塞特（Set）是埃及传统中的神灵。
混沌、荒漠与风暴之神。塞特是无序、沙风与狂野力量的主宰，威胁着一切有序的世界。
他以驴首或兽形混合体的形象出现，体现着破旧立新所必需的毁灭性能量。在古埃及，塞特并非简单意义上的「恶」，而是具有双重性–既令人敬畏，又为人所用，尤其作为法老抵御外敌势力的护卫神。
塞特是埃及混沌、荒漠与风暴之神。
类型：埃及主神，混沌、荒漠与风暴之神
万神殿：埃及（各王朝，接受方式具有双重性）
功能：荒漠、异域、风暴、混沌，同时也是保护太阳神拉对抗阿波菲斯的守卫者
主要属性：塞特兽（未能确定的神话动物）、顶端分叉的瓦斯权杖
主要祭祀地点：纳卡达、翁布斯（努布特）、阿瓦里斯（喜克索斯首都）
希腊对应：提丰（Typhon）
塞特的文献记录可追溯至前王朝时期（公元前3000年以前）。在《金字塔文》中其形象尚具双重性；与奥西里斯、荷鲁斯的兄弟神话主导了文学传承。喜克索斯征服（第15至17王朝）使塞特地位上升，成为喜克索斯首都阿瓦里斯的主神。晚期王朝时，塞特逐渐被恶魔化，演变为纯粹的对立面角色。普鲁塔克将其与提丰相提并论。
主要祭祀地点：上埃及的纳卡达与翁布斯（努布特），为最著名的早期塞特圣地。喜克索斯首都阿瓦里斯（今泰勒达巴）（第15至17王朝）。此外，达赫拉绿洲、巴哈利亚及东部边境地区亦有崇拜。随着晚期王朝的恶魔化，祭祀场所大幅萎缩。
核心文献：《金字塔文》（第477章）、《荷鲁斯与塞特争斗记》（切斯特·比提纸草书I，新王国时期）、《阿波菲斯驱邪文》（塞特作为保护者）、普鲁塔克《论伊西斯与奥西里斯》（晚期恶魔化形态）。二次文献：Te Velde，Seth, God of Confusion（标准参考著作）；Bonnet，Reallexikon；Wilkinson，Complete Gods and Goddesses。
塞特的形象为一人形神祇，头部为不明兽类（可能为土豚或猛禽混合体），或呈现为红色分裂躯体。其冠饰称为特斯赫特（Tescht），由两根高羽或角组成。
他手持武器–长矛、匕首，有时持闪电。其颜色为红色或黑色，是危险与非常之事的象征。在纸草书中，他常被描绘为毛发浓密的野性存在，有别于一般诸神。
塞特最初是法老抵御混沌之蛇阿波菲斯（秩序之外的混沌）的守护者，每日伴随太阳神拉共同对抗黑暗。然而随着奥西里斯神话体系的发展，其双重性愈发鲜明：兄弟相争、杀手与复仇者（荷鲁斯）的对立。
在新王国的神庙中，塞特仍以战神与疫病神的身份受到崇拜，但神学倾向逐渐走向谴责。拉美西斯二世曾以其名为荣，而后世君主则下令抹去刻有其名的浮雕。
以下各项概括了塞特最重要的方面，涵盖起源、功能、外貌、崇拜、象征及文化比较。
塞特是大地之神盖布与天空女神努特之子，奥西里斯、伊西斯与奈芙提斯之兄弟。在核心神话中，他出于对埃及王权的嫉妒而杀死奥西里斯，并将其肢解，由此引发整个奥西里斯神话的冲突。此后他与侄子荷鲁斯争夺王位继承权，经长期争斗后落败。
双重功能：风暴、荒漠与混沌之神（恶魔化面向），同时也是保护太阳神拉对抗混沌之蛇阿波菲斯的守卫者（原初功能，根植于太阳神船神话体系之中）。他是异域及其语言的守护神，雷暴与不毛荒漠的保护神。在民间信仰层面，亦作为抵御蛇与蝎子的守护力量。
人形神祇，头部为塞特兽–一种无法确切辨认的神话兽类（似驴？似犬？似剑羚？）。亦有纯粹的塞特兽形态，不带人身。肤色为红色或粉红色（荒漠、混沌之色）。常持瓦斯权杖，杖顶分叉，为塞特的标志性符号。晚期王朝时，其形象逐渐被扭曲丑化，以配合恶魔化叙事。
影响范围：塞特在喜克索斯的阿瓦里斯被奉为主神。拉美西斯王朝时期，历代君王与其保持特殊关联，塞提一世与塞提二世均以其名为号。航海者与旅人将他作为风暴神祈求庇护。在个人信仰实践中，他是抵御荒漠恶魔与蝎子之患的护佑力量。随着晚期王朝的恶魔化，针对他的诅咒仪式相应出现（阿波菲斯仪式经改造而来）。
塞特兽（神话兽形）、驴或犬形吻部、分叉瓦斯权杖、红粉肤色、风暴与荒漠、砂岩。在晚期恶魔化形态中：蛇（与阿波菲斯合一）、黑猪、污秽之物。张开的爪手。
提丰（希腊，普鲁塔克的对应认定）、洛基（日耳曼，作为诡计者的兄弟对立角色）、克洛诺斯（泰坦，阉割其父者）、摩罗（佛教，诱惑者与对立者）、阿里曼（琐罗亚斯德教，宇宙对立力量）。印欧语系的屠龙母题（因陀罗对弗栗多、托尔对耶梦加得）与塞特对阿波菲斯的关系存在结构上的对应。
日常辟邪实践
仪式与祈祷
塞特一方面被召请以护卫太阳神船，另一方面在驱邪仪式中遭到对抗–例如击碎红色陶器以及举行「降服塞特胜利节」。
文献传承与咒语文本
《荷鲁斯与塞特争斗记》、《金字塔文》及驱邪文书共同传承了这位荒漠与混沌之神的双重形象。
实物辟邪器物与考古证据
塞特兽形护身符存世稀少，其象征含义亦不明确。在护身器物上，塞特以保护太阳神船对抗蛇神阿波菲斯的形象出现；晚期王朝时，其图像在众多场合遭到抹除。
在埃及神学中，塞特数百年来承担着一项护卫功能，而这一功能在后世往往被其作为灾祸之神的声名所遮蔽。
塞特在冥界书中身处太阳神船之上，夜夜驱退混沌之蛇阿波菲斯。正是他那难以驯服的力量–在其他语境中令人生疑–在此恰恰成为维系宇宙秩序的关键所在。
宗教学将此解读为埃及思维的基本范式：秩序（玛阿特）并非通过排除危险来维系，而是通过将其纳入整体加以利用。塞特所代表的暴力，被引导用以对抗更大的混沌之力。待到神学大势转变之时，这种双重性才成为问题所在。
对塞特形象影响最为深远的，是他在奥西里斯神话中所扮演的角色。塞特杀死其兄奥西里斯，在部分传承中将尸体肢解，随后与奥西里斯之子荷鲁斯展开漫长的权力与司法争斗。
这一冲突载于《金字塔文》，后经普鲁塔克在《论伊西斯与奥西里斯》中详加阐述，并见于大量神庙铭文。
就宗教史的学术定位而言，值得注意的是：该神话并非简单叙述善恶之争。塞特与荷鲁斯的争斗在诸神法庭上裁决，以有序的判决告终。塞特在其中是败而未灭的一方，其力量仍可供宇宙驱用。
塞特的历史，是一部神学意义嬗变的历史。拉美西斯时代，他声望甚隆：数位君主以其名为号，包括名称含「塞提」的历代王者，而尼罗河三角洲的喜克索斯统治者也将其与本族主神相融合。塞特被视为战神与边疆之神，主掌荒漠、异域与风暴。
进入晚期王朝，评价逐渐转变。塞特日益被认同于令人畏惧的外来势力，在神学上遭到边缘化。
在部分神庙中，其名讳与图像被事后抹除，此即一种记忆抹除（damnatio memoriae）形式。相关研究–尤其是赫尔曼·特·维尔德（Herman te Velde）对塞特的奠基性研究–将这一过程描述为政治局势与神灵形象在埃及语境中相互关联的典型案例。
更多标准参考文献详见参考书目。
塞特（亦作Seth、Sutech）是埃及沙漠、风暴、混沌与异域之神。他被描绘为一个面容清癯的男子，头部为神秘的”塞特兽”，该兽长有细长的口鼻、直立的方形耳朵和分叉的尾巴，无法归入任何确切的动物类别。
塞特具有双重性：一方面他是奥西里斯的杀兄者（奥西里斯神话），另一方面他又是拉神太阳船对抗混沌巨蛇阿波菲斯的必要守护者。
塞特长期以来是沙漠绿洲的正统守护神，并与拉美西斯王朝关系密切（塞提一世、塞提二世均以其名命名）。
直至埃及晚期，尤其是喜克索斯人入侵以及后来波斯人与希腊人的征服之后，塞特才逐渐被恶魔化，成为异族、混乱与邪恶之神。在希腊化罗马时代的埃及，塞特与希腊神话中的堤丰合而为一，后者是众神的原始怪物。基督徒后来将塞特与撒旦相提并论。
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