Dziwożona，即野妇，是斯拉夫传说中的野性森林与沼泽女妖，形貌丑陋、体生毛发，乳房细长下垂。她劫掠新生儿，以换生灵取而代之，并将男性引诱至沼泽深处。
据民间信仰，某些女性在凶死之后会变成 Dziwożony：自杀者、未婚之母、私生女以及临产前即已死亡的孕妇。由此，她归属于斯拉夫「不洁亡灵」的信仰系统。
类型：野性森林与沼泽女妖、劫婴者，属不洁亡灵系统
起源：西斯拉夫口头传承
文献：19至20世纪民俗学采集资料
时期：口头传承至民俗学文献化阶段
外貌：形貌丑陋的毛发老妇，发丝蓬乱、双目炯炯，乳房细长下垂
该形象属于西斯拉夫口头传承，于19至20世纪经民俗学者系统整理记录。
波兰、捷克及斯洛伐克，尤以塔特拉山区为甚。其活动场所为恶劣天气下的沼泽、密林与水域。
资料翔实：Máchal 与 Moszyński 的民俗学标准著作均将 Dziwożona 列为西斯拉夫传承中的固定形象。
斯拉夫语源：该名称源自 divy（野性或奇异）与 zona（女性），即「野妇」。其他名称还有 Mamuna 与 Boginka。
外貌
Dziwożona 以形貌丑陋的毛发老妇形象出现，发丝蓬乱、双目炯炯，乳房细长下垂，于恶劣天气中现身于林间、沼泽与水域旁。那过于细长的乳房是扭曲、虚假母性的标志，将生育力引向怪诞；凌乱的发丝以及栖居于沼泽与密林之中，均标示着她是一个游离于文明秩序之外的存在。
作用
她于分娩后即刻劫走新生儿，以换生灵取而代之–换生灵形体比例失调、腹大肢细、体生毛发、性情凶戾。她还将男性引入沼泽与密林，使之迷失方向乃至丧命。
Dziwożona 之名源自 divy（野性或奇异）与 zona（女性），即「野妇」；其他名称还有 Mamuna 与 Boginka。据民间信仰，某些女性在凶死之后会变成 Dziwożony：自杀者、未婚之母、私生女以及临产前即已死亡的孕妇。
由此，野妇归属于斯拉夫「不洁亡灵」信仰系统，与Rusalka–溺亡或含冤而死的少女所化水灵–同属一脉。其形象的根源并非某种先验的存在，而是失序的死亡本身：一个游离于社会秩序之外的死亡，造就了一个对秩序构成持续威胁的亡灵。
Dziwożona 是波兰民俗学与现代斯拉夫奇幻文学中的固定形象，在各类斯拉夫神话汇编中常以野妇与沼泽恶魔的身份登场。其接受史以民俗学研究为主。
从宗教学角度来看，Dziwożona 既是野妇型与儿童恐吓型的双重人格化，也是围绕产褥期与婴儿死亡率的集体恐惧的具象体现；换生灵信仰则为患病或残障新生儿提供了一种解释框架。因此，这一形象所揭示的，与其说是关于林中精灵的想象，不如说是乡村社会的现实苦难。
有文献依据的防护措施包括：在孩子身边放置经过祝圣的物件及红色物品，在婴儿手腕系红色布带，戴红色帽子，并遵守不让孩子独处或未受洗礼的规定。若换婴之事已然发生，民间信仰中有一套换生灵归还仪式：将换生灵抱至粪堆，用桦树枝抽打，再以蛋壳盛水浇淋，同时高声呼喊，令 Dziwożona 取回己子，归还被劫婴儿。
女性如何变成 Dziwożona？
通过凶死：自杀、以未婚之母或孕妇身份死亡、遭受社会排斥。由此，她归属于斯拉夫「不洁亡灵」信仰系统。
什么是换生灵？
即 Dziwożona 所替换放置的孩子，以畸形与凶戾为特征；在民间传统中，这一信仰被用来解释患病的新生儿。
如何取回亲生孩子？
通过粪堆仪式，借助桦树枝与蛋壳盛水，同时呼喊野妇取回己子、归还被劫婴儿。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为斯拉夫野妇，Dziwożona 是围绕产褥期与婴儿死亡率的集体恐惧的具象体现：这位沼泽女妖将换生灵置于他人摇篮之中，使乡村世界无从解释之事获得了一种解释。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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