Огбандже, обвързан с iyi-uwa
От Ralf Ittermann · последна проверка на
Огбандже е демон от преданията на игбо в Нигерия.
Дете, което умира, за да се завърне отново при същата майка.
Огбандже е завръщащо се духовно дете на игбо: зъл дух, който се ражда, умира млад и отново и отново се преражда от същата майка, за да измъчва семейството с непрестанна скръб. Той е обвързан със скрит предмет, наречен iyi-uwa.
Името ọgbanje буквално означава „деца, които идват и си отиват“. Понятието принадлежи към космологията на игбо, наречена Одинани, и е добре засвидетелствано в земите на игбо в Югоизточна Нигерия, както в устната традиция, така и в литературата: Чинуа Ачебе го прави известен и извън Нигерия със своя роман от 1958 година Things Fall Apart.
Тип: завръщащо се духовно дете от космологията на игбо
Произход: космологията на игбо Одинани, земите на игбо в Югоизточна Нигерия
Текстове: централно понятие на устната традиция, литературно запечатано от Чинуа Ачебе
Период: традиционно до наши дни
Външен вид: привидно нормално дете, което всъщност е инкарнация на зъл дух
Контекст на преданието
Период на текстовете
Традиционно до наши дни: Огбандже е централно понятие в космологията на игбо и през 1958 година получава литературен образ чрез романа на Чинуа Ачебе Things Fall Apart.
Регион на разпространение
Земите на игбо в Югоизточна Нигерия.
Състояние на източниците
Добра: Огбандже е централно понятие на космологията на игбо, засвидетелствано както устно, така и литературно у Ачебе.
Име и варианти
Игбо: ọgbanje буквално означава „деца, които идват и си отиват“ и описва повтарящото се пътуване между земния свят и духовния свят.
Външен вид
Външен вид
Огбандже стои между световете и е обвързан с iyi-uwa – често камък, но може да е и кукла, кичур коса или част от облеклото на умрялото дете. Духът го заравя тайно; той позволява на огбандже да се завърне в човешкия свят и да намери отново своето семейство.
Въздействие
Повтарящата се, съзнателна смърт и прераждане изтощават семейството с все нова скръб. Докато iyi-uwa съществува, кръговратът остава непрекъснат.
Кратък профил: Огбандже
Най-важните аспекти на завръщащото се духовно дете накратко.
Централно понятие на космологията на игбо Одинани с представата за злонамерени духове, които съзнателно носят несрета на едно семейство.
Собственото семейство по произход, особено майката, която ражда едно и същото дете отново и отново.
Привидно нормално дете, всъщност дух, обвързан с iyi-uwa, между земния свят и духовния свят.
Изтощава семейството чрез повтаряща се, съзнателна смърт и прераждане на едно и също дете.
Дибиа разпитва духа, открива iyi-uwa и го унищожава, за да прекрати кръговрата.
Одинани и децата, които идват и си отиват
Името ọgbanje буквално означава „деца, които идват и си отиват“ и описва непрестанното пътуване между земния свят и духовния свят. Понятието принадлежи към космологията на игбо Одинани с представата за злонамерени духове, които съзнателно носят несрета на едно семейство: Огбандже не е жертва на трагична случайност, а действа по собствена воля.
Огбандже се ражда, умира млад и се преражда отново и отново от същата майка. Той е обвързан с iyi-uwa – скрит предмет, често камък, но може да е и кукла, кичур коса или част от облеклото на умрялото дете, който духът сам тайно заравя. Iyi-uwa позволява на огбандже да се завърне в човешкия свят и да намери отново същото семейство, така че кръговратът от раждане и ранна смърт остава непрекъснат, докато той съществува.
Ачебе и литературното наследство
Чинуа Ачебе изгражда в Things Fall Apart от 1958 година образа на Езинма като дете-огбандже, заедно с търсенето на iyi-uwa. Мотивът за огбандже и абику пронизва модерната западноафриканска литература.
От религиозноисторическа гледна точка огбандже е митологично обяснение на повтарящата се ранна детска смъртност в едно семейство. Изследователи тълкуват понятието отчасти като предмодерно обяснение на наследствени заболявания като сърповидноклетъчната анемия или синдрома на внезапната детска смърт, чиято семейна повторяемост е била тълкувана като завръщане на един и същи дух.
Дибиа и унищожаването на iyi-uwa
Добре документиран е противоритуалът: дибиа, традиционен лечител и гадател, разпитва огбандже и чрез ритуали го принуждава да разкрие мястото на iyi-uwa. Iyi-uwa се изкопава и унищожава, за да не може духът никога повече да преследва семейството. Освен това носен амулет се смята за защитен знак и лек на дибиа за застрашеното дете. Като цяло чернобилката се смята за защитна билка. Също и солта в народните вярвания се счита за защитен знак срещу злите духове.
Абику и други завръщащи се деца
Често задавани въпроси за огбандже
Какво е iyi-uwa?
Скритият, заровен предмет, често камък, кукла, косъм или част от облеклото на мъртвото дете, който свързва огбандже (ogbanje) със света и със семейството му.
Как се прекратява кръговратът?
Дибия (dibia) разпитва духа, открива iyi-uwa и го унищожава; след това се смята, че огбанджето вече не преследва семейството.
Огбандже и абику (Abiku) едно и също ли са?
На практика да, само че при различни народи: огбандже при игбо, абику (Abiku) при йоруба.
Допълнителни връзки
Прочетете още:
- Абику (Abiku) – директния паралел при йоруба на същия модел на детето-дух
- Мюлинг (Myling), Тиянак (Tiyanak) – други мотиви за мъртви деца
- Амулет, Чернобилка, Сол – традиционни защитни средства
- Компас на защитата – преглед на защитните средства
Литература (избор)
Още основни трудове в библиографията.
Като детето-дух на игбо, огбанджето (ogbanje) остава един от най-впечатляващите образи в преданията: завръщащо се дете, което измъчва собственото си семейство с кръговрата на раждане и ранна смърт, докато iyi-uwa не бъде намерен и унищожен.
