Iroko-Mann, o espírito na copa da árbore sagrada

O Iroko-Mann é un espírito da tradición iorubá.

Quen derriba a árbore sagrada atrae a maldición sobre a súa familia. A protección da árbore sagrada ocupa o centro da tradición sobre o Iroko-Mann.

EspíritoYoruba

Iroko-Mann

O Iroko-Mann é o espírito da árbore sagrada iroko dos iorubás, cuxa copa que chega ao ceo se considera o trono de Deus. A árbore, botanicamente Milicia excelsa, pode chegar a vivir uns cincocentos anos e encarna a lonxevidade, a forza e a estabilidade.

O espírito pode aparecer coma home e é directamente perigoso: quen o mira de fronte, segundo a tradición, cae na tolemia e morre; quen derriba a árbore queda maldito e traslada a desgraza á súa familia. Na diáspora afroamericana, o Iroko pervive como divindade propia.

Nun repaso: Iroko-Mann

Tipo: espírito da árbore sagrada iroko
Orixe: iorubás en Nixeria e Benín
Textos: etnobotánica e estudos sobre a diáspora
Período: culto arbóreo vivo con influencia na diáspora
Aparencia: espírito da árbore que pode aparecer coma home

Historische Einordnung

Período dos textos

O culto ao iroko é un culto arbóreo iorubá moi estendido, ben documentado na etnobotánica e nos estudos sobre as relixións da diáspora.

Área de difusión

A terra iorubá en Nixeria e Benín, con influencia na diáspora afroamericana desde Cuba, pasando por Brasil, até Haití.

Estado das fontes

Boa: o culto arbóreo está documentado na etnobotánica e nos estudos sobre a diáspora, desde Verger até Thompson.

Nome e variantes

Iorubá: Iroko é o nome iorubá da árbore, botanicamente Milicia excelsa. En hausa chámase loko, unha raíz que leva á divindade da diáspora Loko ou Papa Loko.

Árbore e figura espiritual

Aparencia

O iroko é o eixe entre o mundo visible e o invisible; a altura da súa copa considérase o trono de Deus. A árbore simboliza a lonxevidade, a forza e a estabilidade, e o seu espírito pode aparecer coma home.

Efecto

Quen se atopa cara a cara co Iroko-Mann, segundo a tradición, cae na tolemia e morre. Quen derriba a árbore queda maldito e traslada a desgraza á súa familia.

Ficha: Iroko-Mann

Os aspectos máis importantes do espírito da árbore dun ollo.

Contexto cultural

Árbore sagrada dos iorubás con culto arbóreo ben documentado; venerada tamén en lendas igbo e no vudú de Togo e Benín.

Obxecto de acción

Todos os que se achegan demasiado á árbore, especialmente os leñadores: o sacrilexio contra a árbore recae sobre o autor e a súa familia.

Representación

O espírito da árbore do iroko, que pode vivir uns cincocentos anos; a súa morada na copa que chega ao ceo interprétase como o trono de Deus.

Función

Gardián da árbore sagrada e eixe do mundo entre os mundos; se se lle respecta, concede bendición, prosperidade e protección.

Trato

Rituais e ofrendas ao pé da árbore; quen precise madeira pide primeiro permiso ou fai unha ofrenda para conxurar a maldición.

Equivalentes

A dríade grega e o kodama xaponés, espíritos de árbores habitadas e milenarias cuxa tala traslada a desgraza.

Milicia excelsa e o trono de Deus

O iroko, botanicamente Milicia excelsa, pode vivir uns cincocentos anos e considérase entre os iorubás unha árbore sagrada, habitada polo Iroko-Mann, cuxa morada na copa que chega ao ceo se interpreta como o trono de Deus. Iroko é o nome iorubá da árbore; en hausa chámase loko, unha raíz que leva á divindade da diáspora Loko ou Papa Loko.

O culto arbóreo está ben documentado na etnobotánica e nos estudos sobre a diáspora. A árbore é o eixe entre o mundo visible e o invisible; ao seu pé ofrécense rituais e ofrendas para pedir bendición, prosperidade e protección.

Do espírito do lugar á divindade transportable

Nas relixións da diáspora afroamericana, o iroko pervive como divindade propia: como Iroko na santería cubana, cuxo asento material adoita ser a ceiba, como Iroko no candomblé brasileiro e como Loko ou Papa Loko no vudú haitiano, gardián do santuario. Tamén se venera en lendas igbo e no vudú de Togo e Benín.

Desde a perspectiva das ciencias das relixións, o Iroko-Mann representa un culto arbóreo clásico: a árbore sagrada como gardián habitado e perigoso e como eixe do mundo entre os mundos. Combina a santidade da natureza, o mundo dos ancestros e dos espíritos e unha economía ritual de ofrendas para obter bendición e maldición en caso de sacrilexio. Na diáspora transformouse de espírito do lugar en divindade transportable, coa ceiba como trono substituto.

Ofrendas ao pé da árbore

O que está ben documentado é respectar a árbore, non derribala e non achegarse a ela con falta de respecto. Ao seu pé ofrécense rituais e ofrendas para pedir bendición, prosperidade e protección. Quen precise madeira pide primeiro permiso, segundo a tradición, ou fai unha ofrenda para conxurar a maldición.

Espíritos arbóreos e parentes iorubás

O Iroko-Mann correspóndese coa dríade grega, o espírito arbóreo que habita nunha árbore concreta, e co kodama xaponés, o espírito de árbores sagradas e milenarias cuxa tala traslada a desgraza. Dentro da tradición iorubá hai que diferencialo de Aja e Aroni: Aja é a orixá de todo o bosque, Aroni un espírito do bosque que vaga libremente no ámbito de Osanyin, mentres que o Iroko-Mann está ligado á súa única árbore sagrada.

Preguntas frecuentes sobre o Iroko-Mann

Por que non se pode derribar o iroko?

O espírito da árbore maldí a quen a derriba e á súa familia con desgraza; para conxurar a maldición hai que pedir permiso ou facer unha ofrenda.

Pode o espírito tomar forma?

Si, pode aparecer coma home; velo directamente considérase mortal e, segundo a tradición, leva á tolemia.

Segue vivo o culto ao iroko?

Si, en África Occidental e, como Loko ou Iroko, na santería, no candomblé e no vudú.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Aja – a orixá do bosque e da medicina herbal
Aroni – o espírito do bosque de unha soa perna no ámbito de Osanyin
Dríade e Kodama – espíritos arbóreos doutras culturas
Auga bendita, Fumigación, Amuleto – medios de protección tradicionais
Brúxula de Protección – medios de protección nun repaso

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

O Home Iroko converte unha árbore en santuario: como espírito arbóreo do iroko, habita o que desde xeracións se venera como árbore sagrada dos yoruba, concede bendicións a quen o respecta e castiga a ofensa con maldición, tolemia e desgraza.

Clasificación & protección

IVNIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia IV – Incidencia grave.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →