اوبوم، مادر با کودکی که هر لحظه سنگین‌تر می‌شود

اوبوم (Ubume) روحی از روایت سینه‌به‌سینه ژاپنی است.

او از رهگذران می‌خواهد که کودکش را که هر لحظه سنگین‌تر می‌شود نگه دارند. روایت، مادر را با کودکی که دم به دم سنگین‌تر می‌گردد توصیف می‌کند. اوبوم روح مادری درگذشته از سنت روایی ژاپنی است.

روحژاپن

اوبوم

اوبوم روح زنی است که هنگام زایمان یا بلافاصله پس از آن درگذشته است؛ به معنای واقعی کلمه “زاینده” یا “زن زائو”. او در کنار راه‌ها و کناره‌های رودخانه با نوزادی در آغوش ظاهر می‌شود و از رهگذران شبانه می‌خواهد کودک را لحظه‌ای نگه دارند.

در این روایت نه انتقام، بلکه اندوه بر مادری که مرگ آن را ناتمام گذاشت برجستگی دارد.

در یک نگاه: اوبوم

نوع: روح زنی که در بستر زایمان درگذشته
خاستگاه: روایت سینه‌به‌سینه کهن ژاپنی، گزارش‌ها از قرن یازدهم میلادی
متون: کونجاکو موناگاتاری، واکان سانسای زوئه، گازو هیاکی یاگیو نوشته توریاما سکیئن
دوره زمانی: از قرن یازدهم تا کنون، تصویرگری به عنوان یوکای در دوره ادو
ظهور: زنی با لنگ خونین و نوزادی گریان در آغوش

تاریخ متون

دوره زمانی متون

روایت کهن: گزارش‌ها از قرن یازدهم میلادی مستندند و اوبوم در دوره ادو به عنوان یوکای تصویرگری شد.

حوزه انتشار

در سراسر ژاپن گسترش یافته، با روایت‌های منطقه‌ای فراوان.

وضعیت منابع

خوب: روایت از کونجاکو موناگاتاری تا دایره‌المعارف‌های دوره ادو و آثار تصویری توریاما سکیئن امتداد دارد.

نام و گونه‌های آن

ژاپنی: ubu یا umu به معنای زاییدن و me به معنای زن است: اوبوم یعنی زاینده یا زن زائو. یک شیوه نگارش جایگزین نام از سنت دیو-پرنده چینی گرفته شده است.

ظهور و رفتار

ظهور

اوبوم اغلب با لنگ خونین و نوزادی گریان ظاهر می‌شود، بیشتر در کناره رودخانه‌هایی که به سای نو کاوارا، رودخانه مردگان کودکان در آیین بودایی، پیوند دارند. او نماد مادری ناکام و تراژدی دوگانه مادر و کودک است.

تأثیر

او از رهگذران می‌خواهد کودکش را لحظه‌ای نگه دارند. بسته دم به دم سنگین‌تر می‌شود، گاه تا حد سنگ. در برخی روایت‌ها کسی که پایداری می‌کند با نیرویی فراانسانی پاداش می‌گیرد و کسی که می‌گریزد تعقیب می‌شود.

شناسنامه: اوبوم

مهم‌ترین جنبه‌های این روح غم در یک نگاه.

بافت فرهنگی

شخصیت روایی کهن در فرهنگ عامه ژاپنی، مستند از کونجاکو موناگاتاری قرن یازدهم و تصویرگری‌شده در دوره ادو به عنوان یوکای.

مرتبط با

رهگذران تنها در شب، در کنار راه‌ها و کناره رودخانه‌ها، که اوبوم کودک خود را به سوی آنها می‌گیرد.

تصویر

زنی با لنگ خونین و نوزادی گریان، اغلب در کناره رودخانه‌های نزدیک به سای نو کاوارا، رودخانه مردگان کودکان در آیین بودایی.

حوزه تأثیر

بسته در آغوش او دم به دم سنگین‌تر می‌شود، گاه تا حد سنگ؛ پایداری در چند روایت برکت‌آور دانسته شده است.

شیوه برخورد

مناسک بودایی تدفین برای مادر و کودک، و به معنای گسترده‌تر میزوکو-کویو، آیین یادبود کودکان درگذشته و متولد نشده، همچنین آداب ویژه خاکسپاری منطقه‌ای برای زنانی که در بستر زایمان درگذشته‌اند.

تمایز

اوبوم با اونریو و گوریو سه‌گانه‌ای از ارواح غم و انتقام می‌سازد، اما برخلاف آن دو، اوبوم در پی انتقام نیست. هونه-اونا نیز در شمار شخصیت‌های خویشاوند نزدیک قرار می‌گیرد.

از کونجاکو موناگاتاری تا تصویر یوکای توریاما

نام اوبوم از ubu یا umu به معنای زاییدن و me به معنای زن ترکیب شده و به معنای زاینده یا زن زائو است؛ یک شیوه نگارش جایگزین از سنت دیو-پرنده چینی گرفته شده است. روایت‌های خویشاوند پیشتر در کونجاکو موناگاتاری قرن یازدهم دیده می‌شوند.

در دوره ادو، آثاری چون واکان سانسای زوئه این مطالب را بازآفرید و توریاما سکیئن اوبوم را در گازو هیاکی یاگیو در اواخر قرن هجدهم به تصویر کشید. او این شخصیت را اختراع نکرد: روایت به مراتب پیشتر می‌رود، اما آثار تصویری او نقشی تعیین‌کننده در شکل‌گیری صورت ثابت یوکای داشت.

حیات ادبی و فرهنگ یوکای

اوبوم نقشی برجسته در رمان تابستان اوبوم نوشته کیوگوکو ناتسوهیکو (۱۹۹۴) و اقتباس سینمایی آن دارد و بخشی ثابت از دایره‌المعارف‌های یوکای، مانگا و ژانر ترس است. او فرهنگ عامه کلاسیک را با فرهنگ پاپ مدرن پیوند می‌زند.

از دیدگاه علم ادیان، اوبوم مردگان بدون تکفل را با اضطراب‌های ویژه پیرامون زایمان و مرگ کودکان پیوند می‌دهد. نماینده نگرانی فرهنگی درباره زنانی است که از نظر آیینی ناپاک و بدون نقش مادری تکمیل‌شده درگذشتند و بیشتر روحی از غم و مراقبت شمرده می‌شود تا انتقام.

مناسک تدفین برای مادر و کودک

مناسک بودایی تدفین برای مادر و کودک از نظر منابع مستحکم است؛ به معنای گسترده‌تر، میزوکو-کویو، آیین یادبود کودکان درگذشته و متولد نشده، و آداب ویژه خاکسپاری منطقه‌ای برای زنانی که در بستر زایمان درگذشته‌اند نیز مستندند. آب مقدس، بخور و نور شمع بخشی از یادبود مادر و کودک است. در چند روایت، پایداری و پذیرش آگاهانه کودک، یعنی همدلی به جای گریز، واکنشی درست و حتی برکت‌آور دانسته شده است.

مادران گریان در فرهنگ‌های گوناگون

اوبوم با اونریو و گوریو سه‌گانه ارواح غم و انتقام را می‌سازد و گونه اندوهگین آن است: نه انتقام، بلکه مادری ناکام در مرکز قرار دارد. در خارج از ژاپن، لا یورونا، زن گریان مکزیکی، بانوی سفیدپوش اروپایی، پونتیاناک آسیای جنوب‌شرقی و تیاناک فیلیپینی، کودک روح، معادل‌های او شمرده می‌شوند.

پرسش‌های متداول درباره اوبوم

آیا اوبوم انتقام‌جو است؟

معمولاً نه: اندوه در پیش‌زمینه است و او تنها می‌خواهد کودکش لحظه‌ای نگه داشته شود.

اگر کودک را به کسی بدهد چه باید کرد؟

در روایت‌های بسیار باید کودک را پذیرفت و پایداری کرد که برکت می‌آورد؛ گریز می‌تواند تعقیب را برانگیزد.

آیا توریاما سکیئن اوبوم را اختراع کرد؟

خیر، روایت بسیار پیشتر، تا قرن یازدهم، برمی‌گردد؛ اما او تصویرگری تأثیرگذاری از این شخصیت ارائه داد.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

ژاپن – همه موجودات سنت ژاپنی
اونریو، گوریو – گونه انتقام در برابر اندوه اوبوم
لا یورونا – مادر گریان مکزیک
آب مقدس، بخور، شمع حفاظتی – ابزار حفاظتی سینه‌به‌سینه
قطب‌نمای حفاظت – مروری بر ابزار حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

اوبوم به عنوان روح زن زائو، به معنای واقعی کلمه روح مادری ژاپنی باقی می‌ماند: نه انتقام‌جو، بلکه مادری که حتی در مرگ برای کودکش دعا می‌کند.