Abiku, dítě v paktu duchovního společenství
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Abiku je démon yorubské tradice.
Zrozen, aby zemřel, a přece se vždy vrací domů. Abiku je dítě v paktu duchovního společenství.
Abiku je vracející se duchovní dítě Yorubů: dítě, které se narodí, aby zemřelo v mladém věku, a poté se znovu a znovu vrací do téže rodiny. Náleží duchovnímu společenství, jehož členové se mezi sebou dohodli, že brzy zemřou a vrátí se do duchovního světa Orun.
Jméno àbíkú spojuje àbí, zrozené, s ikú, smrtí. Podle etnografa Timothyho Mobolade tvoří Abiku vlastní druh duchů s vlastními místy pobytu: odlehlé kouty, les a okraje cest, především pod velkými stromy, jako je iroko a baobab.
Pro matku a rodinu znamená pakt dítěte s jeho duchovním společenstvím opakované utrpení: každý porod je zatížen podezřením, že se vrátilo totéž dítě, jen aby znovu zemřelo.
Typ: vracející se duchovní dítě v koloběhu narození a předčasné smrti
Původ: yorubská víra v duchovní společenství, jehož členové se dohodli brzy zemřít
Texty: etnograficky popsáno u Talbota a Lucase, později silně literárně zpracováváno
Období: v bádání popsáno, literárně působí až do současnosti
Vzhled: dítě na hranici mezi živými a duchy, nositel nadpřirozeného vědění
Historické zařazení
Období textů
Etnograficky popsaná mimo jiné u Talbota ve 20. letech 20. století a u Lucase roku 1948, byla víra v Abiku později silně literárně zpracovávána a dodnes je považována za živou součást yorubské kultury.
Oblast rozšíření
Yorubaland v jihozápadní Nigérii a Beninu, kde je víra ve vracející se duchovní dítě dodnes součástí rodinné zkušenosti.
Stav pramenů
Dobrá: etnografické popisy u Talbota a Lucase, k tomu studie Mobolade z roku 1973 a široké literární zpracování u Bena Okriho, Wole Soyinky a Johna Peppera Clarka.
Jméno a varianty
Yorubsky: Jméno àbíkú spojuje àbí, zrozené, a ikú, smrt: zrozen, aby zemřel. Jméno tak přímo pojmenovává osud dítěte, které je odsouzeno k koloběhu narození a předčasné smrti.
Bytost a působení
Vzhled
Abiku je bytost na hranici mezi živými a duchy a nese nadpřirozené vědění. Je považován za symbol nerozlučného rozporu mezi vznikem a zánikem, dítě zavázané vlastní smrti již od narození.
Působení
Pakt s duchovním společenstvím povolá dítě předčasně zpět do duchovního světa Orun. Pro rodinu to znamená opakovanou ztrátu téhož dítěte, a tak hledá způsoby, jak tento koloběh přerušit.
Profil: Abiku
Nejdůležitější aspekty duchovního dítěte na první pohled.
Součást yorubského duchovního světa a jejich představy o reinkarnaci, ztělesněná vlastním druhem duchů uvnitř duchovního společenství.
Matky a rodiny, které trpí opakovanou předčasnou smrtí téhož dítěte a hledají vysvětlení.
Obyčejné dítě, rozpoznatelné až podle jizvových znaků a prosebného ochranného jména jako zůstaň a pochovej nás.
Mytické vysvětlení opakovaného úmrtí dítěte: dítě náleží duchovnímu společenství, které si ho brzy vyžádá zpět.
Skarifikace, ochranná jména, amulety a obřady specializovaných věštebných kněží, kteří mají dítě přesvědčit, aby zůstalo.
Pakt s duchovním společenstvím
Jméno àbíkú spojuje àbí, zrozené, s ikú, smrtí, a znamená zrozen, aby zemřel. Podle etnografa Timothyho Mobolade tvoří Abiku vlastní druh duchů: jejich členové náleží duchovnímu společenství, které se dohodlo brzy zemřít a vrátit se do duchovního světa Orun.
Za místa pobytu Abiku jsou považovány odlehlé kouty, les a okraje cest, především pod velkými stromy, jako je iroko a baobab. Odtud si bytost vyhledá rodinu, do níž se narodí, jen aby brzy poté splnila pakt se svým duchovním společenstvím.
Od Bena Okriho k Wole Soyinkovi
Ben Okri ve svém románu Der hungrige Weg z roku 1991 ztvárňuje protagonistu Azara jako Abiku a duchovní dítě. Wole Soyinka věnoval Abiku báseň, v níž zosobňuje koloběh stvoření a zkázy, a i John Pepper Clark věnoval této postavě vlastní báseň.
Nábožensky vědecky je Abiku, podobně jako Ogbanje Igbů, mytickým vysvětlením opakovaného předčasného úmrtí dítěte, zakotveným v yorubské představě o reinkarnaci a v duchovním společenství, k němuž dítě zůstává vázáno.
Ochranná jména, jizvové znaky a věštební kněží
Pramenně doloženy jsou skarifikace, jemné jizvové znaky, které mají dítě učinit neatraktivním pro jeho duchovní společníky, dále ochranná jména, často prosebná jména s významem zůstaň a pochovej nás. Jako amulet slouží nožní kroužky a náhrdelníky, které mají dítě duchovně upevnit, zatímco sůl a ochranná znamení působí v lidové víře obecně proti duchům. Černobýl zastupuje byliny a léčiva, jimiž se specializovaní věštební kněží v obřadech snaží dítě přesvědčit, aby zůstalo. Starší zprávy zmiňují také extrémní praktiky provozované na těle zemřelého dítěte Abiku; tyto praktiky patří k historickému svědectví o utrpení a jsou zde uváděny s odstupem, nikoli jako dnes doporučovaná nebo běžná praxe.
Abiku a Ogbanje: stejný druh duchů dvou národů
Přímou paralelou k Abiku je Ogbanje kmene Igbo: stejný základní vzorec dítěte, které opakovaně umírá a vrací se zpět, jen pod jiným jménem a u jiného národa. Další motivy mrtvých dětí nalezneme ve slovanských Navki, neklidných duších předčasně zemřelých dětí, ve skandinávském Mylingovi a ve filipínském Tiyanaku.
Časté otázky k Abiku
Co znamená jméno Abiku?
Zrozen, aby zemřel, z jorubských slov àbí a ikú.
Jak se Abiku liší od Ogbanje?
Jde o stejný jev u dvou národů: Abiku u Jorubů, Ogbanje u Igbů.
Jak se rodina snaží kruh přerušit?
Skarifikací, ochrannými jmény, amulety a divinačními rituály věšteckých kněží.
Související odkazy
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury.
Jako jorubské duchovní dítě nese Abiku ve svém jméně přesně to, co znamená: zrozen, aby zemřel. Rituální jizvy, ochranná jména a umění věšteckých kněží jsou pokusem rodiny konečně tento kruh přerušit.
