Silvanus é deus da tradición romana.
Gardián dos bosques, dos rabaños e dos límites das propiedades. Como señor do bosque da xente humilde, Silvanus protexe simultaneamente os bosques, os rabaños e os límites das propiedades.
Silvanus é o deus romano dos bosques, dos campos, dos límites e da natureza indómita. Como deus protector das lindes dos bosques, dos soutos, dos rabaños e dos límites das propiedades, foi venerado sobre todo nas capas rurais e populares mediante un culto privado.
É característico que non tivese un culto estatal oficial; Peter F. Dorcey fala de relixión popular. A súa popularidade estendíase entre escravos, labregos, mineiros e soldados, e o culto celebrábase na propia casa e na propiedade.
Tipo: deus dos bosques, dos campos, dos límites e da natureza indómita
Orixe: romana, venerado en toda Italia e boa parte do Imperio de Occidente
Textos: sobre todo inscricións votivas, ademais de Virxilio; estudo de referencia de Dorcey
Período: apoxeo na época imperial romana
Aparencia: home barbudo, a miúdo vestido só con peles, con cipreso, fouce e can
O apoxeo do culto sitúase na época imperial romana; a tradición documentada é principalmente epigráfica.
Toda Italia e boa parte do Imperio de Occidente, especialmente no ámbito rural.
Boa: numerosas inscricións votivas e de dedicación, ademais da poesía de Virxilio; o estudo de referencia é o de Peter F. Dorcey.
Latín: Silvanus, do latín silva, bosque: literalmente o deus do bosque. O nome designa así directamente o ámbito de competencia do deus, os bosques e as terras non cultivadas.
Aparencia
As imaxes máis antigas mostran a Silvanus escasamente vestido, case sempre só cunha pel de ovella e un gorro de pel de oso. É típica a representación cunha piña ou unha póla de piñeiro na man e a miúdo acompañado dun can; a fouce ou a póla de árbore aluden ao bosque e ao traballo rural, e o cipreso é un atributo recorrente.
Función
Silvanus preside os bosques, os soutos, as plantacións e as árbores silvestres, pero tamén os campos cultivados e os xardíns. Como gardián dos límites, protexe os límites das propiedades; é precisamente a fronteira entre a paisaxe natural e a terra cultivada a que o converte nun deus fronteirizo. A miúdo aparece como unha tríade formada polo Silvanus doméstico, o rural e o silvestre.
Os aspectos máis importantes do deus dos límites e do bosque nunha ollada.
Deus tutelar e protector dos bosques e das terras non cultivadas; sen culto estatal, descrito por Dorcey como relixión popular.
Propietarios, labregos, pastores, escravos e soldados; ademais os rabaños, os xardíns e os límites das propiedades.
Home barbudo con pel de ovella e gorro de pel de oso, con póla ou piña de piñeiro, fouce e cipreso, a miúdo acompañado dun can.
Bosques, soutos, plantacións e xardíns, así como a fronteira entre a natureza salvaxe e a terra cultivada; a miúdo concibido como tríade.
Culto privado en altares domésticos e na propia propiedade; as ofrendas rurais facíanse nas lindes dos bosques e nas marcas dos límites.
Silvanus é un deus tutelar e protector dos bosques e das terras non cultivadas. É característico que non tivese un culto estatal oficial; Peter F. Dorcey fala de relixión popular. A súa popularidade estendíase entre escravos, labregos, mineiros e soldados, e o culto era maioritariamente privado, celebrado na propia casa e na propiedade.
Nisto reside precisamente a súa particularidade: mentres os grandes deuses de Roma estaban presentes en templos e festas estatais, Silvanus pertencía ao ámbito da vida cotiá. Quen posuía unha granxa, un rabaño ou unha parcela de bosque venerábao alí onde comezaba a súa competencia, na linde do bosque e na marca fronteiriza da propia terra.
Silvanus é unha divindade central, aínda que discreta, da relixión popular romana, hoxe estudada sobre todo a través da tradición epigráfica e da obra de referencia de Dorcey. Na recepción neopagá moderna retómase como deus do bosque.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, Silvanus é unha divindade silvestre e un deus fronteirizo, un genius loci da natureza salvaxe e do límite dos campos, e un exemplo modelo da relixión popular e cotiá romana á marxe do culto estatal. Dúas precisións: está relacionado con Fauno e con Pan, cos que en parte foi identificado, pero segue sendo independente e pon o acento nos límites e na natureza indómita. E a ausencia de culto estatal non é sinal de escasa importancia, senón expresión do seu arraigo nas capas sociais máis humildes.
O culto está ben documentado sobre todo a través de numerosas inscricións votivas e de dedicación, o obxecto central do estudo de Dorcey. A veneración tiña lugar en altares domésticos e na propia propiedade, non no culto estatal oficial, e as ofrendas rurais facíanse nas lindes dos bosques e nas marcas dos límites. Como gardián dos límites, Silvanus actúa así el mesmo como unha protección do limiar entre a propiedade e a linde do bosque.
Silvanus foi confundido e identificado co grego Pan, así como con Fauno, o outro gran deus do bosque de Roma, do que derivan os Faunos. A investigación tamén discute que o seu culto puidese ter substituído nalgúns lugares un culto máis antigo do celta Cernunnos. Como señor do bosque, está tipoloxicamente relacionado co eslavo Leshy.
Por que non ten Silvanus culto estatal?
Era un deus das capas rurais e populares; a súa veneración permaneceu privada, ligada á casa, á propiedade e ás inscricións votivas.
Que significa gardián dos límites?
Silvanus protexe a fronteira entre a natureza salvaxe e a terra cultivada, así como os límites das propiedades; recibía ofrendas nas lindes dos bosques e nas marcas fronteirizas.
É Silvanus o mesmo que Fauno ou Pan?
Está relacionado e en parte foi identificado con eles, pero é independente; Silvanus pon o acento nos límites e na natureza indómita.
Ligazóns internas recomendadas:
Máis obras de referencia no índice bibliográfico.
Como deus romano do bosque e gardián dos límites, Silvano ocupa a liña entre a natureza salvaxe e a terra cultivada: un protector silencioso ao que a xente humilde do imperio veneraba en altares domésticos e fitos fronteirizos.
Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:
Comparar no Compás de Protección →Medios de protección recomendados
O medio de protección máis sinxelo desta colección: 41 capas de ouro puro 999, platino, prata e silicio, fabricado en Ruhla/Turinxia. Non precisa activación, non está vinculado a ninguén en particular e actúa nun radio de arredor de 50 metros, mesmo sen levalo posto.
Comprar colgante de protecciónO colgante de protección en detalle
Seres relacionados

Reshef é o deus fenicio-canaanita da peste e da guerra, deus do arco e deus protector. Clasificac...

Jubokko, a árbore vampira xaponesa. Orixe como figura moderna, a súa xénese nos campos de batalla...

A tradición escrita sobre Xuno remóntase varios séculos atrás, con toda probabilidade

Graue, figuras dos relatos ovni contemporáneos: seres humanoides de grandes ollos negros, un mito...

Nang Ta-khian, a espírito arborícola do bambú Ta-khian en Tailandia. Orixe, a fortuna e a desgraz...

Mahakala, señor protector do dharma budista e gardián tántrico do Tíbet. Forma de seis brazos, fu...