Едимму, дух от месопотамската традиция

Едимму е дух от месопотамската традиция.

Неспокоен дух на мъртвец, когато погребението е било пропуснато.

Едимму

Едимму в месопотамската демонология не е сътворена фигура, а последица от човешко пропускане. Той се появява, когато покойникът не е бил погребан правилно, не е получавал редовно жертвоприношения за мъртвите или е бил откъснат от живота насилствено и забравен. От душата, eṭemmu, на сумерски gidim, тогава се превръща в заплаха.

Това поставя Едимму в особена социална роля: той прави видим провала на близките. Затова защитата се състои не само в ритуал и амулет, но преди всичко в правилното погребение и продължителната грижа за мъртвите, kispu.

Бърз преглед: Едимму

Тип: неспокоен дух на мъртвец (месопотамски)
Произход: акадски edimmu, сумерски gidim
Функция: посещава живите при пропуснато погребение
Призоваване: kispu–ритуал, водни и брашнени жертвоприношения за мъртвите
Основни източници: серия Maqlû, Utukkū lemnūtu, Епос за Гилгамеш, таблица XII

Историческа класификация

Период на текстовете

Свидетелства за Едимму се простират от ранни сумерски текстове до новоасирийския и новобабилонския период. Комплексът от грижа за мъртвите, дух на мъртвец и вяра в задгробния живот е сред най-устойчивите елементи на месопотамската религия.

Митологична класификация

Едимму, духът или душата на покойника, в месопотамската митология не е отделен образ, а клас свръхестествени същества, духовете на мъртвите. Едимму са безплътните остатъци от покойните хора, които се скитат в подземния свят.

Те могат да бъдат зли или неутрални, в зависимост от начина им на живот и от начина, по който са били погребани. Едимму са обвързани с физическия свят чрез емоционални или телесни връзки, нерешени въпроси, лоши погребения или силни чувства. Те не са нито богове, нито пълноценни демони, а нещо по средата.

Регион на разпространение

Представата е разпространена в цялото месопотамско културно пространство. Функционални паралели се срещат освен това в античните средиземноморски култури, източноазиатските народни религии и европейските традиции на народните вярвания.

Състояние на източниците

Основни източници са заклинателните серии Maqlû и Šurpu, таблица XII от Епоса за Гилгамеш с указанието за успокояване на непогребания мъртвец, както и каноничната сбирка Utukkū lemnūtu („Зли демони“). Издание и превод основно от M.J. Geller (Brill, 2007 и 2016) и R. Borger; практиката на kispu е систематично изследвана от Akio Tsukimoto (1985).

Име и варианти

Акадски: eṭemmu, в по-стари транскрипции също edimmu, etimmu, ekimmu.
Сумерски: gidim.
Буквално: „дух„, „душа на мъртвец“.

Важно разграничение: По принцип всеки покойник има eṭemmu. Тя обаче се превръща в заплаха само ако грижата за мъртвите бъде пропусната, смъртта е била насилствена или тялото е останало непогребано. Понятието „Едимму“ като демонологичен термин означава именно излезлия от контрол, неспокоен дух на мъртвец, а не душата като такава.

Характеристики

Явяване

Безформено, без установена образна традиция. Присъствието се усеща акустично (стенания, оплаквания), в сънища или като нощно доловимо присъствие в дома. Акадската школска логика разграничава между рядко видими едиму и такива, които се усещат само индиректно (обичайният случай).

Поведение

Едиму идват нощем в домовете на своето живо семейство. Те искат внимание, пропуснати обреди на скръб, липсващи водни и брашнени жертвоприношения. Ако не бъдат умилостивени, те причиняват болест, кошмари и несрета. Заплахата е трайна: един-единствен пропуснат ритуал може да доведе до години преследване.

Сфера на действие

Нарушения на сън, кошмари, главоболие, тъга, болести в семейството, безплодие, търговски неуспех. Месопотамската диагностика приписва широк спектър от неспецифични оплаквания потенциално на комплекса на едиму, сравнимо с юдео-рабинската диагностика на Лилит.

Външен вид и символика

Едиму се изобразяват като човешки фигури, но етерни, сиви или прозрачни, с призрачен блясък. Те носят със себе си дрехите или белезите от живота си в подземния свят, но избледняват при преминаването. Очите им са празни или изпълнени с тъга.

Понякога се вижда само черна или сива силует. Едиму нямат телесната плътност на физическите тела; те могат да преминават през стени и да изчезват. Присъствието им често е съпроводено от студ или някакъв вид страх.

Информационна карта: Едиму

Най-важните аспекти на едиму накратко. Подробностите за името, описанието, защитата и паралелите ще намерите в следващите раздели.

Традиция

По-раншен човек, който не е бил погребан по надлежния ред, чиито погребални грижи са били пропуснати, или който е загинал насилствено и забравено. Следователно: не сътворение, а последица от пропуск.

Целева група на едиму

Преди всичко близките, които са пренебрегнали погребението или kispu. Освен това: пътници, минаващи покрай места на незаконни погребения или насилствена смърт.

Външен вид на едиму

Сенчест, блед, изнемощял, човекоподобен. Не е хибридно същество. Присъствието му се проявява по-често чрез симптоми и сънища, отколкото чрез ясни образи.

Действие на едиму

Изтощение, хронична болест, кошмари, необяснимо страдание сред членовете на семейството. По-скоро продължителна тегоба, отколкото внезапна атака.

Защита

Допълнително погребение или заместващ ритуал, редовни поменални жертвоприношения kispu, заклинания за умилостивяване и завръщане в подземния свят.

Паралели на едиму

Лемури (римски), кери и непогребани души у Омир (гръцки), гладни духове (китайско-будистки), върнали се мъртви (германски), съвременни мотиви за полтъргайст.

Защита в ежедневието

Ритуали за защита

Централният ритуал е kispu, редовното хранене на мъртвите с вода, хляб и брашно, месечно при новата луна и на годишния помен. Към това се добавя устното призоваване на покойника по име.

При остро преследване се използват заклинателни текстове от серията Maqlû: изгаряне на глинени фигурки, тамянени жертвоприношения от хвойна, защитни кръгове около дома. Таблица XII от епоса за Гилгамеш дава подробни указания за умилостивяване на едиму на непогребан загинал.

Култ и почитание

„Култът“ на едиму се практикуваше чрез почитане на предците и погребални ритуали. Семействата почитаха своите покойни близки с дарове и молитви, за да задържат своите едиму спокойни и удовлетворени в подземния свят.

Свещениците извършваха ритуали, за да отблъснат или умилостивят злите едиму. Гробовете се снабдявали с жертвоприношения, за да се подхранват и успокояват едиму. Неправомерно погребаните или прокълнатите едиму били източник на голям страх и изисквали специални сили за прогонване.

Едиму, паралели в други култури

Гръко-римски свят

Кери у Омир и особено римските лемури, неспокойни души, произхождащи от непогребани или гневни мъртви, съответстват в голяма степен функционално на едиму. Празникът на Lemuria в Рим е институционализиран отговор на този мотив.

Източна Азия: Будистки повлияните „гладни духове“ (прета, egui) в китайската, японската и корейската традиция произхождат от незавършени привързаности и неподходящи ритуали. Празникът на гладните духове редовно възстановява ритуалната грижа за мъртвите.

Европа (народна вяра): Мотивите за върнали се мъртви и полтъргайст в германската и славянската народна вяра възприемат същата основна идея: покойник се завръща, защото ритуалът, справедливостта или сбогуването са останали недовършени. Защитата отново е едновременно форма на изкупление.

Неспокойният мъртвец: причини и логика

В месопотамското мислене еттему (шумерски гидим, в по-старата изследователска литература често изписван като едиму) първоначално не е нещо заплашително. Думата обозначава най-общо духа на мъртвия, духа на покойник.

Всеки човек след смъртта става еттему. Обикновено този дух слиза в подземния свят, намира там своето място и получава грижа чрез редовните жертвоприношения за мъртвите от страна на потомците.

Опасен еттему става само когато този подреден преход се провали. Текстовете посочват причините точно: човек, който не е бил погребан по правилата, чието тяло е останало непогребано или е плувало във вода; човек, който не е оставил потомци и затова не получава грижа за мъртвите; човек, който е умрял от насилствена, преждевременна или неестествена смърт.

Такива мъртви не намират покой. Техният дух остава свързан със света на живите и се завръща.

Неспокойният еттему тогава преследва живите. Той нахлува в човек, прониква през ухото в него, причинява болест, главоболие, слабост, умствено объркване.

Тази представа е религиознонаучно последователна: духът на мъртвия иска онова, което му липсва, погребение и грижа, и си го взема, като притеснява жив човек, докато той или семейството му не се погрижат за отстраняване на проблема.

Вярата в еттему превръщаше социалния дълг за подредено погребение и грижа за мъртвите във въпрос на собственото здраве. Който пренебрегваше мъртвите, рискуваше тяхното връщане.

Лечение в медицинската практика: диагноза и заклинание

Еттему е в месопотамската медицина и магията една от най-честите причини за болест. Диагностичните текстове, преди всичко голямата серия Сакикку („Симптоми“), която в изследванията се свързва с работите на Нилс Хеесел, изброяват комплекси от симптоми, тълкувани като „ръка на дух на мъртвец“ (каат еттемми).

Заклинателят-жрец, ашипу, установявал въз основа на признаците на болестта, дали действа еттему, и въз основа на това определял лечението.

Отделна група текстове, събрана в издание на Джоан Скерлок под названието „Заболявания от духове“, документира подробно терапията. Тя включвала заклинания, мазила, отвари, амулети и ритуални действия.

Важна процедура била да се идентифицира духът на мъртвеца и след това чрез ритуал и жертвоприношение да бъде успокоен или изпратен обратно в подземния свят. Понякога на духа впоследствие се предоставяло погребение или грижа за мъртвите, които му бяха липсвали; понякога той бивал свързан със заместител, например статуетка, и по този начин отделен от пациента.

Тези извори са особено ценни за историята на религията, защото показват колко тясно медицината, магията и култа към мъртвите бяха свързани в Месопотамия. Лечението на болния било едновременно и лечение на нарушено отношение между живи и мъртви.

Ашипу не бил екзорсист в по-късния смисъл, който изгонва враг, а по-скоро посредник, който възстановявал разстроена социална връзка, само че единият от участниците вече бил мъртъв. Свързани зловредни сили, срещу които действали същите специалисти, били Рабису и демоните утукку.

Жертвоприношенията киспу и грижата за мъртвите

Най-действената защита срещу неспокоен еттему била редовната, подредена грижа за мъртвите, киспу. Този термин обозначава жертвоприношенията за мъртвите и обредите на почитане, които потомците трябвало да извършват за своите починали предци.

В основата си киспу се състоял от принасяне на храна и преди всичко вода за мъртвите, съпроводено с изричане на техните имена.

Тези обреди имали твърдо място в календара. Съществували редовни, често месечни дни на почитане, а месецът Абу в разгара на лятото се смятал за особено време на почитане на мъртвите, когато връзката между световете се възприемала като проницаема.

Грижата не се отнасяла само за неотдавна починалите, а обхващала поколения назад; в царските домове при киспу се прочитали дълги родословни списъци.

Логиката зад това е ясна: мъртвец, за когото се полагат грижи чрез киспу, чието име се произнася и чиято жажда се утолява, остава доволен в подземния свят и не се завръща.

Мъртвец, който е забравен, чието семейство е измряло или чиято грижа е пренебрегната, се превръща в гладен, жаден, неспокоен еттему. С това грижата за мъртвите не била просто религиозност, а договор между поколенията с непосредствени последици.

Живите се грижели за мъртвите и по този начин си купували покой от тях; мъртвите от своя страна можели, когато бяха удовлетворени, да бъдат благосклонни към живите. Вярата в еттему и киспу–ритуалът са двете страни на едно и същo отношение към света на покойниците.

Допълнителни връзки

Изследователска литература

Описаната тук защитна практика е религиознонаучна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →

Често задавани въпроси за едимму

Какви са били едимму в месопотамската религия?

Едимму (шумерски GIDIM, акадски eṭimmu) са били в месопотамската религия духовете на починалите, особено на онези, които не са получили подходящо погребение или чиито семейства не са им принасяли жертви за мъртвите.

Те са месопотамският паралел на призраците и духовете, обитаващи света на живите, за да измъчват своите близки чрез болести, кошмари, злополуки и несретия. В епоса за Гилгамеш (Gilgamesch) едимму на Енкиду (Enkidu) се завръща от подземното царство и разказва на Гилгамеш за условията в отвъдния свят.

Как човек се защитавал от едимму?

Най-важният метод бил подходящото погребение и редовната жертва за мъртвите (Kispum) — хляб, бира, вода за предците. Ако едимму въпреки това се завръщал, помагали заклинателни плочки, ритуалът намбурби (namburbi-ритуал) (вид разтварящ ритуал) и призоваването на месопотамските богове, особено Шамаш (Šamaš, бог на слънцето и съдия) и Мардук (Marduk).

Типичен ритуал се състоял в изготвянето на глинена фигурка на едимму, изписването на нея на името на духа и символичното й закопаване или хвърляне във вода.