन-आत्माओं के विरुद्ध प्रभावकारी मानी जाती हैं।
Sasabonsam ओगर-प्रकार का एक मनुष्य-भक्षी वन-दानव है और संरचनात्मक रूप से अरबी Ghul से तुलनीय है, जो वह मरुस्थल और मार्ग का दानव है जो यात्रियों पर आक्रमण कर उन्हें खा जाता है। रक्तपान के कारण पश्चिमी साहित्य में उसे प्रायः डायन Obayifo के साथ मिलकर अफ़्रीकी पिशाच कहा जाता है; किंतु अकान परंपरा में वह मूलतः एक मनुष्य-भक्षी वन-आत्मा है, न कि यूरोपीय अर्थ में पिशाच। परंपरा में संबंधित सत्ताओं के रूप में कैरेबियाई Soucouyant और उत्तर अमेरिकी Stikini, तथा उतनी ही पश्चिम अफ़्रीकी Ogbanje का भी उल्लेख किया जाता है।
क्या Sasabonsam एक पिशाच है?
पश्चिमी साहित्य में उसे इस प्रकार वर्गीकृत किया जाता है क्योंकि वह मनुष्यों को खाता है और रक्त-पिपासु Obayifo से संबद्ध है। किंतु अकान परंपरा में वह मूलतः एक मनुष्य-भक्षी वन-आत्मा है।
वह कहाँ रहता है?
घने वर्षावन के ऊँचे वृक्षों की चोटियों पर, जहाँ से वह अपने अंकुश-पाँवों से पकड़ता है।
उसका जादू-टोने से क्या संबंध है?
उसे डायन Obayifo का स्वामी या सहयोगी माना जाता है; परंपरा के अनुसार जो एक को बुलाता है, वह दूसरे को भी आमंत्रित करता है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
अकान के वन-दानव और अशांति के मनुष्य-भक्षी के रूप में प्रसिद्ध, Sasabonsam वर्षावन की सर्वाधिक प्रभावशाली भयावह सत्ताओं में से एक बना हुआ है: घने बालों वाला, लोहे के दाँतों और अंकुश-पाँवों से युक्त, जो वृक्षाग्र से नीचे की ओर पकड़ता है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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