Từ điển thuật ngữ, giải thích các lớp phân loại thực thể

Thần / Nữ thần: Quyền năng tối cao được nhân cách hóa trong điện thần của một nền văn hóa. Các vị thần có tên riêng, phạm vi trách nhiệm được xác định (bầu trời, chiến tranh, cái chết, tình yêu, sáng tạo), các thuộc tính cố định (động vật, thực vật, công cụ) và đứng trong một cấu trúc điện thần có thứ bậc.

Trên iWell Guard, khái niệm thần linh được dành riêng cho đỉnh cao của từng truyền thống tôn giáo; các thực thể siêu nhiên ở tầng thấp hơn được phân loại là quỷ, linh hồn hoặc thiên thể ánh sáng. Xem tổng quan Các vị thần.

Quỷ: Thực thể siêu nhiên thuộc tầng dưới các vị thần, theo nghĩa hẹp trong lịch sử tôn giáo học mang xu hướng gây hại. Thuật ngữ này chịu một sự dịch chuyển ngữ nghĩa: trong tiếng Hy Lạp daimonion ban đầu mang nghĩa mơ hồ hoặc trung tính (ngay cả tiếng nói nội tâm của Socrates cũng được gọi như vậy), trong thần học Kitô giáo và hình thức tiếp nhận của nó mang nghĩa hoàn toàn tiêu cực.

Chúng tôi sử dụng thuật ngữ theo nghĩa khoa học hiện đại, tức thực thể có xu hướng gây hại, và làm rõ các dịch chuyển nghĩa trong từng bài trình bày riêng. Xem tổng quan Các loài quỷ.

Linh hồn: Thực thể có liên hệ với người đã khuất, với các địa điểm tự nhiên hoặc với các trải nghiệm ngưỡng cửa. Linh hồn thường gắn với địa điểm (nguồn nước, rừng, nghĩa địa) hoặc gắn với thời gian (linh hồn theo giờ). Lớp phân loại này bao gồm cả hiện tượng hiện hồn của người đã khuất (Yuurei, Edimmu, Preta) lẫn các thực thể tự nhiên và nguyên tố (Rusalka, Kappa, Kobold). Xem tổng quan Linh hồn.

Thiên thể ánh sáng: Hình tượng trợ giúp tâm linh trong huyền học phương Tây, trong kho tàng thần học và New Age – tổng lãnh thiên thần, bậc thầy thăng hoa, các thực thể tần số cao. Lớp phân loại này còn non trẻ về mặt lịch sử tôn giáo; các thành phần cổ xưa hơn (cấp bậc tổng lãnh thiên thần Do Thái – Kitô – Islam) được xử lý với đầy đủ tư liệu nguồn, các thành phần mới hơn (các bậc thầy thăng hoa) được ghi chú rõ về nguồn gốc thần học hiện đại. Xem tổng quan Thiên thể ánh sáng.

Thần tối cao: Các vị thần đứng đầu trong một điện thần – Zeus trong hệ thống Olympic, Odin trong hệ thống German, An trong hệ thống Sumer, Re hoặc Amun trong hệ thống Ai Cập. Các vị thần tối cao thường mang tính phụ hệ, gắn với các thuộc tính bầu trời và sấm sét, thường có chức năng sáng tạo hoặc duy trì trật tự.

Thần cai quản cõi chết: Những người cầm quyền ở âm phủ – Hades, Osiris, Hel, Yama. Các thần cai quản cõi chết đặc biệt bền vững về mặt lịch sử tôn giáo học; nhiều nền văn hóa phân biệt giữa một vị thần cai quản cõi chết (với vương quyền riêng ở âm phủ) và các hồn người chết (chính những người đã khuất).

Thần bảo hộ: Những đấng che chở và bảo vệ con người, địa điểm, nghề nghiệp – Bes là thần bảo hộ phụ nữ mang thai ở Ai Cập, Tyche/Fortuna là nữ thần bảo hộ thành phố trong thế giới Hy Lạp – La Mã, Inari là thần bảo hộ nông dân trồng lúa ở Nhật Bản.

Phản thần: Các quyền năng hỗn loạn và đối thủ, thường là cực đối lập với các thần tối cao – Tiamat trong thần thoại sáng tạo Babylon, Apophis là kẻ thù rắn của Re, Loki trong thần thoại German, Mara trong kinh điển Phật giáo.

Hồn người chết: Linh hồn của những người đã khuất – Edimmu (Lưỡng Hà), Yuurei (Nhật Bản), Preta (Phật giáo), Banshee (Ireland). Lớp phân loại này được ghi chép đặc biệt phong phú xuyên suốt các nền văn hóa.

Thủy linh, lâm linh, sinh vật biến hình: Các linh hồn tự nhiên gắn với địa điểm. Thủy linh thường mang giới tính nữ (Rusalka, Nixe, Mami Wata), gắn với nguồn nước, sông hoặc hồ. Lâm linh đóng vai trò trung tâm trong các truyền thống Slav và German (Leshy, Holzfräulein); sinh vật biến hình là một phạm trù riêng được phân hóa đặc biệt trong truyền thống Celtic, Nhật Bản và Trung Quốc.

Thiên thần và tổng lãnh thiên thần: Các sứ giả và hình tượng cấp bậc trong truyền thống Do Thái – Kitô – Islam; trên iWell Guard được xếp vào lớp thiên thể ánh sáng, với bốn tổng lãnh thiên thần Michael, Gabriel, Raphael, Uriel cùng Metatron là các nhân vật trung tâm.

Thuật ngữ chuyên ngành và phương pháp

Phần này bổ sung cho bảng chú giải các lớp thực thể bằng bộ công cụ phương pháp luận, lịch sử tôn giáo và thuật ngữ chuyên ngành mà các trang chi tiết của trang web sử dụng. Các mục được sắp xếp theo lĩnh vực chủ đề. Ai nhận được một thuật ngữ hiển thị dưới dạng chú thích trong văn bản của một trang chi tiết và muốn đọc thêm, sẽ tìm thấy ở đây mục đầy đủ với các tác phẩm tham chiếu và các liên kết chéo.

Kho Nguồn

Lemegeton. Lemegeton, còn gọi là Chìa Khóa Nhỏ của Solomon, là một tuyển tập thủ bản thuộc truyền thống ma thuật nghi lễ thời cận đại sớm từ thế kỷ 17.

Tác phẩm gồm năm quyển: Goetia (Triệu hồi 72 ác quỷ), Theurgia-Goetia (Triệu hồi các linh hồn trung gian của các hướng trời), Ars Paulina (Thiên thần–Ma thuật theo các giờ hành tinh), Ars Almadel (Triệu hồi trên một tấm bảng sáp) và Ars Notoria (thực hành ghi nhớ, lớp cổ nhất từ thế kỷ 13).

Các ấn bản tiêu chuẩn là Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), và Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Một trình bày chi tiết về phần Goetia có tại /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Phụ lục cho tác phẩm chính của Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Danh sách có hệ thống sớm nhất về 72 linh hồn, về sau được đưa vào Lemegeton.

Reginald Scot đã dịch tác phẩm này sang tiếng Anh năm 1584 trong cuốn Discoverie of Witchcraft. Nghiên cứu lịch sử (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) xem danh sách của Weyer là đường liên kết giữa Ma thuật giáo sĩ thời trung cổ và ma thuật thị dân thời cận đại sớm.

Malleus Maleficarum (Búa Phù Thủy). Sách giáo khoa quan trọng nhất về săn lùng phù thủy thời cận đại sớm, được viết năm 1487 bởi Heinrich Kramer (Institoris) và Jakob Sprenger. Ba phần: nền tảng lý thuyết về phép phù thủy, hướng dẫn thẩm vấn thực hành và bộ máy trừng phạt.

Nghiên cứu lịch sử (Wolfgang Behringer, Brian Levack) đã xử lý chi tiết tác động của tác phẩm đối với các cuộc bức hại ở Trung Đông Âu. Đối với Thần học succubus-incubus, đây là văn bản nguồn trung tâm.

Sefer Yetzira. Tác phẩm huyền bí ngắn của truyền thống Do Thái, có lẽ được hình thành trong khoảng thế kỷ 2 đến thế kỷ 6 sau Công Nguyên. Được coi là văn bản nền tảng của Kabbalah và giới thiệu học thuyết về 22 chữ cái Hebrew và 10 Sephiroth. Ariel Bension, Aryeh Kaplan và Gershom Scholem đã dịch và chú giải tác phẩm này sang các ngôn ngữ hiện đại.

Apokryphon của Johannes. Văn bản Ngộ đạo từ thư viện Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Được viết có lẽ vào thế kỷ 2 sau Công Nguyên. Trình bày đầy đủ nhất về Thần học Archon Ngộ đạo và hình tượng Yaldabaoth.

Ấn bản: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 tập, de Gruyter, 2001, 2003). Một khảo luận về học thuyết Archon dựa trên văn bản này có tại /archonten/.

Garuda Purana. Purana Hindu từ thế kỷ 8 đến 10. Được coi là văn bản trung tâm về địa lý cõi chết, Yamaduta và hệ thống địa ngục nghiệp báo. Được tụng đọc trong thực hành nghi lễ Hindu trong các quá trình qua đời. Bản dịch tiêu chuẩn: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Veda thứ tư, khoảng năm 1000 trước Công Nguyên. Tuyển tập bảo vệ và triệu hồi có hệ thống sớm nhất của truyền thống Ấn Độ. Chứa các thần chú bảo vệ, công thức chữa lành và các nghi lễ chống lại ác quỷ gây bệnh. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) và Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) là các tài liệu tham khảo tiêu chuẩn.

Eyrbyggja Saga. Saga Iceland từ thế kỷ 13. Một trong những nguồn quan trọng nhất về truyền thống Draugr với các đoạn mô tả chi tiết về hồn ma trở về. Saga kể về các xung đột gia tộc ở Snæfellsnes thế kỷ 10 và mô tả nhiều trường hợp hồn ma trở về phải được chấm dứt bằng cách Nghi lễ hoặc pháp lý.

Konjaku Monogatari. Tuyển tập truyện Nhật Bản từ thế kỷ 12 (1120, 1140). Hơn 1000 câu chuyện từ truyền thống Phật giáo Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản. Nguồn sớm trung tâm về phân loại Tengu, Yuurei và Yokai. Bản dịch tiêu chuẩn sang tiếng Đức bởi Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Zohar. Ba lớp của truyền thống Do Thái. Mishna (được biên soạn khoảng năm 200 sau Công Nguyên bởi Jehuda ha-Nasi) là pháp điển hóa sớm nhất của Torah truyền miệng. Talmud trong phiên bản Babylon và Jerusalem bổ sung thêm các chú giải Gemara (thế kỷ 4 đến 6).

Zohar (thế kỷ 13, Tây Ban Nha, được gán cho Mose de Léon) là tác phẩm chính của Thần bí học Do Thái thời trung cổ.

Các thuật ngữ chuyên ngành then chốt

Theurgy. Thực hành nghi lễ ma thuật cấp cao nhằm kết nối với các vị thần hoặc các linh hồn cao cấp. Iamblichus đã phân biệt thực hành này với Goetia cấp thấp trong tác phẩm De mysteriis (khoảng năm 300 sau Công nguyên). Theurgy vận dụng các công thức thỉnh cầu, sự thanh tịnh trong nghi lễ và học thuyết về các tầng thăng thiên. Trong thời Phục hưng, thực hành này được Marsilio Ficino tiếp thu trở lại, và vào thế kỷ 19 được Hội Bình minh Vàng tiếp nhận.

Sigil. Ký hiệu chữ viết ma thuật giúp cô đọng về mặt đồ họa một linh hồn, một ý định hoặc một năng lượng.

Bằng chứng cổ nhất: văn học Hekhalot của người Do Thái, sau đó được phát triển trong thiên thần học thuật pháp thời Trung Cổ. Trong truyền thống Lemegeton, mỗi trong số 72 linh hồn mang một sigil riêng; trong huyền học hỗn mang theo Spare và Carroll, phương pháp sigil được sử dụng như một cách kênh hóa ý nguyện có ý thức.

Schemhamphorasch. Trong Kabbalah, đây là danh hiệu của Thiên Chúa gồm 72 thành phần, được rút ra từ ba câu trong sách Xuất Hành 14,19 và 21 (mỗi câu có 72 chữ cái).

Trong thần bí học Do Thái thời Trung Cổ, 72 câu được gán tương ứng với 72 thiên thần (Sefer Raziel HaMalakh), những vị này lại được đặt đối lập như lớp bảo vệ trước 72 ác quỷ Goetia. Cấu trúc này về mặt lịch sử là một tổng hợp thứ cấp, nhưng đã được thiết lập vững chắc trong truyền thống làm việc với ánh sáng.

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. Ba thuật ngữ then chốt của thần bí học Do Thái. Tetragrammaton JHWH là danh hiệu thiêng liêng gồm bốn chữ cái của Thiên Chúa. Mười Sephirot tạo thành Cây Sự Sống trong Kabbalah, từ Keter (Vương miện) đến Malkuth (Vương quốc). Klipot (Vỏ bọc) trong Kabbalah của Luria là những biểu hiện của năng lượng ô nhiễm cần được giải phóng trong thực hành Tikkun.

Thần học phủ định. Cách nói về Thiên Chúa hoặc Tuyệt Đối chỉ thông qua sự phủ định (“Thiên Chúa không phải là người Cha theo nghĩa của con người”). Được thể hiện cổ điển trong tác phẩm của Pseudo-Dionysius Areopagita (De mystica theologia), trong thần bí học tiếng Đức của Meister Eckhart và trong thần học phủ định Do Thái của Maimonides. Khái niệm này có tầm quan trọng trong hiện tượng học tôn giáo vì nó đặt tên cho toàn bộ một phương pháp thần học.

Chủ nghĩa hỗn hợp tôn giáo. Sự hòa trộn các yếu tố của các tôn giáo hoặc tín ngưỡng khác nhau thành những hình thức pha tạp mới. Ví dụ điển hình: Vodou Haiti (Lwa và các thánh Công giáo), tín ngưỡng Đức Mẹ Maria ở Mỹ Latinh với lớp nền Tonantzin của người Aztec, truyền thống Shinbutsu-shūgō của Nhật Bản với lớp kép Phật giáo và Thần đạo. Trung lập về mặt lịch sử tôn giáo; không được nhầm lẫn với chủ nghĩa chiết trung.

Liệt ngủ. Trạng thái tri giác trong đó ý thức tỉnh thức nhưng cơ thể vẫn còn bị liệt do trương lực REM. Về mặt lịch sử văn hóa, hiện tượng này được liên hệ với succubus, incubus, Mahr, Alp và hiện tượng Old Hag.

David Hufford đã ghi nhận tính nhất quán hiện tượng học xuyên văn hóa trong tác phẩm The Terror that Comes in the Night (1982); Owen Davies (Paranormal, 2009) đã nghiên cứu bối cảnh dân gian học trong phạm vi nói tiếng Anh.

Aretalogia. Văn bản ca ngợi thời cổ đại liệt kê các công trạng và phép lạ của một vị thần. Được thiết lập như hình thức thỉnh cầu trong các giấy cói ma thuật thời Hy Lạp hóa. Về mặt cấu trúc, mỗi aretalogia đều giả định rằng người phát ngôn biết chính xác các chức năng của vị thần; do đó nó là một văn bản giảng dạy mang chức năng nghi lễ.

Ngưỡng cửa, giai đoạn ngưỡng cửa. Khái niệm trong nhân học (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Nghi lễ Process, 1969). Chỉ giai đoạn ngưỡng trong sự chuyển đổi giữa hai trạng thái, ví dụ giữa sống và chết, thức và mơ, tuổi thơ và trưởng thành. Có tầm quan trọng lịch sử đối với điểm đạo, chôn cất, vũ điệu shaman.

Soteriologie. Học thuyết về sự cứu rỗi hoặc giải thoát của linh hồn. Trong truyền thống Kitô giáo là sự cứu rỗi thông qua sự hy sinh của Chúa Kitô; trong truyền thống Phật giáo là sự giải thoát khỏi Samsara thông qua giác ngộ; trong truyền thống Ấn Độ giáo là Moksha thông qua tri thức (jnana), lòng thành kính (bhakti) hoặc hành động (karma). Các phát ngôn soteriologie đưa ra những khẳng định về mục tiêu tối thượng của sự tồn tại.

Nhân vật trong lĩnh vực khoa học tôn giáo

Mircea Eliade (1907, 1986). Nhà nghiên cứu tôn giáo người Mỹ gốc Romania. Các tác phẩm chính: Shaman giáo và kỹ thuật xuất thần cổ xưa (1951), Các tôn giáo và cái thiêng liêng (1949), Lịch sử các tư tưởng tôn giáo (4 tập, 1976, 1991). Eliade đã định hình phương pháp hiện tượng học tôn giáo với các khái niệm then chốt hierophanie, axis mundi, illud tempus. Trong thời gian gần đây, ông bị phê phán nghiêm túc vì những dính líu chính trị mang tính phát xít vào những năm 1930.

Walter Burkert (1931, 2015). Nhà nghiên cứu tôn giáo và nhà cổ ngữ văn người Đức. Các tác phẩm chính: Tôn giáo Hy Lạp thời kỳ cổ xưa và cổ điển (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Nhân học về tế lễ tôn giáo (1984). Tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về thần thoại và tôn giáo cổ đại trong tiếng Đức.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Nhà tâm lý học chiều sâu người Thụy Sĩ, người sáng lập tâm lý học phân tích. Các tác phẩm chính về nguyên mẫu (Về các nguyên mẫu của vô thức tập thể, 1934), bóng tối (Aion, 1951), cá thể hóa và đồng bộ tính. Vẫn là tài liệu tham khảo có thẩm quyền cho việc diễn giải hiện tượng học tôn giáo về giấc mơ, thị kiến và những trải nghiệm trung gian.

Wouter Hanegraaff (sinh 1961). Nhà nghiên cứu huyền học người Hà Lan, chủ nhiệm bộ môn “Lịch sử triết học Hermes và các trào lưu liên quan” tại Đại học Amsterdam. Các tác phẩm chính: Tôn giáo Thời đại Mới và văn hóa phương Tây (Brill, 1996), Huyền học và học viện (Cambridge UP, 2012). Đồng sáng lập ESSWE (Hội châu Âu nghiên cứu huyền học phương Tây).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Nhà huyền học người Mỹ gốc Nga, đồng sáng lập Hội Thần học (New York, 1875). Các tác phẩm chính: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Người sáng lập tổng hợp thần học huyền học hiện đại từ trí tuệ phương Đông, Spiritismus và huyền thuật phương Tây.

Aleister Crowley (1875, 1947). Nhà ma thuật, nhà văn và nhà leo núi người Anh. Người sáng lập truyền thống Thelema (Liber AL vel Legis, 1904) và chủ biên ấn bản Goetia tiếng Anh (1904, cùng với Mathers). Nhân vật rất gây tranh cãi trong lĩnh vực huyền học phương Tây, với nhân cách phức tạp và tầm ảnh hưởng lớn đến truyền thống ma thuật nghi lễ về sau.

Jeffrey Burton Russell (sinh 1934). Nhà sử học tôn giáo người Mỹ. Công trình bốn tập về lịch sử Quỷ dữ: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Công trình khảo cứu có thẩm quyền về quỷ ma học Kitô giáo.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Nhà nghiên cứu Islam học người Đức. Tác phẩm chính: Những chiều kích huyền bí của Islam (Diederichs, 1985, bản dịch tiếng Đức của Mystical Dimensions of Islam, 1975). Nhà nghiên cứu Sufi hàng đầu trong không gian học thuật tiếng Đức, với thời gian giảng dạy lâu dài tại Bonn và Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Nhà folklore học người Nhật, người sáng lập ngành folklore học hiện đại của Nhật Bản (minzokugaku). Tác phẩm chính: Tono Monogatari (1910), tập hợp các truyện dân gian từ vùng Tono. Người phân loại truyền thống Yokai với các công trình tiêu chuẩn về sự phân bố địa lý của Kappa, Tengu, Yuurei và các sinh vật khác.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Nhà văn người Mỹ gốc Ireland, định cư tại Nhật Bản từ năm 1890. Đã sưu tầm và văn học hóa các câu chuyện ma quỷ Nhật Bản trong Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Để lại dấu ấn lâu dài trong cách tiếp nhận của phương Tây về Yuki-Onna, Yuurei và thẩm mỹ ma quỷ Nhật Bản.

Các trường phái và dòng chảy huyền bí

Hội Thông Thiên Học. Thành lập năm 1875 tại New York bởi Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott và William Quan Judge. Ba mục tiêu được tuyên bố: Hình thành hạt nhân của tình huynh đệ phổ quát, nghiên cứu tôn giáo và triết học so sánh, khám phá các quy luật tự nhiên chưa được giải thích và các năng lực tiềm ẩn của con người.

Cho đến nay vẫn hoạt động với các chi nhánh trên toàn thế giới, trụ sở lớn nhất tại Adyar (Ấn Độ). Có tầm quan trọng quyết định trong lịch sử tôn giáo về việc chuyển tải các truyền thống trí tuệ phương Đông sang phương Tây.

Bình Minh Vàng (Hermetic Order of the Golden Dawn). Hội kín được thành lập năm 1887/88 tại Luân Đôn bởi Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott và William Robert Woodman. Tích hợp Kabbala, Magie enochian của John Dee, Tarot, các huyền bí Ai Cập và Giả kim thuật thành một hệ thống điểm đạo phức tạp.

Các thành viên bao gồm William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley và Dion Fortune. Bất chấp những cuộc chia rẽ sớm (1900), Bình Minh Vàng vẫn là trường phái nghi lễ phép thuật có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20.

Magie Hỗn Mang. Dòng chảy người Anh vào cuối thập niên 1970, được sáng lập bởi Peter Carroll và Ray Sherwin. Các văn bản trung tâm: Carroll, Liber Null (1978) và Psychonaut (1982).

Về phương pháp mang tính đa nguyên cấp tiến: Những người thực hành chủ động chuyển đổi giữa các mô hình tư duy và làm việc với ký hiệu Sigil, Servitor, Invokation và Belief Shifting. Tiền thân là Magie Sigil của Austin Osman Spare (1886, 1956). Tổ chức: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana và Mahayana. Hai trong ba nhánh chính của Phật giáo. Mahayana (Đại Thừa) xuất hiện từ thế kỷ 1 trước Công nguyên với lý tưởng Bồ Tát và tư duy triết học được phát triển sâu sắc (Trung Quán, Duy Thức).

Vajrayana (Kim Cương Thừa) là hình thức Mật tông, chủ yếu có nguồn gốc ở Tây Tạng, với pháp tu Bổn tôn, kỹ thuật Mantra và giáo lý về bốn lớp Mật điển. Padmasambhava (thế kỷ 8) được xem là người truyền Kim Cương Thừa vào Tây Tạng.

Bön. Truyền thống tôn giáo tiền Phật giáo của Tây Tạng. Làm việc với hệ phân loại Tsen, Nyen, Lu, Dü như một hệ thống phẩm cấp các thực thể trong thế giới phi nhân loại. Từ thế kỷ 7 đến thế kỷ 11 bị Phật giáo lấn át một phần, nhưng một phần vẫn được tiếp tục duy trì như một truyền thống độc lập. Ngày nay được công nhận về mặt thể chế dưới tên “Yungdrung Bön” với các cơ cấu tu viện riêng.

Sufism. Dòng chảy huyền bí của Hồi giáo. Làm việc với Dhikr (tưởng niệm Thiên Chúa), Sama (âm nhạc thính giác) và giáo lý về con đường tu học của người học trò dưới sự hướng dẫn của một Sheich. Các tác phẩm chính: Rumi (Mathnawi, thế kỷ 13), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, thế kỷ 13), al-Hallaj. Annemarie Schimmel là người có công khai mở truyền thống này cho vùng ngôn ngữ Đức một cách căn bản.

Gnosis và Tân Platon giáo. Hai dòng chảy triết học tôn giáo spätantike tồn tại song song và ảnh hưởng lẫn nhau vào thế kỷ 2 và 3 sau Công nguyên.

Gnosis (đặc biệt trong trường phái Sethian và Valentinian) dạy một Kosmologie nhị nguyên với các Archon thấp kém và một tri thức giải phóng (gnosis). Tân Platon giáo (Plotinus, Iamblichus, Proclus) dạy một sự phát xuất theo cấp bậc từ Một và tích hợp pháp tu thần linh như một phương pháp thăng tiến.

---

Các tác phẩm tiêu chuẩn bổ sung trong danh mục tài liệu tham khảo.