Ubume, ক্রমশ ভারী হয়ে ওঠা শিশু কোলের মা

Ubume হলো জাপানি লোকবিশ্বাসের আত্মা।

সে পথচারীদের কাছে তার ক্রমশ ভারী হয়ে ওঠা শিশুটিকে একটু ধরে রাখার অনুরোধ করে। লোকবিশ্বাসে বর্ণিত হয় ক্রমশ ভারী শিশু কোলের মায়ের কথা। Ubume জাপানি লোকবিশ্বাসে একজন মৃত মায়ের আত্মা হিসেবে বিবেচিত।

আত্মাজাপান

Ubume

Ubume হলো এমন একজন নারীর আত্মা, যিনি প্রসবকালে বা প্রসবের অব্যবহিত পরে মারা গেছেন – আক্ষরিক অর্থে প্রসূতি বা সদ্যপ্রসবা নারী। পথে ও নদীতীরে তিনি কোলে একটি শিশু নিয়ে আবির্ভূত হন এবং রাতের পথচারীদের শিশুটিকে একটু ধরে রাখতে অনুরোধ করেন।

এখানে প্রতিশোধ নয়, বরং অপূর্ণ মাতৃত্বের শোকই মুখ্য, যে মাতৃত্ব মৃত্যু সম্পূর্ণ হতে দেয়নি।

এক নজরে: Ubume

ধরন: প্রসবকালে মৃত নারীর আত্মা
উৎপত্তি: প্রাচীন জাপানি লোকবিশ্বাস, একাদশ শতাব্দী থেকে আখ্যানের সাক্ষ্য
গ্রন্থ: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Toriyama Sekien-এর Gazu Hyakki Yagyo
সময়কাল: একাদশ শতাব্দী থেকে আজ পর্যন্ত, এদো যুগে Yokai হিসেবে চিত্রিত
রূপ: রক্তমাখা কটিবস্ত্র পরিহিত নারী এবং কোলে ক্রন্দনরত শিশু

গ্রন্থ-ইতিহাস

গ্রন্থের সময়কাল

প্রাচীন লোকবিশ্বাস: আখ্যানের সাক্ষ্য একাদশ শতাব্দী থেকে পাওয়া যায়; এদো যুগে Ubume-কে Yokai হিসেবে চিত্রিত করা হয়।

প্রসারের ক্ষেত্র

জাপান জুড়ে বিস্তৃত, আখ্যানের অনেক আঞ্চলিক রূপভেদ রয়েছে।

সূত্রের অবস্থা

সুপ্রমাণিত: Konjaku Monogatari থেকে এদো-যুগীয় বিশ্বকোষ পর্যন্ত এবং Toriyama Sekien-এর চিত্রকর্ম পর্যন্ত লোকবিশ্বাসের ধারা বিস্তৃত।

নামকরণ ও রূপভেদ

জাপানি ভাষায়: ubu বা umu অর্থ প্রসব করা, me অর্থ নারী: Ubume মানে প্রসূতি বা সদ্যপ্রসবা নারী। নামের একটি বিকল্প লিখনরীতি চীনা পাখি-দানব ঐতিহ্য থেকে এসেছে।

রূপ ও আচরণ

রূপ

Ubume প্রায়ই রক্তমাখা কটিবস্ত্র পরিহিত অবস্থায় এবং কোলে ক্রন্দনরত শিশু নিয়ে আবির্ভূত হন, প্রায়শই নদীতীরে, যা বৌদ্ধ Sai no Kawara অর্থাৎ শিশুদের মৃত্যুনদীর সাথে সংযুক্ত। তিনি অপূর্ণ মাতৃত্ব এবং মা ও শিশু উভয়ের দ্বিগুণ ট্র্যাজেডির প্রতীক।

প্রভাব

তিনি পথচারীদের শিশুটিকে একটু ধরে রাখতে বলেন। বোঁচকাটি ক্রমশ ভারী হয়ে ওঠে, কখনো কখনো পাথরে পরিণত হয়। কোনো কোনো পাঠে যে সহ্য করে থাকে তাকে অতিমানবীয় শক্তি দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়, আর যে পালায় তাকে অনুসরণ করা হয়।

পরিচিতি: Ubume

শোকার্ত প্রেতাত্মার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

জাপানি লোকবিশ্বাসের প্রাচীন আখ্যানরূপ, একাদশ শতাব্দীর Konjaku Monogatari থেকে সাক্ষ্যপ্রমাণিত এবং এদো যুগে Yokai হিসেবে চিত্রিত।

যার প্রতি কার্যকর

পথে ও নদীতীরে একাকী রাতের পথচারীরা, যাদের সামনে Ubume তার শিশু এগিয়ে দেন।

চিত্রণ

রক্তমাখা কটিবস্ত্র পরিহিত এবং কোলে ক্রন্দনরত শিশুসহ নারী, প্রায়শই বৌদ্ধ শিশু-মৃত্যুনদী Sai no Kawara-র নিকটবর্তী নদীতীরে।

প্রভাবের ক্ষেত্র

তার কোলের বোঁচকা ক্রমশ ভারী হয়ে ওঠে, কখনো কখনো পাথরে পরিণত হয়; একাধিক পাঠে সহ্য করে থাকাকে আশীর্বাদসম্পন্ন বলে বিবেচনা করা হয়।

মোকাবিলার উপায়

মা ও শিশুর জন্য বৌদ্ধ মৃত্যু-আচার এবং Mizuko-kuyo অনুষ্ঠান, এবং প্রসবকালে মৃত নারীদের জন্য আঞ্চলিক বিশেষ সমাধি-প্রথা।

পার্থক্য

Onryo ও Goryo-র সাথে মিলে সে শোক ও প্রতিশোধের আত্মার একটি ত্রয়ী গঠন করে, কিন্তু তাদের বিপরীতে Ubume প্রতিশোধ চায় না। Hone-onna-ও সংশ্লিষ্ট সত্তাদের ঘনিষ্ঠ বৃত্তে পড়ে।

Konjaku Monogatari থেকে Toriyama-র Yokai-চিত্র পর্যন্ত

Ubume নামটি ubu বা umu অর্থাৎ প্রসব করা এবং me অর্থাৎ নারী শব্দ দুটি একত্র করে গঠিত, এবং এর অর্থ প্রসূতি বা সদ্যপ্রসবা নারী; নামের একটি বিকল্প লিখনরীতি চীনা পাখি-দানব ঐতিহ্য থেকে এসেছে। সংশ্লিষ্ট আখ্যান একাদশ শতাব্দীর Konjaku Monogatari-তে পাওয়া যায়।

এদো যুগে Wakan Sansai Zue-র মতো গ্রন্থ এই বিষয়বস্তু গ্রহণ করে, এবং Toriyama Sekien অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে তার Gazu Hyakki Yagyo-তে Ubume-কে চিত্রিত করেন। এর মাধ্যমে তিনি এই সত্তার উদ্ভাবন করেননি: লোকবিশ্বাস অনেক পুরনো, তবে তার চিত্রকর্ম সুনির্দিষ্ট Yokai-রূপ গঠনে নির্ণায়ক ভূমিকা রেখেছিল।

সাহিত্য ও Yokai-সংস্কৃতিতে পরবর্তী প্রভাব

Ubume Kyogoku Natsuhiko-র ১৯৯৪ সালের উপন্যাস Sumer of Ubume এবং তার চলচ্চিত্র রূপান্তরে বিশেষভাবে উপস্থিত এবং Yokai-বিশ্বকোষ, মাঙ্গা ও হরর সাহিত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ। সে ধ্রুপদি লোকবিশ্বাস ও আধুনিক জনসংস্কৃতিকে একত্রে যুক্ত করে।

ধর্মবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিতে Ubume অবিতরণকৃত মৃতদের এবং প্রসব ও শিশুমৃত্যু সংক্রান্ত বিশেষ উদ্বেগকে একসূত্রে গেঁথে দেয়। সে সেই নারীদের প্রতি সাংস্কৃতিক উদ্বেগের প্রতিনিধিত্ব করে যারা আচারগত অর্থে অশুদ্ধ এবং অসম্পূর্ণ মাতৃভূমিকা নিয়ে মারা গেছেন, এবং প্রতিশোধের পরিবর্তে শোক ও যত্নের আত্মা হিসেবে বিবেচিত।

মা ও শিশুর মৃত্যু-আচার

উৎস-প্রমাণিত হলো মা ও শিশুর জন্য বৌদ্ধ মৃত্যু-আচার, এবং ব্যাপকতর অর্থে Mizuko-kuyo অর্থাৎ মৃত ও অনাগত শিশুদের স্মরণানুষ্ঠান, এবং প্রসবকালে মৃত নারীদের জন্য আঞ্চলিকভাবে সাক্ষ্যপ্রমাণিত বিশেষ সমাধি-প্রথা। পবিত্র জল, ধূপ এবং মোমবাতির আলো মা ও শিশুর স্মরণের অংশ। আখ্যানের একাধিক পাঠে সহ্য করে থাকা এবং সচেতনভাবে শিশুটিকে গ্রহণ করা, অর্থাৎ পালানোর পরিবর্তে সহমর্মিতা, সঠিক এবং এমনকি আশীর্বাদসম্পন্ন প্রতিক্রিয়া হিসেবে বিবেচিত।

বিভিন্ন সংস্কৃতিতে ক্রন্দনকারী মায়েরা

Onryo ও Goryo-র সাথে মিলে Ubume শোক ও প্রতিশোধের আত্মার ত্রয়ী গঠন করে এবং তার শোকের রূপ উপস্থাপন করে: প্রতিশোধ নয়, বরং অপূর্ণ মাতৃত্বই কেন্দ্রে রয়েছে। জাপানের বাইরে তার সমতুল্য হলো মেক্সিকোর La Llorona অর্থাৎ ক্রন্দনকারী, ইউরোপীয় White Lady, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার Pontianak এবং ফিলিপাইনের Tiyanak অর্থাৎ ভূত-শিশু।

Ubume সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

Ubume কি প্রতিশোধপরায়ণ?

সাধারণত না: শোকই মুখ্য, সে কেবল তার শিশুটিকে একটু ধরে রাখার অনুরোধ করে।

সে শিশু এগিয়ে দিলে কী করবেন?

অনেক পাঠে শিশুটি গ্রহণ করে সহ্য করে থাকতে বলা হয়, যা আশীর্বাদ নিয়ে আসে; পালিয়ে গেলে অনুসরণ শুরু হতে পারে।

Toriyama Sekien কি Ubume-র উদ্ভাবক?

না, লোকবিশ্বাস একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত অনেক পুরনো; তবে তিনি তাকে প্রভাবশালীভাবে চিত্রিত করেছিলেন।

বিস্তারিত সংযোগ

প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:

জাপান – জাপানি ঐতিহ্যের সব সত্তা
Onryo, Goryo – Ubume-র শোকের পাশে প্রতিশোধের রূপ
La Llorona – মেক্সিকোর ক্রন্দনকারী মা
পবিত্র জল, ধূপ, সুরক্ষা মোমবাতি – প্রবাহিত সুরক্ষা উপকরণ
সুরক্ষা-কম্পাস – সুরক্ষা উপকরণের সংক্ষিপ্ত বিবরণ

সাহিত্য (নির্বাচিত)

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে। গ্রন্থপঞ্জি।

প্রসূতির আত্মা হিসেবে Ubume সবচেয়ে আক্ষরিক অর্থে জাপানি মাতৃপ্রেতাত্মা হয়ে থাকে: প্রতিশোধকারী নয়, বরং এমন একজন মা যিনি মৃত্যুর পরেও তার শিশুর জন্য আকুল হয়ে থাকেন।