Butz, strašidelný duch dětského pokoje
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Butz je duch alpské tradice.
Butzemann, který napomíná neposlušné děti k pořádku. Jako strašidelný duch dětského pokoje sloužil Butz po generace k tomu, aby napomínal neposlušné děti k pořádku. Butz je považován za známou strašidelnou postavu alpské oblasti.
Butz, také nazývaný Butzemann nebo Bützel, je jihoněmecko-švýcarská strašidelná postava a poltergeist, známá především jako postava strašící děti. Jméno původně sloužilo jako souhrnné označení pro strašící démony a duchy vůbec, než se zúžilo na důvěrně známou postavu, kterou dospělí napomínali neposlušné děti.
Za hranicemi úzkého okruhu pověstí se Butzemann stal známým především díky dětské písni o tančícím Butzemannovi, která vyšla v roce 1808 ve sbírce Des Knaben Wunderhorn.
Typ: postava strašící děti a poltergeist, částečně přestrojená maskovaná postava
Původ: středohornoněmecké kořeny, písemně doloženo od 16. století
Texty: Liber vagatorum (1510), Deutsches Wörterbuch, Des Knaben Wunderhorn (1808)
Období: v noci a v temných koutech domu, na prahu a za dveřmi
Vzhled: přestrojená, koboldí nebo trpasličí postava, často s bílým plátnem a smetákem, nebo neviditelný poltergeist
Textgeschichte
Období textů
Ranný písemný doklad se nachází v roce 1510 v Liber vagatorum; jako figura lidové písně je postava doložena od roku 1808 díky Des Knaben Wunderhorn, ve zvukomalebné podobě od roku 1853.
Oblast rozšíření
Rozšířen v jihoněmecké a švýcarské jazykové oblasti, s příbuznými podobami jako fríssko-anglický Puk, anglický Bogeyman a švédský Pocker v severní a skandinávské oblasti.
Stav pramenů
Jazykohistoricky dobře dokumentováno prostřednictvím slovníků a sbírek pověstí; jako samostatná pověstní postava je však pramenná základna spíše skromná a nejednotná.
Jméno a varianty
Původ: Uvažuje se o odvození ze středohornoněmeckého butze, larva, maska, strašák, duch, i o souvislosti se staroněmeckým bôzen ve smyslu bít, strkat, dupat. Za možný původ je uváděn i citoslovce buh. Zdrobnělá podoba Bützel odkazuje na malou, přikrčenou postavu.
Podoba a působení
Vzhled
Butz se ukazuje nejednotně, nejčastěji jako přestrojená, koboldí nebo trpasličí postava v bílém plátně, občas se smetákem v ruce, nebo jako neviditelný domácí duch, patrný pouze bušením a klepáním. V alemanském masopustu vystupuje Butz maskovaný a přestrojený a nese v sobě rysy ztělesnění neštěstí, nemoci a smrti.
Působení
Jako postava strašící děti byl Butz vyvoláván dospělými, aby přiměl neposlušné děti k poslušnosti. Jako přestrojená, hraná postava se při odpovídajících zvycích objevoval osobně, klepal a bušil na dveře či okna a znovu mizel, aniž způsobil skutečnou škodu. Dětská píseň proměnila toto působení v hravé: Butzemann tančí po domě a hodným dětem daruje jablka.
Medailonek: Butz
Nejdůležitější rysy strašidelné postavy na první pohled.
Jihoněmecko-švýcarská strašidelná postava a poltergeist s příbuznými, jako je anglický Bogeyman a švédský Pocker.
Především děti, které mají být napomínány k poslušnosti, ale i obyvatelé domu obecně při nevysvětlitelném bušení.
Přestrojená postava v bílém plátně se smetákem nebo neviditelný poltergeist; v masopustu i jako maskovaná figura s vazbou na neštěstí a smrt.
Výchovná postava k napomínání neposlušných dětí a vysvětlení nočního bušení v domě, aniž by byla doložena skutečná škoda.
Nejde o kult, nýbrž o výchovný zvyk a masopustní masku; hlavní protiopatření bylo slušné chování, nikoli magická obrana.
Schrat a Divoký muž jako příbuzné lesní a strašidelné postavy německojazyčné oblasti.
Od souhrnného jména k postavě strašící děti
Původ slova Butz není zcela vyjasněn. Uvažuje se o odvození ze středohornoněmeckého butze, larva, maska, strašák, duch, i o souvislosti se staroněmeckým bôzen ve smyslu bít, strkat, dupat, což odkazuje na poltergeistovou složku postavy. Raný písemný doklad se nachází v roce 1510 v Liber vagatorum, kde se v rotvelštině zmiňuje Butzeilman.
Jako souhrnné označení se Butz zprvu vztahoval obecně na strašící, koboldí či trpasličí duchy a jen postupně se ustálil v pevnou postavu strašící děti. Wilhelm Grimm v roce 1819 popsal živý lidový zvyk, při němž se obvykle někdo přestrojí do bílých plachet a vezme do ruky smeták, aby vystrašil děti. V alemanských masopustních zvycích se Butz navíc objevuje jako přestrojená maskovaná postava, kterou se místy spojovalo s nemocí a smrtí.
Od dětské písně k rčení
Známým zůstal Butz především díky dětské písni Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann, jejíž zvukomalebná podoba je doložena od roku 1853 a která dodnes patří k jádru německy zpívaných dětských písní. Jako obecná postava strašící děti přežívá Butzemann v regionálních rčeních a ve vědomí jako obraz něčeho tajemného, ale v konečném důsledku neškodného.
Z religionistického hlediska lze Butz chápat jako příklad zúžení původně širokého, nespecifikovaného označení démonů na jednotlivou, jasně vymezenou pověstní postavu. Vývoj od obecného strašidla přes přestrojenou dospělou postavu ve výchovných a masopustních zvycích až po neškodnou postavu z písně ukazuje, jak se lidové strašidelné postavy staly pedagogicky využitelnými, aniž by zcela zmizela jejich původní démonická významová vrstva. Jako samostatná pověstní postava se skutečnou škodou je Butz doložen jen málo; zůstává především strašidelnou a výchovnou postavou, nikoli skutečnou hrozbou.
Výchova místo obranné magie
Pro Butze jako samostatnou postavu lidových pověstí nejsou v dostupných pramenech doloženy žádné specifické, samostatně tradované ochranné prostředky; v tom se liší od výraznějších démonických postav, jako je Drud nebo Alp. Tam, kde byl Butz chápán jako zahalený poltergeist v širším smyslu, se sahalo k obecně v ochraně domu obvyklým prostředkům proti nevysvětlitelnému bouchání a noční neklidu, například znamením a bylinám u prahů a k pořádku a čistotě v domě. Hlavním protiopatřením vůči Butzovi jako postavě strašící děti však nebylo kouzlo, nýbrž výchova: slušné, poslušné chování.
Schrat, Divoký muž a další domácí duchové
Butz patří do širší rodiny domácích duchů koboldího a poltergeistovského typu. Blízce příbuzný je mu Schrat, který se rovněž pohybuje mezi lesním a domácím duchem, a dále Divoký muž jako zahalená, děsivá strašidelná postava lidových zvyků. Ochotnější Heinzelmann a s lodí spojený Klabautermann sdílejí s Butzem základní podobu malého, poltergeistovského domácího ducha, svým působením se však více přiklánějí k pomoci nebo varování než k pouhému strašení.
Často kladené otázky o Butzovi
Je Butz totéž co Butzemann z dětské písně?
V jádru ano, avšak píseň Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann proměnila starší, přísnější strašidelnou postavu v přátelského, tančícího trpaslíka, který hodné děti obdarovává jablky. Původní varovná funkce jména je v ní již jen v oslabené podobě rozpoznatelná.
Odkud pochází jméno Butz?
Jazykověda si v tomto ohledu není zcela jistá; uvažuje se o původu ze středohornoněmeckého butze, maska, strašidlo, a o souvislosti se slovesem bôzen, strkat, bouchat.
Je Butz nebezpečný?
Podle tradice ne ve smyslu reálně hrozícího nebezpečí; slouží především k výchově neposlušných dětí a v masopustních zvycích vystupuje jako hraná maskovaná postava. Samostatné pověsti se skutečnou škodou způsobenou Butzem jsou jen málo doloženy.
Související odkazy
Další čtení:
- Alpský region – všechny bytosti alpského světa pověstí
- Schrat, Divoký muž – příbuzné lesní a strašidelné postavy
- Heinzelmann, Klabautermann – další malí domácí duchové
- Ochrana prahu, Ochrana domu, Zvonky – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury.
Jako pověstní postava butze se tato bytost dodnes projevuje především v dětské písni o bi-ba-butzemannovi: strašidelná postava, jež se v průběhu času z varovného strašidla proměnila v tančícího domácího ducha z dětského pokoje, rozdávajícího jablka.
