Lalahon, paní úrody v sopce chrlící oheň

Lalahon je bohyně filipínské visajské tradice.

Bohyně úrody v sopce, která v hněvu vysílá kobylky. Jako vládkyně úrody spojuje Lalahon sopečnou sílu se zemědělským požehnáním.

BohyněFilipíny

Lalahon

Lalahon je bohyně úrody a sopky Visajů, sídlící v ohnivé sopce na ostrově Negros. Je vzývána za dobrou úrodu a v hněvu vysílá kobylky, které ničí úrodu.

Je nejlépe doloženou z filipínských ohnivých a sopečných bytostí: Miguel de Loarca ji roku 1582 výslovně zmiňuje ve své Relación de las Yslas Filipinas, což je vzácný přímý primární pramen, který ji navíc doslova označuje jako ženu.

Přehled: Lalahon

Typ: bohyně úrody a sopky
Původ: Visajové, zejména Negros, Filipíny
Texty: přímo doloženo u Loarcy 1582
Období: raně koloniální
Vzhled: v prameni obrazně nepopsán, sídlí v sopce

Primární pramen z roku 1582

Zeitraum der Texte

Raně koloniální a přímo doložená: Miguel de Loarca zmiňuje Lalahon roku 1582 ve své Relación de las Yslas Filipinas, což je pro filipínská božstva vzácný přímý primární pramen.

Verbreitungsraum

Visajové, zejména Negros: Jejím sídlem je sopka Kanlaon na tomto ostrově, nikoli Mayon.

Quellenlage

Dobrá: Přímá zmínka u Loarcy z roku 1582 dělá z Lalahon nejlépe doloženou filipínskou sopečnou bytost; standardním vydáním pramenů je Blair a Robertson.

Jméno a varianty

Visajové: Lalahon, také Lahon, je spjata s Laon, Prastarou; mužský aspekt se nazývá Makapatag, Vyrovnavatel. Loarca doslova říká, že Lahon je žena.

Vzhled a působení

Vzhled

V primárním prameni není Lalahon obrazně popsána; moderní zobrazení jako ohnivá diwata jsou popkulturou. Její sídlo v sopce a spojení s úrodou a kobylkami tvoří její symboliku.

Působení

Lalahon je bohyně úrody: vzývána je za dobrou úrodu. V hněvu vysílá invazi kobylek, které ničí úrodu, nikoli primárně oheň. Jejím sídlem je sopka Kanlaon na ostrově Negros.

Profil: Lalahon

Nejdůležitější aspekty bohyně úrody na první pohled.

Tradice

Ambivalentní bohyně úrody a plodnosti Visajů, spjatá s Laon, Prastarou; přímo doložena u Loarcy 1582.

Vztahuje se na

Zemědělci a jejich pole: Lalahon je vzývána za osev a dobrou úrodu.

Zobrazení

V prameni obrazně nepopsána; ohnivá diwata moderních zobrazení je popkulturou, jisté je pouze sídlo v sopce.

Působnost

Požehnání a metla polí: dobrá úroda při vzývání, v hněvu invaze kobylek, která ničí úrodu.

Zacházení

Doloženo je vzývání za pole podle Loarcy; konkrétní obětní rituály pramen neuvádí, jinak zůstává podoba kultu nedoložena.

Vymezení

Kan-Laon jako moderní personální bůh téže sopky; typologicky řecká Démétér jako ambivalentní síla úrody.

Loarca 1582: bohyně v ohnivé sopce

Miguel de Loarca výslovně zmiňuje Lalahon ve své Relación de las Yslas Filipinas z roku 1582: Žije v ohnivé sopce na ostrově Negros, je vzývána za pole a osev a v hněvu vysílá kobylky. Loarca doslova říká, že Lahon je žena. Tím je Lalahon přímo doložena primárním pramenem, což je mezi filipínskými sopečnými bytostmi výjimkou.

Jméno Lalahon, také Lahon, je spjato s Laon, Prastarou, kterou Chirino roku 1604 zmiňuje jako stvořitelské božstvo; mužský aspekt se nazývá Makapatag, Vyrovnavatel. Jádrem postavy je bohyně úrody, jejíž požehnání i trest přicházejí prostřednictvím polí.

Chybný překlad z roku 1903 a jeho důsledky

Lalahon je populární jako bohyně ohně nebo sopky, což je z velké části způsobeno chybným překladem, a je přítomna ve fanouškovském umění, blozích a anito-revivalu.

Z religionistického hlediska je Lalahon díky přímému dokladu u Loarcy nejlépe doloženou filipínskou sopečnou bytostí. Důležitá upřesnění: Přisouzení ohně pramení z chyby v překladu z roku 1903, která přenesla vlastnost ohnivé sopky na bohyni. Je především bohyní úrody a kobylek. Náleží k sopce Kanlaon na Negrosu, nikoli k Mayonu. A u Loarcy je výslovně žena.

Vzývání za pole

Doloženo je vzývání za pole podle Loarcy: Zemědělci se obraceli na Lalahon za osev a dobrou úrodu. Konkrétní obětní rituály pramen neuvádí; jinak je třeba podobu kultu upřímně označit za nedoloženou. Jádrem je prosba o dobrou úrodu a odvrácení invaze kobylek, obávaného trestu bohyně.

Lalahon a Kan-Laon: stejná hora, dvě jména

V rámci Visajů je Lalahon úzce spjata s Laon a Kan-Laonem: obě náleží k sopce Kanlaon na Negrosu, avšak zatímco Kan-Laon je moderní personální odvozenina z názvu hory, Lalahon je bohyně v hoře přímo doložená roku 1582. Jako ambivalentní bohyně úrody a plodnosti, jejíž požehnání a metla jsou blízko sebe, je srovnatelná s řeckou Démétér; invaze kobylek jako božský trest je široce rozšířeným motivem. K dalšímu okolí patří Gugurang, nejvyšší bůh Bicolanů.

Často kladené otázky o Lalahon

Kdo je Lalahon?

Bohyně úrody a sopky Visajů, která je vzývána za pole a v hněvu vysílá kobylky.

Je bohyní ohně?

Toto přisouzení pramení z chybného překladu; oheň se vztahuje k sopce, nikoli k bohyni.

Ke které sopce náleží?

Ke Kanlaonu na Negrosu, nikoli k Mayonu.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Kan-Laon – moderní personální bůh téže sopky
Gugurang – nejvyšší bůh Bicolanů
Sůl, Vykuřování, Amulet – doporučené ochranné prostředky
Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Lalahon zůstala u Visayů bohyní úrody, i když ji popkultura stylizovala do ohnivé mocnosti: jako bohyně sopky Kanlaon spojuje ohnivě chrlící hору s poli u jejích úpatí, jejichž požehnání i zkáza pocházejí z téže ruky.

Zařazení & ochrana

IIIÚROVEŇ

Schutz-Kompass zařazuje tuto bytost do úrovně působení III – Zatěžující působení.

Proti jejímu působení uvádí mezikulturní tradice tyto ochranné prostředky:

Porovnat ve Schutz-Kompass →