Хануман, бог індуїстської традиції

Хануман є богом індуїстської традиції.

Бог-мавпа, слуга Рами та втілення сили і відданості.

Хануман

Хануман є однією з найулюбленіших постатей індуїзму – не як далеке божество, а як втілення вірності та сили. Із рудуватим хутром, масивними руками й осяяним чолом він долає величезні відстані стрибком, піднімає гори і служить герою Рамі з беззастережною любов’ю.

У “Рамаяні” Хануман є воєначальником мавпячого війська Рами, проте в духовному сенсі він – йог, досконалий учень, який зрікся власного его заради того, кому поклоняється.

Стислий огляд: Хануман

Тип: Головне індуїстське божество, бог-мавпа та найвищий прихильник бгакті Рами
Пантеон: Індуїзм (особливо вайшнавізм і народна релігія), буддизм (натхнення для Сунь Укуна)
Функція: бгакті-вірність, фізична сила, захист від демонічних сил, йог і аскет
Головні атрибути: мавпяче обличчя, булава (ґада), гора в руці (Ґандгамадана), розірвані груди із зображенням Рами та Сіти
Головні місця культу: Гампі (Карнатака, mythological birthplace), у кожному індуїстському храмі як охоронна постать
Син: Ваю (бога вітру) та Анджани

Класифікація

Період створення текстів

Хануман посідає центральне місце в індуїстській міфології від часів Рамаяни (створена бл. V/IV ст. до н. е., канонізована бл. 200 р. до н. е. і пізніше). Розквіт бгакті до Ханумана припадає на Середньовіччя (від XII/XIII ст. з “Рамчаритманасом” Тулсідаса та Hanuman Chalisa).

Сьогодні він є одним із найпопулярніших індуїстських божеств у всьому світі, присутній у кожному індуїстському храмі, нерідко з окремою целлою. Hanuman Chalisa (гімн із 40 строф) є одним із найбільш уживаних релігійних текстів Індії – щодня його рецитують сотні мільйонів людей.

Ареал поширення

Головні місця культу: Гампі (Карнатака, міфічне місце народження на горі Анджанея), Санкат Мочан Хануман-Храм у Варанасі, Саласар Баладжі (Раджастхан, один з найбільших храмів Ханумана), Механдіпур Баладжі (Раджастхан, відомий традицією зцілення), Маруті-Мандіри в Махараштрі. Міжнародно присутній у кожному великому індуїстському храмовому комплексі. На Балі є центральним у контексті індуїзму-Балі. У буддизмі Східної Азії опосередковано присутній через Сунь Укуна (китайсько-буддистська адаптація).

Стан джерельної бази

Основні джерела: Рамаяна (Вальмікі, бл. 200 р. до н. е., Хануман як центральна постать у Сундара-канді), Махабгарата (незначні згадки), Ramcharitmanas (Тулсідас, XVI ст., хінді-Рамаяна), Hanuman Chalisa (Тулсідас), Hanuman Purāṇa. Допоміжна література: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (стандартна праця); Goldman/Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki; Michaels, Der Hinduismus.

Назва та варіанти написання

Хануман зображується як кмітливий, атлетичний мавпоподібний бог, нерідко з червонувато-бронзовою або золотистою шкірою. Він має масивне, м’язисте тіло, величезні вуха й руки, якими розмахує велетенською булавою. Часто він вдягнений у нагрудний і наплічний обладунок.

Його хвіст могутній і рухливий, іноді прикрашений прапором. Іноді зображується також відкрита грудна клітка, всередині якої видно Раму та Сіту, – символ його цілковитої відданості. Сяйне позначення на чолі й полум’яні очі вказують на його духовне просвітлення.

Характеристика

Хануман є богом сили, мужності та беззастережної любові – бгакті. Його вшанування є особливо поширеним, насамперед у вівторки та перед випробуваннями. Hanuman Chalisa, гімн із 40 строф, рецитується щодня для подолання страху й перешкод.

У храмах Хануман нерідко зображується першою постаттю; багато вірян уявляють його як внутрішнього наставника. Його здатність змінювати розміри (малий, як атом, великий, як гора) свідчить про космічну гнучкість.

Зовнішній вигляд і символіка

Хануман зображується як м’язистий воїн із мавпячою головою, нерідко зі сяючою золотистою шкірою. Він носить намисто-молитовник і обладунок. Його відкрите серце містить ім’я Рами. Щур є його їздовою твариною – маленький, але здатний долати перешкоди.

Коротка характеристика: Хануман

Найважливіші аспекти Ханумана – стисло. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Походження Ханумана

Хануман є сином Анджани (апсари, прокляте стати мавпою, апсара) і бога вітру Ваю, звідси його надзвичайна фізична сила та здатність літати. У деяких традиціях він також вважається породженим аспектом Шіви (як втілення Рудри).

У Рамаяні він зустрічає Раму в лісі, приєднується до нього як найвідданіший супутник, летить на Ланку, знаходить викрадену Сіту, передає їй перстень Рами, допомагає у війні проти Равани і навіть виривує цілу гору цілющих трав (Гандхамадану), щоб врятувати пораненого Лакшману.

Коло покровительства Ханумана

Втілення цілковитої бгакті (відданості) Рамі – найвідоміший образ: Хануман розриває груди і показує всередині зображення Рами та Сіти як єдиний зміст свого буття.

Покровитель фізичної сили (борці, важкоатлети, культуристи), йоги, брахмачарї (статевої стриманості). Захист від демонічних сил, злих духів, хвороби. Покровитель студентів, освічених і тих, хто складає іспити (завдяки його традиційній функції писаря).

Зовнішній вигляд Ханумана

Мавпяче обличчя з людським тілом, золотисто-оранжева шкіра, дуже м’язистий, схилений на коліна в позі відданості. Булава (ґада) у правій руці – його головний атрибут. Гора Ґандгамадана в піднятій руці (в епізоді з цілющими травами).

Розірвані груди із зображенням Рами та Сіти всередині (найвідоміший образ Ханумана). Довгий хвіст, нерідко з полум’ям на кінці (він підпалив Ланку своїм хвостом, що горів). Часто зображений перед сидячим тріо Рама-Сіта-Лакшмана в позі відданості.

Сфера впливу

Сфера впливу: Хануман закликається у кожному індуїстському храмі кілька разів на день. Hanuman Chalisa щодня рецитують сотні мільйонів індуїстів, особливо у вівторок і суботу (його дні).

В особистому культі хвороби – звернення по захист від демонічних збудників недуг; в Мегандіпурі Баладжі екзорцистська традиція особливо сильна. У середовищі борців і культуристів – покровитель фізичної сили. У ISKCON та інших сучасних рухах бгакті поширений по всьому світу. В Індонезії, Малайзії, Таїланді та на Балі присутній як народне божество.

Засоби захисту

Булава (ґада), гора Ґандгамадана, розірвані груди із зображенням Рами та Сіти всередині, мавпяче обличчя, довгий хвіст із полум’ям, поза йоги (падмасана), поза відданості перед Рамою. Священні рослини: тулсі (базилік), дерево більва. Священні тварини: мавпа (його власне обличчя). Священні кольори: оранжево-золотий. Священні дні: вівторок і субота.

Паралелі до Ханумана

Сунь Укун (Китай, Мавп’ячий Король у “Подорожі на Захід”, натхненний Хануманом), традиція Махасунь-Укуна в китайсько-буддистській народній релігії, Бгіма (індуїзм, син Ваю, зведений брат Ханумана), Пан (Греція, напівтваринний дикий лісовий дух), Ешу (йоруба, частково функція трикстера). У ширшому порівнянні: всі постаті з подвійним аспектом “трикстер плюс вірність” поділяють риси Ханумана. Хануман є найвідомішим мавпячим божеством світової міфології.

Практика відвернення зла

Обряди вшанування

Хануман є мавпоподібним слугою Рами (Рамаяна) і вважається інкарнацією життєвої сили Шіви. Щоденне вшанування Хануман відбувається із синдуром (червоним порошком), жасминовою олією та солодкими кульками ладду. Вівторок і субота є його днями тижня.

Храми Хануман широко поширені на півночі та півдні Індії; серед значущих: Санкат Мочан (Варанасі), Саласар Баладжі (Раджастхан), храм Хануман на Конноут-плейс (Делі) (пор. Лутгендорф, Hanuman’s Tale).

Мантри та звернення

Хануман Чаліса (40 віршів) Тулсідаса (XVI ст., мовою аваді-гінді) є одним із найпопулярніших відданих текстів Індії. Біджа-мантра “Хум” та звернення “Ом Ханумате Намах” є частиною багатьох захисних ритуалів. Сундара Канда (5-та книга Рамаяни, стрибок Хануман на Ланку) часто практикується як захисне читання.

Амулети та захисні символи

Янтра Хануман (складна геометрична діаграма з центральним іменем Хануман) на мідних пластинах як захист від духів, чорної магії та ворогів. Вахана у нього немає, він сам є своїм власним засобом пересування. Символ: гада (булава), гора (він несе гору Санджіваній), хвіст у вогні. Червоні смуги синдуру на лобі як розпізнавальний знак Хануман у його відданих.

Хануман, паралелі в інших культурах

Хануман подібний до грецького Гермеса (посланець, швидкість) і до валькірій північної міфології (відважний, беззастережно вірний). У західному контексті він нерідко сприймається як архетип вірного воїна або духовного учня. Образ мавпи, яка є богом, захоплює також західних езотериків як символ подолання нижчої природи через любов.

Хануман у Рамаяні: стрибок на Ланку

Центральним джерелом для Ханумана є Рамаяна – санскритський епос, приписуваний поету Вальмікі. Хануман з’являється в ньому в четвертій книзі, Кішкіндха-канді, як міністр царя мавп Суґріви, а в п’ятій книзі, Сундара-канді, отримує головну роль.

Ця книга названа на честь подвигу Ханумана і вважається багатьма індуїстами найгіднішою поклоніння частиною епосу.

Сюжет: Рама шукає свою викрадену дружину Сіту, яку цар демонів Равана перевіз на острів Ланку. Хануман відряджається з пошуковою групою. Досягнувши морської протоки, він збільшує своє тіло й одним стрибком перелітає через море на Ланку.

Дорогою він витримує кілька випробувань, зокрема зустріч з демоницею Сурасою і з Сімхікою. На Ланці він знаходить Сіту, ув’язнену в гаю, передає їй перстень Рами як знак упізнання і забирає від неї прикрасу як послання.

Перш ніж покинути острів, Хануман дає себе схопити, щоб постати перед Раваною. Демони підпалюють його хвіст, але Хануман тікає і підпалює своїм хвостом великі частини міста. Цей епізод із палаючим хвостом є одним із найпопулярніших у епосі й багаторазово відображений у мистецтві.

Місія посланця Ханумана уможливила похід Рами. У шостій книзі він також приносить цілу гору з цілющими травами, бо не може впізнати потрібну рослину. Цей подвиг рятує пораненого Лакшману. Упродовж усього епосу Хануман постає як втілення відданої лояльності до Рами.

Теологія бгакті: Хануман як ідеальний шанувальник

Релігійне значення Ханумана полягає не стільки в його силі, скільки в його ставленні. В індуїстській традиції, особливо у вайшнавській благочестивості, він вважається взірцем бгакти – відданого шанувальника.

Його стосунки з Рамою описуються як дасья-бгава – настанова слуги, який служить своєму панові в цілковитій покорі й без особистого інтересу. В одному часто цитованому вірші Хануман каже, що тілом він є слугою Рами, а душею – його частиною.

Це теологічне тлумачення набуло особливої ваги завдяки рухові сантів і бгакті Північної Індії. Поет Тулсідас, який у XVI столітті написав Рамчаритманас однією з північноіндійських мов, зробив Ханумана центральною постаттю богошанування.

Йому також приписується Hanuman Chalisa – хвальний гімн із сорока строф, який і донині є одним із найбільш уживаних текстів благочестя в індуїзмі. Мільйони людей читають його щодня або у певні дні тижня.

У цій теології Хануман поєднує позірні протилежності. Він має величезну міць, але використовує її виключно на службі іншому. Він вчений, знавець граматики й писань, але залишається скромним. Це поєднання робить його моделлю того, як сила й знання мають бути осмислені в релігійному ключі.

Крім того, він вважається безсмертним – одним із чіранджіві, що залишаться на землі до кінця світового циклу. Звідси поширене переконання, що Хануман присутній скрізь, де розповідається або рецитується історія Рами.

Іконографія та храмовий культ

Хануман належить до найчастіше зображуваних постатей індуїзму. Його образ присутній у незліченних храмах, придорожніх святилищах і в домашніх обрядових куточках. Іконографія дотримується впізнаваних зразків.

Хануман зображується з мавпячим обличчям і міцним людським тілом, нерідко в червоному або оранжевому кольорі, що пов’язано із нанесенням кіновару – сіндуру.

Популярне оповідання розповідає, що Хануман вкрив увесь свій тіло кіноваром, дізнавшись, що Сіта малює ним знак на чолі, бажаючи Рамі довгого життя.

Поширені типи зображень показують Ханумана, що несе гору з цілющими травами, стоїть із булавою в бойовій позі або, схилившись на коліна зі складеними руками, відкриває в грудях Раму і Сіту. Останній мотив – розірване серце з божественною парою всередині – образно виражає його цілковиту відданість.

У храмовому культі Хануман особливо пов’язаний із вівторком і суботою, коли його шанувальники дотримуються посту або виголошують особливі молитви. Йому підносять олію, кіновар і солодощі. Окремою традицією є зведення надзвичайно великих статуй Ханумана, які з’являються в багатьох місцях Індії починаючи з пізнього XX століття.

Хануман також вважається захисною силою від злих впливів і від впливу планети Сатурн, тому його призивання в народно-релігійній практиці нерідко пов’язане з відверненням зла і захистом. Ця широка культова присутність робить його одним із найживіших божеств сучасного індуїзму.

Походження Ханумана та його місце в пантеоні

Переказ про народження Ханумана не є однорідним. Згідно з найпоширенішою версією, його мати – Анджана, небесна німфа, що жила на землі у вигляді мавпи. Його батько – бог вітру Ваю, тому Хануман носить імена Паванапутра або Маруті – Syn вітру.

Зв’язок із вітром пояснює його надзвичайну швидкість і здатність літати. Поряд із цим існує традиція, яка трактує його як часткову інкарнацію або сина бога Шіви. Це подвійне приписування походження свідчить, що Хануман розглядався різними релігійними течіями як власна постать.

Відома дитяча оповідь розповідає, що маленький Хануман прийняв сонце, що сходить, за плід і стрибнув до нього. Індра, цар богів, метнув тоді свій грім і влучив Хануману в щелепу.

З цього епізоду деякі пояснення виводять ім’я, пов’язуючи його із санскритським словом хану – щелепа. Розгніваний Ваю відступив і позбавив світ повітря, доки боги не замирили Ханумана і не наділили його численними дарами, зокрема невразливістю та здатністю змінювати свій образ на власний розсуд.

У структурі індуїстського пантеону Хануман займає особливе місце.

Він не є одним із великих богів-творців або богів-охоронців, а помічником і слугою – але саме ця роль забезпечила йому власний, дуже широкий культ. З погляду релігієзнавства дослідники обговорюють, чи стоять за Хануманом давніші, можливо, доведичні форми шанування мавпоподібних охоронних духів, які з часом були інтегровані в оповідь про Раму.

Це неможливо підтвердити з певністю. Безсумнівним залишається те, що Хануман піднявся від другорядного персонажа епосу до одного з найважливіших самостійних об’єктів богошанування.

Хануман поза Індією та в сучасній культурі

Разом із поширенням оповіді про Раму Хануман потрапив до багатьох культур Південної та Південно-Східної Азії, де подекуди набув своєрідних рис. У Таїланді він з’являється у Рамак’єні, тайській версії епосу, з помітно іншим характером – жвавішим і менш аскетичним, ніж індійська постать.

У традиційному тайському танцювальному театрі та театрі тіней він є однією з найпопулярніших фігур. Хануман відомий також у Камбоджі, Лаосі, Індонезії та Малайзії з місцевих традицій Рамаяни.

В самій Індії Хануман і донині надзвичайно присутній. Він є захисним покровителем борців і атлетів, чиї тренувальні місця нерідко мають святилище Ханумана, адже фізична сила, дисципліна й стриманість асоціюються з ним. Традиційні борцівські школи, відомі як акхара, плекають цей зв’язок вже протягом тривалого часу.

У сучасній масовій культурі Хануман з’являється в коміксах, мультфільмах і телесеріалах, завдяки яким він набуває образу передусім для молодих поколінь. Масштабна екранізація Рамаяни для телебачення наприкінці 1980-х років вирішально сформувала образ Ханумана для масової аудиторії.

Крім того, Хануман отримав роль у політичних та ідентичнісних дискусіях сучасної Індії, що уважно фіксується релігієзнавством, адже тут давня постать богошанування потрапляє в нові контексти значення.

Діапазон простягається від тихої домашньої рецитації Hanuman Chalisa до публічно навантажених форм прояву. Дослідники наголошують, що ця сучасна різноманітність невіддільна від багатовікової традиції благочестя, з якої вона виростає.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Ханумана

Хто такий Хануман в індуїзмі?

Хануман є однією з найпопулярніших божественних постатей індуїзму – бог із мавпячою головою, що уособлює вірність, силу та відданість (бгакті).

У Рамаяні він відіграє центральну роль як найвірніший слуга Рами (аватар Вішну): розшукує Сіту на Ланці, перелітає через море з божественною силою та несе на спині цілу гору на півдні Індії, щоб принести цілющу рослину.

Хануман вважається інкарнацією Шіви або слугою Шіви, є покровителем борців, воїнів і духовних шукачів. Його статуї зазвичай фарбують в оранжево-червоний колір.

Що таке Hanuman Chalisa?

Hanuman Chalisa (сорок строф до Ханумана) є одним із найпопулярніших молитовних поетичних творів хінді-мовного простору, написаним містиком Тулсідасом у XVI ст. Він складається з 40 строф, що прославляють властивості Ханумана, його подвиги та заступництво.

Мільйони індуїстів рецитують Chalisa щодня, нерідко у вівторки (день Ханумана) і суботи. Він вважається дієвою захисною молитвою від страху, хвороби та надприродних загроз – особливо проти духів і Шані (Сатурна) Хануман закликається як захисний покровитель.