هاتور خدابانوی سنت مصری است.
خدابانوی عشق، موسیقی، زیبایی و مادری. هاتور (Hathor) مادر جهانی و الهامبخش است؛ میپروراند، تسلی میدهد و شادی میآفریند. با شاخهای گاو و قرص خورشید، در موسیقی و شراب، در تجمل و نیروی عشقورزی، او لحظههای زندگیبخشی را تجسم میبخشد که میان درامهای سنگین کیهانی میدرخشند. او ضعیف نیست، بلکه سرزنده، حسی و وجوداً ضروری است.
نوع: خدای اصلی مصری، خدابانوی عشق، موسیقی و مادری
پانتئون: مصر (تمام سلسلهها)
کارکرد: عشق، موسیقی، رقص، مادری، خدابانوی راهنمای مردگان، دختر خورشید
نشانههای اصلی: شاخ گاو، قرص خورشید، سیستروم، گردنبند منات
مراکز اصلی پرستش: دندره، ادفو، ممفیس
همسانانگاری یونانی: آفرودیت-هاتور (هلنیستی، در اسکندریه)
حاتحور از دوران اولیه سلسلهای (حدود ۲۹۰۰ پیش از میلاد) مستند است و در لوح نارمر به شکل الهه گاو ظاهر میشود. دوران اوج شکوفایی او عصر نوین (۱۵۵۰ تا ۱۰۷۰ پیش از میلاد) بود؛ معبد او در دندره، که یکی از بهترین معبدهای حفظشده مصری است، به دوره دیرین بطلمیوسی (قرن اول پیش از میلاد) تعلق دارد. در دوران هلنیستی همانگاری با آفرودیته و ایسیس صورت گرفت.
مراکز اصلی پرستش: دندره (مجموعه معبد مشهور هاتور)، ادفو (سفر سالانه جشن برای دیدار با هوروس)، ممفیس (هاتور “بانوی درخت انجیر مقدس”)، تبس (در نکروپولیس). در صحرای سینا هاتور خدابانوی حفاظت از اکیپههای معدنی بود (سرابیت الخادم).
منابع اصلی: متون اهرام (فقره ۴۶۶)، کتاب مردگان (فقره ۱۸، ۱۴۵)، کتیبهها و نقشبرجستههای معبد دندره (متون الهیاتی کاملاً محفوظ)، سنت هفت هاتور (اسطوره حکم سرنوشت هنگام تولد) و داستان چشم رع. پژوهشهای ثانوی: Bleeker، Hathor and Thoth (اثر مرجع)؛ Bonnet، Reallexikon؛ Pinch، Egyptian Mythology.
هاتور با سر گاو تصویر میشود، گاو در مصر مقدس بود، یا با چهره انسانی و شاخهای گاو که میان آنها قرص خورشید (آتن) قرار دارد. گاهی به صورت گاوی به رنگ نقره ظاهر میشود. او سیستروم (ساز جرنگی)، جام شراب یا آینه (آینه عنخ) به دست دارد.
پیکرش غالباً طلایی است و آراسته به زیورآلات و پارچههای گرانبها. اورئوس (مار) پیشانیاش را میآراید. تصاویر او بر آینهها و جعبههای جواهر حک میشد؛ او خدابانوی آرایش و پیرایش بود.
هاتور همه موجودات را با “شیر آسمانی” خود میپروراند؛ هم عاشقانه است و هم مادرانه. او خدابانوی رقص و موسیقی است؛ رقصندگان و نوازندگان کاهنههای او بودند. از زنان در دوران بارداری و هنگام زایمان محافظت میکند.
هاتور شراب، عطر و تجمل را دوست دارد؛ معابد او مکانهای شادی بودند. فرعونان هدایای گرانبها به هاتور تقدیم میکردند. معبد دندره به شیوهای باشکوه تا دوران بطلمیوسی توسعه یافت. مراسم ازدواج زنان و جادوی عشق زیر نام او انجام میشد.
هاتور به صورت زنی با گوشهای گاو و قرص خورشید میان آنها، یا به صورت گاوی با قرص خورشید بر پیشانی تصویر میشود. سیستروم ساز مقدس اوست. گردنبندی از طلا و لاجورد، سنگهای گرانبهای جهان، به گردن دارد.
پیکرش غالباً به رنگ طلا است. در جنبههای رزمی با تاج دوگانه مصر نشان داده میشود. گاو به عنوان جانور مقدس او، طبیعت مادرانه و حیاتبخش او را نمادین میکند.
مهمترین جنبههای هاتور در یک نگاه. زمینههای زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان را خلاصه میکنند.
هاتور دختر رع است و در یک سنت همان چشم او، جنبه خورشیدی قدرتش، به شمار میرود.
همسر هوروس ادفو و مادر ایحی. در شکل خشمگین خود سخمت-هاتور، نابودگر بشریت است (اسطوره چشم خورشید). در برخی سنتها با ایزیس یکی دانسته میشود و در دوران دیر به تدریج با او میآمیزد.
حامی عشق، میل عاشقانه، موسیقی و رقص. نگهبان زنان زاینده و نوزادان؛ هفت هاتور در هر تولدی ظاهر میشوند و سرنوشت زندگی را اعلام میکنند. همزمان خدابانوی راهنمای مردگان به جهان پس از مرگ است و از همین رو در آرامگاهها فراوان تصویر میشود. همچنین خدابانوی معدن و صنایع دستی.
سه شکل ظهور: (۱) زن انسانی با تاج هاتور، شاخ گاو با قرص خورشید؛ (۲) به صورت گاو (غالباً با قرص خورشید میان شاخها)؛ (۳) به صورت زنی با سر گاو. نشانههای رایج: سیستروم (ساز جرنگی آیینی)، گردنبند منات (گردنبند تشریفاتی با وزنه تعادل)، عصای واس، نیلوفر. ستونهای هاتور در دندره چهره ظریف او را با گوشهای گاو نشان میدهند.
حوزه تأثیر: هاتور از سوی زنان همه طبقات در امور عاشقانه، پیش از زایمان و در حین آن، و هنگام بیماری فراخوانده میشد. نوازندگان، رقصندگان و هنرمندان را در زمره حمایتشدگان ویژه او میدانستند. جشن اتحاد زیبا (دیدار با هوروس) هر سال هزاران زائر را به ادفو میکشاند. در آیین مردگان به عنوان بانوی غرب زیبا شناخته میشد که مردگان را به جهان پس از مرگ راهنمایی میکند.
سیستروم، گردنبند منات، شاخ گاو با قرص خورشید، ستون هاتور، نیلوفر، درخت انجیر مقدس (به عنوان “بانوی درخت انجیر مقدس”)، آینه. در نقشبرجستههای معبد غالباً دو گریفین یا شیر به عنوان موجودات همراه دیده میشوند.
ایزیس (مصر، همپوشانی متأخر)، سخمت (جنبه خشمگین در اسطوره چشم خورشید)، باستت (جنبه خواهرانه ملایم)، آفرودیت (یونان، همسانانگاری تلفیقی هلنیستی)، ایننا/ایشتار (بینالنهرین، عشق و موسیقی)، لکشمی (هندوئیسم، اصل زنانه ثروت و عشق).
آیینها و نیایشها
از جشنهای هاتور میتوان به “جشن مستی” و “اتحاد زیبا” میان دندره و ادفو اشاره کرد. موسیقی و رقص مشخصه اصلی آیین او بودند و او به عنوان خدابانوی شادی پرستیده میشد.
سنت متنی و فرمولها
هاتور در متون اهرام و به تفصیل در متون معبد دندره ظاهر میشود. اسطوره “خدابانوی دور” او را به خدابانوی شیر خطرناک، سخمت، پیوند میدهد.
آپوتروپائیکای مادی و شواهد باستانشناختی
سیستروم هاتور و گردنآویز منات، ستونهای هاتورسر و طلسمها، و آینههایی با دسته هاتوری هم در آیین معبد و هم به عنوان نشانههای حفاظتی شخصی به کار میرفتند.
هاتور شباهت به آفرودیت (یونان)، خدابانوی عشق و زیبایی دارد. او در جنبه عشق و حسانیت با فرِیا (اسکاندیناوی) مشترک است. یادآور دمتر (یونان)، خدابانوی مادر پرورنده، نیز هست. مضمون مادر جهانی در همه فرهنگها یافت میشود؛ هاتور یکی از حسانیترین و شادیآفرینترین تجلیات آن است.
یکی از دایرههای روایی اسطورهای مهم پیرامون هاتهور، داستان “بازگرداندن خدابانوی دور” است. این داستان بهویژه از دوران یونانی-رومی به خوبی مستند شده، از جمله از طریق کتیبههای معبد و روایتهای ادبی، اما ریشه در تصورات کهنتری دارد.
بنمایه این روایت، موتیف دختر خشمگین خدای خورشید است. “چشم ره”، که به صورت خدابانویی شیرپیکر تجسم یافته، از خدای خورشید فاصله گرفته و به سرزمینی دور بازگشته، اغلب به نوبیا. تا هنگامی که او دور است، چیزی اساسی در جهان کم است.
ره فرستادگانی گسیل میدارد، معمولاً تحوت در هیئت بابون یا میمون و گاه نیز شو، تا خدابانوی خشمگین را آرام کنند و به بازگشت وادارند. تحوت در این کار بر سخن، بر داستان و بر تعریف و تمجید تکیه میکند.
در راه بازگشت، دگرگونیای رخ میدهد. شیر وحشی و خطرناک به هاتهور آرام و مهربان بدل میشود. این دگرگونی اغلب با آب، با استحمام و با گذار از خشم به شادی پیوند دارد. بازگشت او با موسیقی، رقص و شادمانی جشن برگزار میشود.
از دیدگاه علم ادیان، این اسطوره پیوند نزدیکی با تقویم مصری و با جشنهای مشخص دارد. بازگشت خدابانو در چندین معبد، از جمله در دندره و فیله، با شکوه جشن گرفته میشد.
این اسطوره همچنین دو وجه از یک قدرت واحد را به هم پیوند میزند: شیر ویرانگری که به سخمت نزدیک است، و هاتهور خجسته و شادمان. بدین ترتیب توضیح میدهد که چگونه یک نیروی خطرناک میتواند به نیرویی محافظ بدل شود، و پایه اسطورهای آیینهای آرامسازی و جشنبرپایی را فراهم میآورد.
مهمترین مرکز آیینی هاتور که تا امروز برجاست، معبد بزرگ دندره است که بناهای کنونی آن عمدتاً از دوران بطلمیوسی و رومیاند، اما یک مکان آیینی بسیار کهنتر را ادامه میدهند. دندره یکی از بهترین مجموعههای معبد حفظشده مصر است و از همین رو منبعی اصلی برای شناخت آیین هاتور به شمار میرود.
ویژگی بارز این مجموعه، ستونهای هاتوری هستند که سرستونهای آنها بر هر چهار وجه، چهره خدابانو را با گوشهای مشخص گاو و کلاهگیس سنگین نشان میدهند. این نوع ستون به عنوان نشانه نگارگری هاتور شناخته میشود و در دیگر بناهای منسوب به او نیز یافت میشود.
دیوارها و سقفهای معبد از نقشبرجستهها و کتیبههایی انباشتهاند که آیینها، جشنها و گفتههای الهیاتی درباره خدابانو را ثبت کردهاند. نقشبرجسته سقف که نمایی از دایرهالبروج دارد نیز شهرت فراوانی در تاریخ پژوهش یافته است.
هاتور در هنر تصویری به چند شکل نشان داده میشود: به صورت گاو، به صورت زنی با سر گاو، اما مهمتر از همه به صورت زنی با قرص خورشید میان دو شاخ گاو بر سر. او غالباً وزنه متعادلکننده گردنبند منات و سیستروم، ساز جرنگی، را در دست دارد که هر دو با آیین او پیوند نزدیکی دارند.
از جمله عناصر آیینی، جشن “اتحاد زیبا” بود که در آن تمثال آیینی هاتور از دندره در دستهجشن به معبد هوروس در ادفو برده میشد.
این جشنها که موسیقی، دستهجشن و دیدار دو خدا را در هم میآمیختند، سال دینی منطقه را شکل میدادند و هاتور را به عنوان خدایی از شادی، عشق و جامعه جشنوار نشان میدادند.
در کنار ویژگیهایش به عنوان خدابانوی عشق، موسیقی و شادی، هاتور کارکردی برجسته در باور به مردگان داشت. او لقب “بانوی غرب” را داشت؛ در مصر غرب منطقه غروب خورشید و از این رو قلمرو مردگان بود.
در این نقش، هاتور مردگان را در آستانه گذار به جهان پس از مرگ پذیرا میشد. بهویژه تصویر “گاو هاتور” که از کوه یا نیزارهای غرب تبسی بیرون میآید فراگیر است.
بر تابوتهای فراوان، دیوارهای آرامگاه و لوحها ظاهر میشود تا مرده را حفاظت کند، بپرورد و به جهان ماورای گور بپذیرد. او کسی بود که به مردگان خوراک و آشامیدنی میرساند و راه را برایشان هموار میکرد.
این پیوند با قلمرو مردگان با جنبههای زندگیبخش او در تضاد نیست، بلکه آنها را تکمیل میکند. هاتور خدابانویی است که زندگی را در تمام گسترهاش همراهی میکند: از تولد، که در آن میتوانست به عنوان یکی از قدرتهای سرنوشتساز ظاهر شود، تا عشق و جشن، تا مرگ و تولد دوباره در جهان پس از مرگ.
در حوزه تبس، کارکرد هاتور با کارکرد دیگر خدایان مردگان همپوشانی داشت و در دوران دیر برخی جنبههایش با جنبههای ایزیس درآمیخت.
از منظر علم ادیان، هاتور نمونهای آشکار از چندلایگی خدایان مصری است: یک خدای واحد میتوانست حوزههایی را در بر گیرد که در ادیان دیگر میان چندین شخصیت تقسیم میشوند. کسانی که به جنبه خطرناک مرتبط بیشتر علاقه دارند، راهنماییهای تکمیلی را در مدخل سخمت مییابند.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
مقایسه در قطبنمای محافظت →وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
موجودات مرتبط

خورموستا (Khormusta) برترین خدای آسمانی مغولان است، آمیختهای از لایههای ایرانی-بودایی و تنگریگ...

انیتون تابو (Anitun Tabu)، خدابانوی باد و باران فیلیپین. خاستگاه، شکل مستند زامبالس "انیتون تائو"...

زنان-پرنده با چنگال، دیوان رباینده و موجودات طوفانی. عذاب فینئوس، افسانه آرگونوتها و بینظمی طبیعت.

قبوی، خدای مصری باد شمال خنک. خاستگاه، هیئت قوچ چهارسر و طبقهبندی علم ادیان.

پولویک، روح مزرعه در سنت اسلاوی شرقی. خاستگاه، ظهور در مرز مزرعه، ماهیت دوگانه و بخششها در یک نگاه.

دولاهان (Dullahan)، به ایرلندی Dubhlachan یا Gan Ceann ("بیسر")، یکی از برجستهترین پیکهای مرگ ...