Ekajati, tradizio tibetarreko jainkosa

Ekajaṭī tradizio budista tibetarreko babes jainkosa da; sanskritoz «bakarra bilduta duena» esan nahi du (eka, «bat», jaṭā, «ile-xerloa, bilkina»). Nyingma eskolako eta harekin lotutako Dzogchen irakaspenen hiru babesle nagusietako bat da. Historia erlijiosoaren ikuspegitik garrantzitsua da Mantraren transmisioaren eta Padmasambhava korpusaren «ezkutuko altxorren» (terma) zaindari gisa duen rola. Tibeteko babes jainkosa tantriko gisa, tradizio didaktiko vajrayanikoaren babesle indartsuen artean dago. Ekajatik, jainkosa tantriko gisa, tradizio didaktiko vajrayanikoaren ezkutuko altxorren zaintza egiten du.

JainkosaTibetDharmapāla

Ekajati

Ekajaṭī ikonografian urdin-beltz edo marroi ilun kolorez irudikatzen da, ile-xerlo bakar bat zutik duela, begi bakar batekin, hagin bakar batekin, bular bakar batekin eta, gehienetan, eskorpioi bat edo gorpu bat eskuan duela.

Bere funtzioen artean daude zin mantrikoen (samaya) babesa, Dharmaren etsaien aurkako defentsa eta Tantra testuen zaintza. Sadhana erritualetan, Rāhula eta Dorje Legparekin batera dei egiten zaio Nyingma babes-jainkotasunen hirukote gisa, batez ere Dzogchen irakaspenen inguruan.

Laburpenean: Ekajati

Mota: Nyingma tradizioaren tibetar-budista babesle nagusi jainkosa, mantren ama
Panteoia: Budismo tibetarra (bereziki Nyingma, eta Sakya eta Bön ere)
Funtzioa: Tantra gorenen (Dzogchen mantren) babesa, sansararen oztopoen suntsitzailea
Ezaugarri nagusiak: Xerlo bakarra, begi bakarra, hagin bakarra, bular bakarra, azal beltza
Kultu-leku nagusiak: Nyingma monasterio nagusiak (Mindrolling, Dorje Drak, Pelyul, Kathok, Shechen)
Ekajati izenaren esanahia: sanskritoz, «xerlo bakarra»

Kokapena

Testuen garaia

Ekajati (tibeteraz Tsechigma, «xerlo bakarra») Vajrayana budismoko babesle jainkosa emakumezko nagusienetako bat da. Sustraiak tradizio hindu-tantrikoan ditu. Tibeten bereziki Nyingma tradizioan da funtsezkoa, Dzogchen irakaspenen eta mantra tradiziorik gorenaren babesle nagusia. Ekajatiren gurtzaren distiraldi nagusia: XI-XIV. mendeak, tertön tradizioekin (Padmasambhavaren altxor-aurkitzaileak). Tibet modernoan oraindik Nyingma monasterio bakoitzean funtsezkoa da.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Nyingma monasterio nagusi guztiek dituzte beren Ekajati sadhana tradizioak (Mindrolling, Dorje Drak, Pelyul, Kathok, Shechen). Bhutanen eta Nepalen budismo tibetarreko monasterio askotan. Nazioartean Nyingma zentro askotan mundu osoan. Bön tradizioan Sipai Gyalmo gisa (babesle jainkosa emakumezko ahaidea). Tibet erbesteratu modernoan bereziki Nyingma sanghan zaindua.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Sadhana testu tantriko tibetarrak Ekajatiri buruz (bereziki Nyingma terma tradiziotik), Padmasambhavaren hagiografiak. Bigarren mailako literatura: Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs; Linrothe, Ruthless Compassion; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle.

Izendapena eta idazkerak

Ekajati elementu ikonografiko jakin batzuekin irudikatzen da, sinbolikoki kodetuak eta esanahi sakonekoak. Elementu horiek erakusten dituzte entitate honen funtzioak, boteru-iturriak, eskumenak eta rol kosmikoa. Sistema bisualak hasiek eta kulturalki jantziak esanahi sakon hori ulertzeko aukera ematen die.

Ekajatiren kasuan, ikonografia zorrotz finkatuta dago eta esanahiz beteta: bere burua xerlo bakarrarekin, begi bakarrarekin eta hagin bakarrarekin irudikatzen da, azal urdin-beltz edo beltzarekin gehienetan, bular bikote bakarrarekin eta gorputz-goikoa biluzik edo giza azalez estalirik. Eskuetan sarritan bihotz bat edo gorpu bat, phurba bat eta garezur-katiluak eusten ditu. Ezaugarri horiek Nyingma eskolako eta Dzogchen irakaspenen mantren zaindari eta babesle gisa duen rola adierazten dute. Irudikapen-arau horien iraunkortasunak mendeetan zehar erakusten du atributu bakoitza testu jakin batzuei eta transmisio-lerroei lotuta dagoela, eta ezin dela nolanahi aldatu.

Deskribapena

Ekajati funtsezkoa izan zen Tibet-eko praktika erlijiosoan eta eguneroko ulermenean. Jendeak entitate honengana jotzen zuen egoera larrietan edo urtaroko erritual jakin batzuetan, egitura zuten erritual, otoitz edo eskaintzen bitartez. Praktika zehatz-mehatz transmititua zen, eta askotan apaiz edo espezialistek gidatzen zuten.

Ekajatiren dei egiteak hainbat funtzio ditu budismo tibetarrean. Dharmapala den heinean, mantra sekretuak eta termak zaintzen ditu, hau da, Nyingma tradizioaren ezkutuko altxor-irakaspenak, eta horien gaizki erabilerarekiko babesle gisa hartzen da. Praktikatzaileak berari jotzen dio Dzogchen meditazio-bidean babesa lortzeko eta lorpenaren aurka jartzen diren oztopoak baztertzeko. Bere itxura amorratuan, itsutasunaren indarrezko desagerpena adierazten du. Belaunaldiz belaunaldi irakasleengandik ikasleengana transmititua izan da eta testu erritualetan errotua egon da, eta horrek azaltzen du zergatik iraun duen bere gurtza eskolan sendo ezarrita.

Itxura eta sinbolismoa

Ekajati emakume marroi ilun edo beltz gisa irudikatzen da, ile basatia duena, begi bakar bat distiratsua (hortik dator izena) eta hortz agerian dituela. Buruko diadema gisa hilobiko burezur bat darama, eta biluzik dago edo azalez jantzita. Bere ezaugarriak giza hezurrezko eskapularioa eta burezur-katilua dira. Astakume gainean dabil edo garrez inguratuta agertzen da.

Fitxa: Ekajati

Ekajatiren alderdi garrantzitsuenak, begirada batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Kultura-testuingurua

Ekajati Nyingma tradizioan mantra guztien ama gisa hartzen da; berarengandik sortzen dira tantra goren guztien babes-alderdiak.

Bere ikonografia-murrizketa berezia (kizkur bat, begi bat, hortz bat, bular bat) bere bakartasuna sinbolizatzen du: banaezina da, argia, samsara-oztopoen deuseztapenean modu banaezinean fokatua. Babes-jainkosen Yidam hierarkian, mailarik altuenekoa da.

Eragin-objektua

Dzogchen irakaspenen eta Mantra tradizio gorenaren babes-jainkosa nagusia. Praktika espiritualaren oztopoen deuseztatzailea, batez ere oztopo sotil eta zail antzemangarrienena. Praktika tantrikoan, praktikatzaileen babesa esfera sentikorretatik datozen mehatxu guztien kontra. Tertön tradizioaren (Padmasambhavak utzitako irakaspenak aurkitzen dituzten altxor-aurkitzaileen) patroia.

Itxura

Forma ikonografiko berezi horrek Ekajati ezinbestez ezagungarria egiten du: buru gainerakoan soildu horretan kizkur bakar bat, kopetaren erdian begi bakar bat, ahoa zabalik hortz bakar bat, bularraren erdian bular bakar bat.

Azal beltza (edo urdin ilunekoa), gorputz oso muskulatua. Eskuetan: burezur-katilua (kapala), khatvanga (burezur-zigorra), burezurra duen makila. Giza azalezko lehoi-gerruntze itxurako gona. Konorterik gabeko giza gorputz gainean zutik, aureola bat garrez inguraturik.

Jarduera

Eragin-eremua: Ekajati Nyingma monasterio bakoitzean gurtzen da, bereziki Dzogchen praktikan. Praktika tantriko garrantzitsuen aurretik babesa eskatzeko deia egiten zaio. Testuinguru pertsonalean, jainkotasun babesle latzagoek (Mahakala, esaterako) baztertu ezin dituzten oztopo sotilak agertzen direnean deitzen zaio. Initiazio tantrikoan (Wang) yidam babesle nagusi gisa transmititzen da. Cham dantzetan maskara eramaile gisa agertzen da erritualki.

Babeserako baliabideak

Kizkur bat, begi bat, hortz bat, bular bat (murrizketa ezaugarritzailea), burezur-katilua (kapala), khatvanga (burezur-zigorra), burezurra duen makila, giza azalezko gona kono-formakoa, hezur-apainduak, azal beltza, garrez inguratutako aureola. Landare sakratuak: ez dago berariazkorik. Kolore sakratuak: beltza, urdin iluna.

Ekajatiren paralelismoak

Palden Lhamo (Budismoa, harekin lotutako babes-jainkosa tibetarra), Mahakala (Budismoa, forma amorratu maskulinoa), Sipai Gyalmo (Bön, harekin lotutako babes-jainkosa femeninoa), Yamantaka (Vajrayana), Kâlî (Hinduismoa, harekin lotutako ama-jainkosa amorratua). Funtzionalki: babes-jainkosa tantriko femenino bereziak dira guztiak, murrizketa-ikonografiadunak. Ekajati bere bakartasun-sinbolismoan mundu-erlijioetan bakarra da.

Ekajati, beste kulturetako paralelismoak

Ekajati Tibeteko Vajrayana tradizioaren jainkosa haserretsuen artean dago, Palden Lhamo eta Mahakalarekin gertutik lotua. Funtzionalki konparagarriak dira hindu Ugratara eta Mahakali, japoniar Kishimojin (Hariti) eta txinatar Bixia Yuanjun.

Itxura beldurgarria duen aldi berean ama-babesle den irudi hori Asiako tantra tradizioaren oinarrizko motiboa da. Kultura desberdinek gauza bera hautaman zuten eta forma lokal eta egokituetan gorpuztu zuten. Eredu unibertsalak espezifikoak baino esanguratsuagoak dira.

Judu tradizioa

Zuzeneko baliokiderik ez dago; urrunetik lotuak daude Merkaba mistizismoaren babesle irudiak (Sandalfon, Metatron), baina horiek ez dira emakumezko gisa eratuak eta ez dute zin-zaindari funtziorik.

Mundu greko-erromatarra

Egiturazko aldetik konparagarriak dira Erinieak/Furiak, hitzemate hausteak eta hutsegiteak zigortzen dituzten ordena erritualaren zaindari emakumezko haserretsu gisa. Hekate ere, gauezko muga eta babes jainkosa, Ekajaṭīrekin partekatzen du misterio ezkutuen zaindaria izatearen funtzioa (Hekateion kultuak, ikus Walter Burkert: Griechische Religion, München 1977).

Mesopotamia

Lamashtu eta antzeko babes-/kalte-jainkosa haserretsuek ere babes apotropaiko funtzioak betetzen dituzte, nahiz eta zin-babes alderdi esplizitua ez izan. Konparazioa Frans Wiggermann: Mesopotamian Protective Spirits, Groningen 1992 lanean.

India/Asia

Ekajaṭī hindu-tantriko geruza budista aurreetatik dator (Ekajaṭā Mahāvidyā bat da shaktismoan, ikus David Kinsley: Tantric Visions of the Divine Feminine, Berkeley 1997). Tibeteko budismoan Padmasambhavak integratzen du; txinatar-budista eremuan Yiji Mu izenez agertzen da, japoniar Shingon tradizioan Ichiji Kinrin babes-alderdi gisa.

Mantra irakaspenen eta bilkur bakarraren babeslea

Ekajati (sanskritoz Ekajati, tibeteraz Ral gcig ma, ile-bilkur bakarra duena) Tibeteko budismoan Nyingma eskolaren eta bere irakaspen sekretuen babesle nagusi gisa da ezagunena.

Bere izenak bere ezaugarri ikonografiko nabarmenena adierazten du: ile-bilkur edo trentza bakar bat, zutik dagoena. Ezaugarri hau erritu-testuetan sinbolikoki interpretatzen da batasunaren eta kontzentrazio zatiketagabearen zeinu gisa, indar guztien puntu bakar batean bildutakoaren adierazgarri.

Ekajati Dzogchen irakaspenen, hots, Nyingma eskolaren goi-mailako irakaskuntza sistema den Perfekzio Handiaren, hiru babesle handien artean garrantzitsuena da.

Bereziki termaren, hau da, VIII. mendean Padmasambhavak eta bere ikasleek tradizioaren arabera ezkutatu eta gero tertön deitutako aurkitzaile deituek berriz aurkitutako altxor-testu ezkutuen, zaintza esleitu zaio. Ekajatik testu horiek zaintzea du helburu, aurkitzaile zuzenei baino irispiderik ez emanez, eta baimenik gabeko sarbidea eragozten du.

Funtzio hori dela eta, testuari lotutako eginkizun nabarmena duen jainkosa da. Ez da nagusiki leku edo pertsona baten babeslea, baizik eta tradizio-lerro baten eta haren idatzizko funtsaren zaindaria.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik esanguratsua da, Tibeteko budismoan babes-jainkotasunen kontzeptua irakaskuntza tradizioen benetakotasunaz eta garbitasunaz izandako kezkarekin zein estu lotu ahal izan zen erakusten baitu. Irakaspen sekretu bat jasotzen duenak, aldi berean, haren babeslearekiko harremanetan sartzen da.

Ikonografia: begi bakarra, hortz bakarra, bularra bakarra

Ekajatiren irudikapena bakartasunaren printzipioan oinarritzen da, bere izena hartzen eta modu koherentean garatzen duena. Bere forma ohikoenean, ile-bilkur bakar bat, bekokiaren erdian begi bakar bat, hortz bakar bat eta bular bakar bat ditu.

Larrua urdin ilun edo beltz du, eta adierazpena guztiz haserretsua. Eskuetan gehienetan bihotz bat edo gorpu bat, phurba sastakai bat eta jainkotasun haserretsuen beste zenbait atributu eusten ditu.

Ezaugarri bakoitza erritu-iruzkinetan sinbolikoki interpretatzen da. Begi bakarra errealitate absolutuaren ikuspegi zatiketagabearen sinboloa da, hortz bakarra oztopo guztiak birrintzeko indarrarena, bular bakarra hainbat zatitan banatzen ez den irakaspen bakarraren elikadura ordezkatzen du.

Interpretazio horiek ez dira ausazkoak, meditazio-jarraibidearen zati baizik: praktikatzaileak Ekajatiren gorputz forma bakarraren bidez begiratu behar du ezagutza ez-dualaren printzipioa.

Bere itxuraren aldaera ugari daude, beso kopuru desberdinekin eta hainbat lagunkiderekin, irakaskuntza tradizio eta oinarrizko terma testuaren arabera. Zenbait formek estu lotzen dute Nyingma eskolaren beste babes-jainkotasunekin.

Kultura materialean, Ekajati batez ere thangka pinturen bidez ordezkatuta dago, Nyingma monasterioetako babes-kapera sekretuetan zeuden eta askotan estalita gordetzen zirenak.

Bronzezko irudiak beste babes-jainkotasun batzuenak baino urriagoak dira. Aniztasun ikonografikoak zailtzen du museo-identifikazioa, eta horregatik Ekajatiren irudikapenak bildumetako katalogoetan maiz erreserba jakinen artean sailkatzen dira. Ahaide diren zaindari haserretsuak dira Palden Lhamo eta, hura ere haserretsua, Yamantaka.

Jatorriak: sustrai indiarrak eta forma tibetarra

Ekajatiren jatorria ez da modu argian zehazten, eta ikerketak hainbat hari eztabaidatzen ditu. Ekajati izena Indiako budismo tantrikoan agertzen da, Tara jainkosaren inguruko izen bereko irudi baten bidez; iturri batzuen arabera, Taren haserre-formatzat edo laguntzailetzat jotzen da. India-jatorrizko geruza hori litzateke, seguruenik, abiapuntua.

Tibeten, ordea, Ekajatik esanahi propio eta oso zabaldua hartu zuen, indiar ereduaz haratago doana. Bereziki Nyingma eskolan eta Dzogchen irakaspenetan bihurtu zen zaindari nagusi.

Tradizioaren arabera, zeregin horretan jartzea batzuetan Padmasambhavari egotzi ohi zaio, eta beste batzuetan gerorako mendeetako tertön handiei, zeinek beren tesoru-testuetan Ekajatiren forma eta erritu-zikloak berariazkoak azaldu baitzituzten.

Testu horiek berak Ekajatiren babes-funtzioaren xede diren heinean, egitura zirkular bat sortzen da, terma tradizioaren berezko ezaugarria: tesoru-testuen zaindaria testu horietan bertan azaltzen da.

Ikuspegi zientifikotik, Ekajati adibide argia da nola India-jatorrizko irudi bazterreko batek, testuinguru kultural berri batean, jainkosa nagusi bihur zitekeen, sistema tibetarrak behar zuen funtzio jakin bat betetzen zuelako: etengabe berraurkitzen ari zen testu isilpeko multzo baten babesa.

Goratze prozesu horren zehazko kronologia zaila da berreraikitzen, data zehatzeko iturriak faltan direlako. Ziurra da, gutxienez, Nyingma eskolaren geroko garapenean, hau da, 14. mendetik aurrera, Ekajatik bere leku nagusia betetzen zuela.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lanak bibliografian.

Ekajatiri buruzko galdera ohikoak

Nor da Ekajati budismo tibetarrean?

Ekajati (sanskritoz, gutxi gorabehera ile-xerlo bakarrekoa) budismo tibetarraren haserre-jainkosa babeslea da, eta mantra ezkutuko irakaspenen zaindari nagusitzat jotzen da, bereziki Nyingma eskolan.

Nahita ezosoak diruditen ezaugarri deigarriekin irudikatzen da: begi bakarra, hortz bakarra, ile-xerlo bakarra eta bular bakarra. Bakartasun horrek adierazten du kontzeptuzko aniztasunetik haratago dagoen errealitate gorenaren izaera ez-duala eta zatiezina.

Zein da Ekajatiren zeregina Terma-zaindari gisa?

Nyingma eskolan, Ekajati Terma, ezkutuko tesoruak, zaintzen dituen zaindari nagusitzat jotzen da. Termak Padmasambhavak 8. mendean ezkutatu zituela dio tradizioak, horretarako izendatutako maisuek, tertönek, unerik egokienean berraurki zitzaten.

Ekajatik zaintzen du irakaspen horiek eskurik gabekoen esku ez erortzeko eta faltsutu ez daitezen. Gainera, Dzogchen irakaspenen hiru babesle nagusietako bat da, eta ezkutuko irakaspenak transmititu aurretik deitzen zaio.