জাপান-ঐতিহ্যের সত্তাসমূহ iWell Guard-এ। শিন্তো ও বৌদ্ধ সমন্বয়। সমৃদ্ধ ইয়োকাই-জগৎ (আত্মা, দানব, প্রকৃতিসত্তা), প্রাকৃতিক শক্তির কামি, পূর্বপুরুষ-উপাসনা।
জাপানের ধর্মীয় পরিমণ্ডল দ্বিস্তরীয়: শিন্তো (তার কামি-সহ) এবং বৌদ্ধধর্ম (সহস্র বছরেরও বেশি আগে আমদানি) পাশাপাশি বিদ্যমান এবং পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করে। পাশাপাশি রয়েছে সমৃদ্ধ লোকধর্ম, যেখানে আছে ইয়োকাই (অতিপ্রাকৃত সত্তা), ইউরেই (প্রেতাত্মা) এবং ওনরিও (প্রতিশোধী আত্মা)।
কামি পাশ্চাত্য অর্থে দেবতা নয়। এরা হতে পারে প্রকৃতিঘটনা (কোনো পর্বত, জলপ্রপাত, ঝড়), পূর্বপুরুষ, উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব বা বিমূর্ত শক্তি।
অষ্টম শতাব্দীর কোজিকি ও নিহন শোকি পৌরাণিক আখ্যান সংরক্ষণ করে: সূর্যদেবী আমাতেরাসু, ঝড়দেবতা সুসানো, আদিমাতা-পিতা ইজানামি ও ইজানাগি। তবে প্রকৃত শিন্তো হলো মন্দিরকেন্দ্রিক স্থানীয় কাল্ট।
ইয়োকাই-ঐতিহ্য (মিজুকি শিগেরু, কোমাৎসু কাজুহিকো) ধর্মীয় কল্পনাজগতের একটি স্বতন্ত্র ধারা। ওনি (দানব), তেঙ্গু (পার্বত্য সত্তা), কাপ্পা (জলআত্মা), কিৎসুনে (শিয়াল-আত্মা) – এই সত্তাগুলো স্পষ্টভাবে দৈবিকও নয়, সরলভাবে অশুভও নয়। এরা মানুষ ও প্রকৃতি, নগর ও অরণ্য, জীবিত ও মৃতের মধ্যবর্তী দ্বৈতচরিত্রের অঞ্চলকে মূর্ত করে।
সময়কাল: ইয়ায়োই যুগ (খ্রিস্টপূর্ব ৩০০) থেকে আজ পর্যন্ত, শিন্তো-স্তর ও ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে বৌদ্ধ সমন্বয়বাদ-সহ।
বিস্তার: জাপানি দ্বীপপুঞ্জ।
সূত্র: কোজিকি (৭১২), নিহন শোকি (৭২০), এঙ্গি-শিকি, এদো-যুগীয় ইয়োকাই বিশ্বকোষ (তোরিইয়ামা সেকিয়েন)।
দেবমণ্ডলী ও সত্তার শ্রেণি: প্রকৃতির কামি, দরবারি দেবতা (আমাতেরাসু, সুসানো, সুকুয়োমি), ইয়োকাই (তেঙ্গু, কাপ্পা, ইউউরেই), বৌদ্ধ বোধিসত্ত্ব।
জাপানের ধর্ম আদিবাসী শিন্তো ও ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে আমদানিকৃত বৌদ্ধধর্মের সমন্বয়বাদী ব্যবস্থার উপর প্রতিষ্ঠিত। শিন্তো প্রকৃতি, পূর্বপুরুষ ও গৃহআত্মার মধ্যে কামি (আধ্যাত্মিক সত্তা) উপাসনা করে, কঠোর অনুক্রম-বর্জিত সর্বেশ্বরবাদী কাঠামোয়; বৌদ্ধধর্ম এনেছে বিশ্বতত্ত্ব, পরলোকবিদ্যা ও সংগঠিত পুরোহিততন্ত্র।
এদো যুগে (১৬০৩-১৮৬৮) জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ইয়োকাই-সাহিত্যের স্বর্ণযুগ রচিত হয়, যেখানে অতিপ্রাকৃত সত্তার শ্রেণিবিন্যাস (কিৎসুনে, তানুকি, ইউকি-ওন্না) প্রতিষ্ঠিত হয়। দেবমণ্ডলী বিকেন্দ্রীভূত ও পরিবর্তনশীল; স্থানীয় দেবতারা জাতীয় দেবতাদের উপর আরোপিত হয়।
মেইজি পুনরুদ্ধার (১৮৬৮) শিন্তো ও বৌদ্ধধর্মের কৃত্রিম বিচ্ছেদ ঘটাতে চেয়েছিল, তবে পরবর্তীকালে সহাবস্থান পুনরায় স্বীকৃত হয়। জাপানি অতিপ্রাকৃততা পাশ্চাত্য ব্যবস্থার তুলনায় নৈতিক-দ্বৈতবাদী নয়, বরং নান্দনিক-সজীববাদী।
জাপানি দৈনন্দিন আধ্যাত্মিকতা শিন্তো গৃহকাল্ট ও বৌদ্ধ ধ্যানকে একত্রিত করে: পূর্বপুরুষের জন্য বুৎসুদান ও বৌদ্ধ প্রার্থনা, গৃহআত্মা-উপাসনার জন্য কামি–বেদি (কামিদানা)। ওমামোরি (সুরক্ষাতাবিজ) ও এমা (ইচ্ছাফলক) লোকীয় অনুশীলন।
মন্দ ইয়োকাইয়ের বিরুদ্ধে ভূতনিবারণ করেন শিন্তো-পুরোহিতরা। কবরস্থান ও পুরনো বাড়িগুলো আত্মাভোগের স্থান হিসেবে বিবেচিত এবং সেগুলোর জন্য বিশেষ আচারের প্রয়োজন হয়। ওবন (পূর্বপুরুষ উৎসব) ও শোগাৎসু (নববর্ষ) আধ্যাত্মিক উপাদান-সম্পন্ন কেন্দ্রীয় উৎসব।
মাধ্যমিকতা ও আত্মাযোগাযোগ (সিয়্যান্স) আজ বিরল, তবে লোকবিজ্ঞানে প্রামাণিক। আধ্যাত্মিক বিশেষজ্ঞরা (মিকো, পুরোহিত) মানবিক ও অতিপ্রাকৃত জগতের মধ্যে মধ্যস্থতা করেন।
জাপানি সমন্বয়বাদ জীবন্ত অনুশীলন হিসেবে টিকে আছে, বিশেষত প্রবীণ প্রজন্মের মধ্যে। শিন্তো ও বৌদ্ধধর্ম রাষ্ট্রীয়ভাবে পৃথক প্রতিষ্ঠান হিসেবে স্থিতিশীল হয়েছে, আর তরুণ জাপানিরা প্রায়ই আরও পৃষ্ঠতলীয় বা লোকায়ত পদ্ধতিতে আচার পালন করেন।
বৈশ্বিক জাপানি জনপ্রিয় সংস্কৃতি (অ্যানিমে, মাঙ্গা, ভিডিও গেম) ইয়োকাই ও জাপানি অতিপ্রাকৃততাকে ব্যাপকভাবে নান্দনিকরূপ দিয়েছে এবং ছড়িয়ে দিয়েছে; পাশ্চাত্য দর্শক শিন্তো ও জেন-বৌদ্ধধর্মকে রোমান্টিকায়িতভাবে গ্রহণ করে। ইয়োকাই-গবেষণা একাডেমিকভাবে প্রতিষ্ঠিত; পর্যটন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে আচারগত অনুশীলনকে সমর্থন করে। আধুনিকতা ও আত্মাবিশ্বাসের সংযোগ জাপানের বৈশিষ্ট্যই রয়ে গেছে।
শিন্তোতে ঐতিহ্যগতভাবে ইয়াওয়োরোজু নো কামি (八百万の神) বলা হয়, অর্থাৎ “আট মিলিয়ন দেবতা” – অগণিত সংখ্যার রূপক প্রকাশ। বাস্তবে জাপানে প্রায় ৮০০ গুরুত্বপূর্ণ কামি উপাসিত হন।
এর সাথে আছেন হাজার হাজার স্থানীয় রক্ষাআত্মা, প্রকৃতিকামি (পর্বত, বৃক্ষ, জলপ্রপাত) এবং বৌদ্ধ বোধিসত্ত্ব (কান্নন, জিজো)। সাত সৌভাগ্যদেবতা ও আমাতেরাসুকে শীর্ষে রেখে শিন্তো দেবমণ্ডলী সর্বাধিক পরিচিত প্রধান দেবতা।
সবচেয়ে পরিচিত দেবতাদের মধ্যে আছেন আমাতেরাসু (সূর্যদেবী, জাপানের রক্ষাকর্ত্রী ও সম্রাটবংশের আদিমাতা), সুসানো (ঝড়দেবতা, তাঁর ভাই), সুকুয়োমি (চন্দ্রদেবতা), ইজানাগি ও ইজানামি (সৃষ্টিজুটি) এবং ইনারি (ধান ও সাফল্য)।
এরপর আসেন হাচিমান (যুদ্ধ ও সামুরাই), রাইজিন (বজ্র), ফুজিন (বায়ু), এবিসু (সৌভাগ্য) এবং কান্নন (বৌদ্ধ করুণা)। এছাড়া আঞ্চলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ কামি আছেন, যেমন ওকুনিনুশি (ইজুমো) ও তেনজিন (সুগাওয়ারা নো মিচিজানে)।
আমাতেরাসু ওমিকামি (“মহান উদাত্ত সূর্যদেবী”) জাপানি শিন্তোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা এবং সম্রাটবংশের আদিমাতা; শিন্তো-ঐতিহ্য অনুযায়ী সম্রাট নারুহিতো তাঁর প্রত্যক্ষ বংশধর।
তাঁর প্রধান মন্দির ইসে জিঙ্গু প্রতি ২০ বছর অন্তর সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মিত হয় (শিকিনেন সেঙ্গু) – একটি ১,৩০০ বছরের পুরনো প্রথা। পুরাণকথায় তিনি একটি গুহায় (আমা-নো-ইওয়াতো) লুকিয়ে পড়েন, যার ফলে পৃথিবী অন্ধকার হয়ে যায়, এবং অন্য দেবতারা আয়না দিয়ে তাঁকে বের করে আনেন।
কামি হলেন উপাসনাযোগ্য দেবতা ও প্রকৃতিআত্মা; তাঁরা মন্দিরে (জিনজা) বাস করেন, এবং মানুষ ভক্তিভরে তাঁদের সম্মুখীন হন। ইয়োকাই বিপরীতে অতিপ্রাকৃত সত্তা, সাধারণত বিরক্তিকর, কখনো সহায়ক, প্রায়ই হাস্যকর।
বিখ্যাত ইয়োকাইয়ের মধ্যে আছে ওনি (দানব), তেঙ্গু (পার্বত্য সত্তা), কাপ্পা (জলসত্তা), ইউকি-ওন্না (তুষারনারী) ও কিৎসুনে (শিয়াল-রূপান্তরী সত্তা)। কিছু সত্তা উভয়ই হতে পারে: শিয়াল ইনারির দূত হিসেবে পবিত্র, কিন্তু রূপান্তরিত নারী হিসেবে বিপজ্জনক।
শিচিফুকুজিন হলেন সাতজন সৌভাগ্যদেবতা, যাঁরা একসাথে ধনরত্নপূর্ণ জাহাজে (তাকারাবুনে) বন্দরে প্রবেশ করেন এবং নববর্ষের সৌভাগ্য বয়ে আনেন: এবিসু (মৎস্যজীবীদের সৌভাগ্য), দাইকোকুতেন (সমৃদ্ধি), বিশামনতেন (যুদ্ধ ও সুরক্ষা) এবং বেনজাইতেন (সংগীত ও জ্ঞান, একমাত্র নারী)।
এরপর আসেন ফুকুরোকুজু (দীর্ঘায়ু), জুরোজিন (প্রজ্ঞা) ও হোতেই (তৃপ্তি, ভুঁড়িওয়ালা)। ছয়জন চীন ও ভারত থেকে আমদানিকৃত, কেবল এবিসু খাঁটি জাপানি।
শিন্তো হলো জাপানের আদিবাসী ধর্ম: শুদ্ধিআচারসহ মন্দিরে কামি-উপাসনা, প্রকৃতিসংযোগ ও পূর্বপুরুষ-কাল্ট। বৌদ্ধধর্ম ষষ্ঠ শতাব্দীতে কোরিয়া ও চীন থেকে এসেছে।
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে উভয় মিলে শিনবুতসু-শুগো হয়ে ওঠে; দেবতা ও বুদ্ধদের একই বাস্তবতার ভিন্ন দিক হিসেবে পূজা করা হতো। ১৮৬৮ সালে (মেইজি পুনরুদ্ধার) রাষ্ট্রীয়ভাবে তাদের আলাদা করা হয়। আজ অনেক জাপানি উভয়ই পালন করেন: জন্ম ও বিবাহের জন্য শিন্তো, অন্ত্যেষ্টি ও পূর্বপুরুষ-কাল্টের জন্য বৌদ্ধধর্ম।
শিন্তো (“দেবতাদের পথ”) জাপানের আদি ধর্ম, সম্ভবত প্রাগৈতিহাসিক সজীববাদ ও পূর্বপুরুষ-কাল্ট থেকে উৎপত্তি। কামি পরলোকীয় নন, বরং পর্বত, বৃক্ষ, নদী, শিলা, ঝড় এবং অসাধারণ মানুষের মধ্যে বিরাজমান।
প্রাচীনতম লিখিত সূত্র, কোজিকি (৭১২) ও নিহন শোকি (৭২০), চীনা লিপি ও বৌদ্ধ চিন্তার সংস্পর্শের পরেই সৃষ্টিপুরাণ লিপিবদ্ধ করেছে।
বৌদ্ধধর্ম ষষ্ঠ শতাব্দীতে কোরিয়া হয়ে জাপানে পৌঁছায়। প্রথম বড় দুটি সম্প্রদায়, তেন্দাই ও শিঙ্গন, নবম শতাব্দীতে সাইচো ও কুকাই প্রতিষ্ঠা করেন।
মধ্যযুগে জাপানের জন্য বৈশিষ্ট্যমূলক সম্প্রদায়গুলো গড়ে ওঠে: বিশুদ্ধভূমি, জেন ও নিচিরেন। শিন্তোকে সরিয়ে দেওয়ার বদলে সমন্বয় ঘটে; অনেক কামিকে মহাজাগতিক বুদ্ধদের স্থানীয় প্রকাশ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয় (শিনবুতসু শুগো)।
জাপানে পৃথিবীর সমৃদ্ধতম ইয়োকাই-ঐতিহ্যগুলোর একটি আছে – দেবতা ও প্রেতাত্মার ওপারে অতিপ্রাকৃত সত্তা: তেঙ্গু, কাপ্পা, কিৎসুনে, তানুকি, ওনরিও ও ইউউরেই।
তোরিইয়ামা সেকিয়েন অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাঁর চিত্রগ্রন্থে ইয়োকাই-দেবমণ্ডলী পদ্ধতিগতভাবে শ্রেণিবদ্ধ করেন। আধুনিক মাঙ্গা ও অ্যানিমে সংস্কৃতি এই ঐতিহ্যকে জীবন্ত রেখে বিশ্বে রপ্তানি করছে।
পরিসংখ্যানগতভাবে ৭০%-এর বেশি জাপানি নিজেদের অধার্মিক বলেন, তবে অনুশীলন ভিন্ন কথা বলে: নববর্ষে মন্দির পরিদর্শন, শিন্তো-রীতিতে বিবাহ, বৌদ্ধ রীতিতে অন্ত্যেষ্টি, পূর্বপুরুষের জন্য ওবন-উৎসব।
জাপানের ধর্ম ব্যক্তিগত বিশ্বাসের চেয়ে আচারময় জীবনযাপনের প্রশ্ন।
বিংশ শতাব্দীতে জাপানি ধর্মগবেষণা জাপানি বিদ্বানদের (ইয়ানাগিতা কুনিও, হোরি ইচিরো) ও পাশ্চাত্য গবেষকদের (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre) দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রক্রিয়া করা হয়েছে।
ইয়োকাই-ঐতিহ্য বিষয়ে: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); ইউউরেই-ঐতিহ্য বিষয়ে: Iwasaka এবং Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994)। গবেষণায় শিন্তো, বৌদ্ধধর্ম ও লোকধর্মের মধ্যে পদ্ধতিগত পার্থক্য বজায় রাখা হয়।
জাপানি সুরক্ষাঐতিহ্যে আছে শিন্তো ও বৌদ্ধ মন্দির থেকে প্রাপ্ত ওমামোরি-থলি, ছোট ব্রোঞ্জ-ঘণ্টা (সুজু) ও নববর্ষের হামায়া-তীর।
iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
জাপানি পুরাণকথা কোজিকি ও নিহন শোকির সৃষ্টিআখ্যানকে স্থানীয় শিন্তো-কাল্ট, বৌদ্ধ স্তর ও লোকায়ত আত্মাচরিত্রের সাথে মিলিয়ে এক ঘন ধর্মইতিহাসের বুনন তৈরি করে।
সুরক্ষাপ্রতীকের অভিধানে জাপানের বেশ কয়েকটি চিহ্ন ও বস্তু আলাদা পাতায় আলোচিত হয়েছে: দারুমা, হামায়া, মানেকি-নেকো, ওফুদা, ওমামোরি, শিমেনাওয়া ও শিসা। সামগ্রিক সাংস্কৃতিক পর্যালোচনা পাওয়া যাবে সুরক্ষাপ্রতীক পাতায়।
বাফোমেট সম্পর্কে লিখিত উপকথার ধারা কয়েক শতাব্দী পূর্বে ফিরে যায়
Dirae, যাদের Furiae-ও বলা হয়, তারা গ্রিক এরিনিসদের রোমান প্রতিরূপ। তারা রক্তদোষ তাড়া করে, দৈবিক...
টেঙ্গু: দেবতা ও দানবের মাঝামাঝি পার্বত্য পক্ষীসত্তা। ইয়ামাবুশি সন্ন্যাসীদের পরীক্ষক, দীর্ঘ নাক এ...
স্ট্রিবগ হলেন স্লাভিক বায়ু, ঝড় ও আকাশের দেবতা। ইগর-গীতিকাব্যে বায়ুর পিতামহ - পুরাণ, ভ্লাদিমির-...
Rūaumoko, মাওরিদের ভূমিকম্প ও আগ্নেয়গিরির দেবতা। উৎপত্তি, আদি পিতামাতার অজাত সন্তান এবং ধর্মবিজ্...
Vesihiisi: ফিনিশ লোকঐতিহ্যের বিদ্বেষী জলদানব। হিইসি-তন্ত্রে উৎপত্তি, প্রভাব এবং প্রবাহিত প্রতিরোধ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
