Jibril, thiên thần trong truyền thống Hồi giáo

Jibril là nhân vật tổng lãnh thiên thần trong truyền thống Hồi giáo, thiên thần truyền đạt Kinh Qur’an và người trung gian giữa Allah và các nhà tiên tri. Tầm quan trọng của Jibril trong khoa học tôn giáo học nằm ở sự hiện thân của thông điệp thần thánh (Wahy), ở mối liên hệ trực tiếp giữa cõi siêu việt và lịch sử, và trong thần học Qur’an với tư cách là sứ giả thiên đàng đáng tin cậy nhất của Allah.

Sinh linh ánh sángHồi giáoTổng lãnh thiên thần

Jibril

Jibril (còn gọi là Jabrail) đóng vai trò là thiên thần truyền đạt mặc khải và người bạn đồng hành của các nhà tiên tri. Những phẩm tính của Jibril bao gồm sự trung thành, uy nghiêm, sự gần gũi trực tiếp với ngai vàng của Allah và sự thuần khiết phi vật chất.

Các huyền thoại trung tâm bao gồm: Jibril truyền đạt Kinh Qur’an cho Muhammad (Sure 26:193, 194), Jibril hiện ra trước nhà tiên tri (17:85 Ruh = Jibril), Jibril hỗ trợ Muhammad trong cuộc thăng thiên (Isra và Mi’raj, Hadith), và Jibril loan báo sự ra đời của Chúa Jesus (Sure 19:16, 21).

Tóm tắt nhanh: Jibril

Jibril được đề cập nhiều lần trong Kinh Qur’an (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) và được đề cập nổi bật trong các bộ sưu tập Hadith (Bukhari, Muslim, tiếng Ả Rập, thế kỷ 8-9). Khung quy chiếu được xác định trong thời kỳ Hồi giáo sơ kỳ (thế kỷ 7). Nghiên cứu học thuật (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) ghi chép Jibril là tổng lãnh thiên thần trung tâm của mặc khải Qur’an và thần học huyền bí.

Bối cảnh

Niên đại của các văn bản

Tư liệu văn bản về Jibril có niên đại lưu truyền kéo dài nhiều thế kỷ về quá khứ, với khả năng cao là còn tồn tại các truyền thống truyền miệng cổ xưa hơn đã có trước đó. Thế giới Hồi giáo đã bảo tồn thực thể hay khái niệm này qua những khoảng thời gian vô cùng dài và truyền lại cẩn thận từ thế hệ này sang thế hệ khác, điều này cho thấy tầm quan trọng tôn giáo và văn hóa trọng yếu.

Từ những câu kinh Qur’an đầu tiên cho đến ngày nay, Jibril là một phần không thể thiếu trong đời sống tín ngưỡng Hồi giáo: Niềm tin vào các thiên thần là một trong sáu điều khoản đức tin, và Jibril được nêu tên đầu tiên trong số đó. Thời hiện đại cũng biết đến ngài một cách sống động, chẳng hạn trong cái gọi là Hadith Gabriel, cho đến nay vẫn được sử dụng như một văn bản giảng dạy về Islam, Iman và Ihsan trong việc hướng dẫn tôn giáo.

Phạm vi phân bố

Jibril không bị giới hạn ở một khu vực hay địa điểm cụ thể nào, mà được biết đến và tôn kính hoặc e sợ một cách thành kính trên toàn thế giới Hồi giáo. Dù ở các trung tâm đô thị lớn hay vùng nông thôn ngoại vi, dù trong tầng lớp tinh hoa xã hội hay trong dân thường, tầm quan trọng tâm linh hay văn hóa của thực thể này đều được công nhận và mang tính phổ quát.

Việc Jibril được nêu tên trong Kinh Qur’an và sự phủ nhận ngài theo Sure 2:97-98 được coi là thù nghịch với Thiên Chúa cho thấy vị trí của ngài trong bản sắc Hồi giáo. Cùng với sự lan rộng của Hồi giáo qua thương mại, chinh phục và truyền giáo từ Andalusia đến Đông Nam Á, tri thức về thiên thần mặc khải cũng lan truyền theo, và với hình thức đáng chú ý là nhất quán, vì Kinh Qur’an và Hadith với tư cách là nền tảng văn bản cố định đã truyền tải những phát biểu như nhau về ngài ở khắp mọi nơi.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu sơ cấp gồm Kinh Qur’an (2:97 Jibril… với sự cho phép của Allah, 16:102 Thánh Linh, 26:193, 194 câu mặc khải Qur’an, tiếng Ả Rập, thế kỷ 7), các bộ sưu tập Hadith (Sahih al-Bukhari 1:1, Sahih Muslim, tiếng Ả Rập) và các tác phẩm Tafsir (Tabari, Ibn Kathir).

Về tài liệu thứ cấp, Schimmel (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) và McLeod (Judeo-Islamic Angelology) đã phân tích vai trò trung tâm của Jibril trong thần học mặc khải và huyền học thần học Hồi giáo.

Tên gọi

Jibril được miêu tả trong các nguồn tài liệu và truyền thống nghệ thuật khác nhau với những yếu tố biểu tượng học tái diễn nhất định, vốn khá nhất quán trong nhiều thập kỷ và trên nhiều không gian địa lý khác nhau. Những yếu tố này không mang tính trang trí thuần túy hay được chọn lựa ngẫu nhiên, mà được mã hóa biểu tượng sâu sắc và mang ý nghĩa trọng đại.

Những đặc điểm mà truyền thống Hồi giáo dùng để mô tả Jibril đều nói lên nhiệm vụ của ngài: Ngài được coi là Ruh al-Qudus, Linh hồn của sự Thánh thiện, và là sứ giả truyền đạt lời Thiên Chúa đến các nhà tiên tri một cách trung thực, không sai lệch. Các tường thuật về hình dạng thực sự của ngài với sáu trăm đôi cánh, về việc ngài hiện ra trước Muhammad dưới hình người, và về vai trò của ngài trong lần mặc khải đầu tiên trong hang Hira không phải là sự thêu dệt. Ai quen thuộc với Kinh Qur’an và Hadith sẽ đọc ra từ đó địa vị của ngài: Ngài đứng giữa Thiên Chúa và các vị sứ giả, ngài không tự mình ra lệnh mà chỉ truyền đạt. Mỗi chi tiết trong truyền thống đều xếp ngài vào chức năng trung gian này.

Đặc trưng

Jibril giữ vị trí trung tâm trong thực hành tôn giáo, các nghi lễ đời thường và trong sự hiểu biết hàng ngày của người Hồi giáo. Người ta hướng đến thực thể này trong những tình huống sống trọng yếu hay đặc biệt, hoặc vào những mùa lễ nghi nhất định trong năm, với các nghi lễ có cấu trúc, thường công phu, các lời cầu nguyện hay lễ vật.

Theo truyền thống Hồi giáo, việc truyền đạt mặc khải đến Muhammad không diễn ra theo mô thức ngẫu nhiên: Jibril hiện ra trong suốt khoảng 23 năm theo một trình tự có trật tự, đọc nguyên văn các câu kinh và yêu cầu nhà tiên tri lặp lại cho đến khi chúng được ghi chắc chắn. Tài liệu Hadith mô tả quá trình này như một hành động giảng dạy có quy củ, không phải là trải nghiệm tự phát.

Việc người Hồi giáo từ thế kỷ 7 đến nay không ngừng viện dẫn Jibril là người truyền đạt Kinh Qur’an thuộc về nền tảng của quan niệm mặc khải Hồi giáo. Các nhiệm vụ của ngài trong truyền thống có nhiều tầng lớp khác nhau: Ngài bảo vệ thông điệp khỏi bị sai lệch trên đường từ thiên đường đến nhà tiên tri, ngài củng cố Muhammad trong những khủng hoảng như sau lần mặc khải đầu tiên, và ngài đồng hành trong những bước chuyển tiếp, chẳng hạn trong cuộc thăng thiên, nơi ngài dẫn dắt nhà tiên tri qua các tầng thiên đường.

Thông tin cơ bản: Jibril

Hồ sơ tóm tắt về Jibril bao quát sáu chiều kích: nguồn gốc trong các tường thuật mặc khải Qur’an, đối tượng là các tín đồ Hồi giáo và các nhà huyền học, đặc điểm biểu tượng học với tư cách là sinh linh ánh sáng, vai trò chức năng là người trung gian mặc khải, so sánh với Gabriel trong Cơ Đốc giáo và Do Thái giáo, và vai trò huyền bí trong thiền định Sufi về Wahy (mặc khải).

Nguồn gốc

Jibril được đề cập trong các văn bản Qur’an thế kỷ 7, với căn rễ trong truyền thống Gabriel của Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo (đồng nhất về mặt từ nguyên học: Jibril = Gabriel). Nguồn gốc địa lý nằm ở bán đảo Ả Rập và Cận Đông.

Niên đại của lần đề cập đầu tiên là Kinh Qur’an 2:97 (thời kỳ Medina, 623-632 CN). Khung thần học với tư cách là thiên thần mặc khải chủ yếu được xác lập ngay sau thời kỳ tiên tri của Muhammad (610-632 CN).

Đối tượng của Jibril

Jibril hướng đến chủ yếu là Nhà tiên tri Muhammad và cộng đồng tín đồ (Umma). Đối tượng bao gồm tất cả người Hồi giáo với tư cách là người tiếp nhận thông điệp Qur’an, các nhà huyền học quan tâm đến huyền học mặc khải (nhận thức Wahy) và các nhà thần học.

Dịp thực hành bao gồm đọc Kinh Qur’an, thiền định về mặc khải, các buổi cầu nguyện đêm huyền bí (Tahajjud) và lễ hội mặc khải Qur’an (Laylat al-Qadr). Sự khẩn cầu diễn ra trong sự tôn kính trước Wahy.

Diện mạo của Jibril

Biểu tượng học của Jibril: hình dạng nam giới với đôi cánh lớn màu trắng hoặc bạc, tỏa sáng như ánh sáng, dáng vẻ uy nghiêm. Các thuộc tính gồm cuộn giấy hoặc sách (văn bản Qur’an), hào quang ánh sáng (Nur), đôi khi hoa huệ hoặc lời chào bình an. Trong các tranh thu nhỏ Hồi giáo và Ba Tư: rực rỡ, hầu như chói mắt khi nhìn. Mối liên hệ biểu tượng học với chất liệu ánh sáng thuần túy phân biệt Jibril trong nghệ thuật Sufi.

Tác động của Jibril

Phạm vi ảnh hưởng:

Jibril (Gabriel, ǧibrīl) là một trong những tổng lãnh thiên thần quan trọng nhất trong Hồi giáo và là người trung gian truyền đạt mặc khải đến Nhà tiên tri Muhammad.

Chức năng bảo hộ của Jibril

Jibril được coi là đáng tin cậy, thiêng liêng và có phẩm hạnh cao nhất. Các thực hành khẩn cầu bao gồm cầu nguyện để hiểu biết mặc khải (Fahm al-Wahy), để gần gũi hơn với thông điệp thần thánh và để thanh lọc tâm hồn (Tazkiyah).

Trong các truyền thống Sufi, người ta thực hành thiền định hướng đến Jibril (Muraqaba ala-Jibril) để đạt được nhận thức huyền bí (Ma’rifah) về lời của Allah. Sự tôn kính đối với Jibril được biểu lộ như sự quy phục đầy kính ngưỡng trước thông điệp Qur’an.

Những hình tượng tương đồng

Truyền thống Do Thái giáo: Jibril đồng nhất với Gabriel trong Do Thái giáo (tiếng Hebrew, Hy Lạp, Ả Rập: đều có nghĩa là “Thiên Chúa là sức mạnh của tôi”). Chức năng song song: người mặc khải ý chí thần thánh. Điểm khác biệt: Gabriel trong Do Thái giáo còn là người loan báo phán xét; Jibril chủ yếu là sứ giả mặc khải. Cả hai đều là tổng lãnh thiên thần trung tâm trong truyền thống của mình.

Thế giới Hy Lạp – La Mã: Không có hình tượng tương đồng trực tiếp trong thần thoại cổ điển. Gần gũi ở xa: Hermes (sứ giả của các vị thần, nhưng không phải người trung gian mặc khải), Iris (thông điệp thiên đàng). Chức năng cụ thể của Wahy tôn giáo (mặc khải) không tồn tại trong thời Cổ đại.

Mesopotamia: Hình tượng tương đương ở Mesopotamia: Nabu (người ghi chép và mặc khải ý chí của Marduk). Điểm khác biệt: Nabu ghi chép số phận trần thế; Jibril truyền đạt thông điệp vũ trụ, vĩnh cửu. Cả hai chia sẻ chức năng người trung gian – người ghi chép.

Ấn Độ / Châu Á: Hình tượng tương đương ở Ấn Độ: Saraswati (nữ thần trí tuệ và ngôn ngữ, Hindu). Hình tượng tương đồng trong Phật giáo: Manjushri (Bồ tát của trí tuệ, lực lượng của ngôn ngữ). Cả hai chia sẻ chức năng là người trung gian của trí tuệ thần thánh và ngôn ngữ nhận thức.

Phòng hộ trong đời thường

Lời khẩn cầu và suy tư tiên tri

Jibril không phải là đối tượng của lời khẩn cầu trực tiếp theo bất kỳ nghĩa nào như một quỷ thần.

Các truyền thống văn bản và danh hiệu

Trong Kinh Qur’an, Jibril được nhắc đến đích danh mười sáu lần.

Sự tôn kính và tưởng niệm có tính nghi lễ

Không có thực hành bùa hộ mệnh dành cho Jibril theo nghĩa một vật phẩm bảo hộ.

Jibril, những tương đồng trong các nền văn hóa khác

Truyền thống Do Thái: Jibril đồng nhất với Gabriel trong Do Thái giáo (tiếng Hebrew, tiếng Hy Lạp, tiếng Ả Rập: đều mang nghĩa Thiên Chúa là sức mạnh của tôi). Chức năng tương đồng: sứ giả mặc khải ý chí thần linh. Điểm khác biệt: Gabriel trong Do Thái giáo còn là người công bố phán xét; Jibril chủ yếu là sứ giả mặc khải. Cả hai đều là thiên thần chủ đạo trong các truyền thống của mình.

Thế giới Hy Lạp – La Mã: Không có những tương đồng trực tiếp trong thần thoại cổ điển. Liên quan xa: Hermes (sứ giả của thần linh, nhưng không phải người truyền đạt mặc khải), Iris (thông điệp từ thiên đàng). Chức năng đặc thù của Wahy (mặc khải) không tồn tại trong thời Cổ đại.

Mesopotamia: Tương đương trong Mesopotamia: Nabu (thư ký và người mặc khải ý chí của Marduk). Điểm khác biệt: Nabu ghi chép số phận trần thế; Jibril truyền tải thông điệp vũ trụ, vĩnh cửu. Cả hai chia sẻ chức năng của người trung gian – thư ký.

Ấn Độ/Châu Á: Tương đương trong Ấn Độ: Saraswati (nữ thần của trí tuệ và ngôn từ, Ấn Độ giáo). Tương đương trong Phật giáo: Manjushri (Bồ Tát của trí tuệ, sức mạnh của ngôn từ). Cả hai chia sẻ chức năng là người truyền đạt trí tuệ thần linh và ngôn từ giác ngộ.

Jibril và sự giáng xuống của Kinh Qur'an

Chức năng trung tâm của Jibril (Jibrīl, ở phương Tây thường gọi là Gabriel) trong Hồi giáo là truyền đạt mặc khải. Kinh Qur’an trong Sure 2:97 gọi ngài một cách rõ ràng là đấng đã giáng kinh điển “với sự cho phép của Allah” xuống tâm hồn Nhà tiên tri Muhammad.

Ngoài ra, ngài còn được diễn giải là ar-rūḥ al-amīn, “linh hồn đáng tin cậy” (Sure 26:193), và là rūḥ al-qudus, “linh hồn thánh thiện”.

Truyền thống Hồi giáo đặt điểm khởi đầu của việc truyền đạt này tại hang Hira gần Mecca, nơi Jibril được cho là đã hiện ra trước nhà tiên tri lần đầu tiên, với lệnh iqraʾ, “hãy đọc” hoặc “hãy tụng”.

Hadith mô tả cuộc gặp gỡ như một trải nghiệm thể xác áp đảo: Jibril đã ôm Muhammad ba lần cho đến khi nhà tiên tri có thể tụng được những câu kinh đầu tiên của Sure 96 sau này. Trong tiểu sử tiên tri về sau, Jibril xuất hiện nhiều lần với tư cách là người trung gian mang lại các Sure riêng lẻ, truyền đạt các chỉ thị và hỗ trợ trong những tình huống khó khăn.

Về mặt thần học, vai trò trung gian này mang ý nghĩa quyết định vì nó đảm bảo sự thuần khiết của mặc khải. Thiên thần không phải là người phát ngôn độc lập mà chỉ truyền đạt duy nhất lời của Thiên Chúa. Vì vậy, học thuyết thiên thần Hồi giáo nhấn mạnh rằng Jibril không được thờ phụng mà được coi là người phụng sự.

Đồng thời, chức năng của ngài đặt ngài lên đỉnh của hệ thống cấp bậc thiên thần. Một truyền thống nổi tiếng dẫn lời nhà tiên tri nói rằng Jibril đã mang Kinh Qur’an đến cho ông trong nhiều “cách đọc”, điều này đã góp phần định hình cuộc thảo luận sau này về các cách đọc kinh điển của Kinh Qur’an.

Hadith về Gabriel: một cuộc đối thoại giảng dạy về đức tin

Một trong những giai thoại có ảnh hưởng sâu rộng nhất về Jibril là Ḥadīth Jibrīl, được lưu truyền trong số đó trong bộ sưu tập Hadith của Muslim.

Trong đó, Jibril hiện ra dưới hình dạng một người đàn ông với bộ quần áo trắng nổi bật và mái tóc đen nhánh, trên người không có dấu vết nào của cuộc hành trình và không ai trong số những người có mặt nhận ra. Ông ngồi trước nhà tiên tri, chạm đầu gối vào đầu gối của nhà tiên tri và đặt ra một loạt câu hỏi.

Ông hỏi về Islam, tức là các nghĩa vụ bên ngoài, về īmān, đức tin, về iḥsān, sự hoàn thiện nội tâm, và về giờ của Ngày Phán xét.

Với mỗi câu trả lời của nhà tiên tri, người lạ mặt đều đáp lại “anh đã nói đúng”, điều khiến những người lắng nghe ngạc nhiên vì người hỏi thông thường không có kiến thức để xác nhận câu trả lời. Sau khi người đàn ông rời đi, nhà tiên tri giải thích với các bạn đồng hành rằng đó chính là Jibril, đến để dạy họ về tôn giáo của họ.

Hadith này đã trở thành một văn bản nền tảng của giáo lý đức tin Hồi giáo. Sự phân chia ba phần thành Islam, Iman và Ihsan cho đến ngày nay vẫn cấu trúc các tác phẩm giáo dục tôn giáo và là điểm xuất phát để phân biệt luật pháp, thần học và huyền học. Đáng chú ý là nét mấu chốt trong tính sư phạm của câu chuyện: Thiên thần đã biết câu trả lời nhưng vẫn hỏi, để cộng đồng có thể học hỏi qua cuộc đối thoại.

Hình thức giảng dạy, không chỉ nội dung của nó, đã được lưu truyền như vậy.

Gabriel qua các tôn giáo: so sánh và phân biệt

Jibril chia sẻ tên gọi và chức năng cốt lõi với Gabriel trong truyền thống Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo, và phát hiện này rất có giá trị cho khoa học tôn giáo học.

Trong sách Daniel của Kinh Tanakh tiếng Hebrew, Gabriel giải thích các khải tượng, nghĩa là ngài đã là một thiên thần giải thích và trung gian. Trong Phúc âm Luca, ngài loan báo sự ra đời của Gioan Tẩy Giả và Chúa Jesus. Trong cả ba truyền thống, Gabriel đều gắn với lời nói thần thánh được phán ra.

Hồi giáo không đơn giản tiếp nhận hình tượng này mà đã đưa vào quan niệm mặc khải của riêng mình. Trong khi Gabriel trong Cơ Đốc giáo chủ yếu loan báo, thì Jibril trong Hồi giáo truyền đạt một văn bản hoàn chỉnh. Sự dịch chuyển này tương ứng với quan niệm khác nhau về kinh điển: Kinh Qur’an tự hiểu là sự giáng xuống theo từng chữ, và thiên thần là kênh của sự giáng xuống đó.

Truyền thống Hồi giáo đồng thời biết đến một cuộc bút chiến phân biệt ranh giới. Sure 2:97-98 theo cách chú giải cổ điển phản ứng lại sự từ chối Jibril của người Do Thái và tuyên bố rằng ai thù nghịch với Thiên Chúa, các thiên thần của Người và đích danh Jibril thì Thiên Chúa sẽ thù nghịch với họ. Câu kinh này cho thấy hình tượng thiên thần không chỉ là di sản kết nối mà còn là đối tượng của tranh luận tôn giáo.

Đối với nghiên cứu so sánh, Jibril vì vậy là một trường hợp điển hình: một nhân vật tái xuất hiện xuyên suốt các tôn giáo và chính qua đó làm nổi bật những khác biệt đặc thù của các truyền thống. Ai muốn hiểu học thuyết thiên thần của Hồi giáo sẽ không thể bỏ qua mạng lưới tiếp nhận và định hướng lại này.