Diao-si-gui, el penjat a la recerca d'una víctima substituta

Diao-si-gui és un esperit de la tradició xinesa.

L’esperit del penjat amb la llengua vermella cerca una víctima substituta. Al centre hi és la seva recerca d’una víctima substituta.

EsperitXina

Diao-si-gui

Diao-si-gui, escrit també diao si gui en pinyin sense caràcters especials, és l’esperit d’una persona penjada en la tradició popular xinesa. Es reconeix per la llengua llarga, vermella i penjant, que és alhora rastre fisiològic de la mort i imatge d’esglai, i sovint també pel llaç que porta amb ell. Atrapat al lloc de la seva mort, cerca una persona viva a qui indueix a la mateixa mort per poder-se alliberar i renéixer ell mateix.

Aquesta creença és present a tot l’àmbit cultural xinès i no es limita a una regió concreta; la documentació és mitjana i es basa sobretot en la tradició oral popular. El Diao-si-gui es considera perillós activament perquè indueix deliberadament persones desesperades a la seva pròpia mort, guanyant així una víctima substituta.

D'un cop d'ull: Diao-si-gui

Tipus: Esperit d’un penjat, lligat al motiu de la víctima substituta ti shen
Origen: Creença popular xinesa sobre penjats i mort no natural
Textos: Tradició popular, literatura narrativa clàssica, terror modern
Període: fermament arrelat, encara viu en el cinema de terror actual
Aparença: Esperit amb una llengua llarga, vermella i penjant, i amb el seu propi llaç

Context de les fonts

Període dels textos

Fermament arrelat en la tradició popular, amb aparicions en la literatura narrativa clàssica i pervivència en el cinema i la novel·la de terror moderns.

Àrea de difusió

Tot l’àmbit cultural xinès; la creença s’associa especialment a llocs concrets on persones s’han penjat o han estat penjades.

Estat de les fonts

Mitjana: sobretot tradició oral popular, complementada per testimonis puntuals en la literatura clàssica, sense una base textual canònica única.

Nom i variants

Xinès: El nom diao si gui es compon de diao, penjar, si, morir, i gui, esperit: l’esperit del qui ha mort penjat. Així designa directament la forma de la mort, no l’origen o el caràcter de l’esperit.

Forma i acció

Aparença

La llengua vermella i penjant és el tret icònic del Diao-si-gui, alhora rastre fisiològic de la mort i imatge d’esglai. El llaç que porta simbolitza el lligam persistent amb la forma de mort i el lloc de la defunció.

Efecte

Central és el motiu ti-shen, la substitució del cos: l’esperit resta atrapat al lloc de la seva mort i només pot renéixer si indueix una persona viva a la mateixa mort. Se’l considera molt persuasiu, i en part capaç de deixar els vius sense voluntat, fins al punt que aquests es pengen ells mateixos.

Fitxa: Diao-si-gui

Els aspectes més importants de l’esperit del penjat d’un cop d’ull.

Context cultural

En el rerefons budista-taoista, el penjat es considera un mort no natural que no ha completat el seu camí de vida predeterminat.

Relacionat amb

Persones vives, especialment les desesperades, i aquelles que es troben al lloc de la mort.

Representació

Esperit d’un penjat amb una llengua llarga, vermella i penjant, i amb el seu propi llaç.

Funció

Recerca de la víctima substituta: només quan una persona viva és induïda a la mateixa mort, l’esperit es considera alliberat.

Formes de defensa

Ritus sacerdotals taoistes i budistes d’expiació i alliberament, així com ofrenes per al difunt de mort violenta.

Límits

Comparteix el motiu de la víctima substituta amb el Shuigui; emparentats però independents són el Yuan-gui i el Wutou-gui.

La mort no natural i la llei de la renaixença

El Diao-si-gui esdevé l’esperit de persones que van morir penjades, ja sigui per execució, suïcidi o accident. Segons la tradició, una mort especialment lenta i agonitzant afavoreix la transformació. En el rerefons budista-taoista, el penjat es considera un mort no natural que no ha completat el seu camí de vida predeterminat i que, per tant, no pot renéixer de manera regular.

D’aquesta exclusió de la renaixença regular sorgeix el motiu ti-shen: només qui indueix una persona viva a la mateixa mort pot cedir el seu lloc al llaç i continuar el seu propi camí de vida. En la interpretació de l’època moderna, aquest patró va servir per explicar cadenes reals de suïcidis en determinats llocs.

Del mes dels esperits a la pantalla de cinema

El Diao-si-gui apareix en la literatura narrativa clàssica xinesa i en el terror modern, entre altres contextos el del wuxia. Forma part de les figures d’esglai habituals del mes dels esperits.

Des de la perspectiva de la ciència de la religió, el Diao-si-gui és un cas paradigmàtic del difunt de mort violenta i sense atencions rituals: la mort sobtada i no natural lliga l’ànima al lloc i n’impedeix la renaixença regular. El motiu de la víctima substituta condensa la por dels llocs on es repeteixen els suïcidis.

Ritus d'expiació per als morts de mort violenta

Per als morts de mort violenta com el Diao-si-gui són centrals els ritus sacerdotals taoistes i budistes d’expiació i alliberament, així com les ofrenes. L’aigua beneïda es considera un signe consagrat en el tracte amb el difunt de mort violenta. En un marc més ampli hi intervenen la Festa dels Esperits Zhongyuan amb ofrenes, la crema de paper joss i el culte als avantpassats, que pretenen apaivagar el mort inquiet; el so de campanes consagrades es considerava un signe protector als llocs de la mort.

El motiu de la víctima substituta en comparació

El Diao-si-gui compareix el motiu de la víctima substituta amb el Shuigui, l’esperit de l’aigua, com a paral·lel directe dins l’àmbit xinès. En altres cultures hi corresponen les creences europees sobre llocs de suïcidi maleïts i penjats recurrents. Dins la sèrie xinesa dels gui hi són propers el rancorós Yuan-gui i el Wutou-gui, tots dos, però, sense el motiu de la víctima substituta.

Preguntes freqüents sobre el Diao-si-gui

Què significa la víctima substituta ti shen?

L’esperit resta atrapat al lloc de la mort i només s’allibera quan indueix una persona viva a la mateixa mort, la de penjar-se; llavors la víctima ocupa el seu lloc.

Com se’l reconeix?

Per la llengua llarga, vermella i penjant, i sovint pel llaç que porta amb ell.

Com s’apaivaga?

Mitjançant ritus sacerdotals d’alliberament i ofrenes, especialment en el marc de la Festa dels Esperits.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Xina – tots els éssers de la tradició xinesa
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – esperits xinesos afins de la sèrie gui
Aigua beneita, Fumigacions, Campanes – mitjans de protecció tradicionals
Brúixola de protecció – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Com a esperit dels penjats, el Diao-si-gui representa de manera exemplar la concepció xinesa del difunt no redimit: un gui xinès que no descansa fins que algú altre ocupa el seu lloc al llaç.

Classificació & protecció

IVNIVELL

El Brúixola de Protecció classifica aquest ésser en el nivell d'influència IV – Influència greu.

Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:

Compara al Brúixola de Protecció →