อินคิวบัส ปีศาจกลางคืนเพศชาย
อินคิวบัส (Inkubus) คือประเภทของสิ่งมีชีวิตที่หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ศาสนา ประกอบด้วยชั้นประเพณีจากเมโสโปเตเมีย คัมภีร์นอกสารบบของชาวยิว กรีกโบราณ และคริสต์ยุคกลาง ภาพรวมนี้นำเสนอแหล่งข้อมูล คำสอนเชิงวิชาการ เทววิทยาในกระบวนการไต่สวนแม่มด และงานวิจัยเชิงปรากฏการณ์วิทยาสมัยใหม่
สารบัญ
อินคิวบัส
ปีศาจกลางคืนเพศหญิงที่รบกวนสตรีขณะหลับ คู่ตรงข้ามกับอินคิวบัสในปีศาจวิทยาคริสต์ยุคกลาง เชื่อมโยงกับประเพณีปีศาจล่อลวงเพศหญิงในยุคก่อน (ลิลิธ เอมพูซา ลาเมีย)
อินคิวบัสปรากฏในฐานะปีศาจกลางคืนเพศชายในปีศาจวิทยายุคกลางหลายตำรา
อินคิวบัสเป็นหนึ่งในประเภทสิ่งมีชีวิตที่มีการบันทึกดีที่สุดในปีศาจวิทยาเชิงเปรียบเทียบ ชื่อเรียกมาจากภาษาละติน succuba (จาก succubare แปลว่า นอนอยู่ข้างใต้) หมายถึงสิ่งปรากฏในกลางคืนเพศหญิงที่มีผลต่อชายขณะหลับ
แนวคิดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในยุคคริสต์กลาง แต่มีต้นกำเนิดที่สืบสาวได้อย่างชัดเจนในประเพณีลิลิตู (Lilitu) ของเมโสโปเตเมีย และในคำสอนเรื่องลิลิธของชาวยิว ซึ่งแสดงลักษณะของอินคิวบัสตั้งแต่ยุคโบราณตอนปลาย
บนเว็บไซต์ iWell Guard เราพิจารณาอินคิวบัสในฐานะรูปบุคลิกที่พัฒนาขึ้นตามประวัติศาสตร์ศาสนา โดยมีชั้นที่แบ่งแยกได้ชัดเจน ได้แก่ ชั้นเมโสโปเตเมีย-อัคคาเดียนในพยานหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุด ชั้นยิว-นอกสารบบในยุคปลายสมัยโบราณ ชั้นเทววิทยาคริสต์ในสกอลาสติกยุคกลางตอนกลาง โดยออกัสตินัสกล่าวถึงใน De civitate Dei (XV,23) และโทมัส อะไควนัสทำการจัดระบบใน Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3)
ทั้งสองท่านอภิปรายคำถามทางออนโตโลยีว่าวิญญาณที่ไม่มีกายใดจะมีผลทางกามารมณ์ได้อย่างไร โทมัสเสนอทางออกสองขั้น คือปีศาจตนเดียวกันทำหน้าที่เป็นอินคิวบัสในการเก็บรวบรวมอสุจิก่อน แล้วจึงทำหน้าที่เป็นอินคิวบัสในการถ่ายทอดอสุจินั้น โครงสร้างนี้ยังคงเป็นแบบแผนมาตรฐานของปีศาจวิทยาคาทอลิกจนถึง Malleus Maleficarum (Sprenger และ Institoris, ค.ศ. 1487)
การจัดวางในบริบทตำนาน
อินคิวบัสปรากฏในประเพณีการสืบทอดทางประวัติศาสตร์ศาสนาในหลายสายขนานกัน ซึ่งเพิ่งหลอมรวมเป็นรูปบุคลิกที่เป็นเอกภาพในการสังเคราะห์ยุคต้นสมัยใหม่
สายเมโสโปเตเมีย-ยิว
ประเพณีอัคคาเดียนรู้จัก ลิลู (Lilu) ซึ่งเป็นสิ่งปรากฏในกลางคืนเพศชาย ที่ลักษณะสำคัญของมันไหลเข้าสู่แนวคิดอินคิวบัสในยุคหลัง บนแผ่นจารึกคาถาแห่งสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตกาล ปีศาจนี้ถูกมองว่าเป็นวิญญาณอาภัพที่ติดตามมนุษย์ขณะหลับและเชื่อมโยงกับขอบเขตของการรบกวนในยามค่ำคืน
ควบคู่กับลิลิตูเพศหญิง จึงมีรูปตัวละครตรงข้ามเพศชายตั้งแต่แรก ซึ่งสามารถอ่านได้ว่าเป็นต้นแบบของปีศาจกลางคืนที่คอยติดตาม
รูปบุคลิกนี้กลายมาเป็นลิลิธในประเพณียิวยุคปลายโบราณ และพัฒนาชีวประวัติของตนเองใน Alphabet of Ben Sira (ศตวรรษที่ 8-10) ในฐานะภรรยาคนแรกของอาดัม ที่ออกจากสวนอีเดนเนื่องจากข้อพิพาทเรื่องท่าทีทางเพศ และตั้งแต่นั้นมาก็กลับมาในฐานะอินคิวบัส
ชั้นแนวคิดนี้ถูกสืบทอดต่อในคับบาลาห์ยุคกลาง เช่น ในโซฮาร์ของศตวรรษที่ 13 ซึ่งปีศาจเพศชายปรากฏในฐานะผู้ให้กำเนิดสายพันธุ์ของตนเองและหลอมรวมกับลวดลายเมโสโปเตเมียที่เก่ากว่า
จารึกบนชามมนตร์ยิว-บาบิโลเนียที่ใช้ขับไล่วิญญาณร้ายเป็นพยานว่าปีศาจกลางคืนที่คอยติดตามถูกมองเป็นภัยจริงในความศรัทธาของชีวิตประจำวัน และถูกต้านทานด้วยสูตรป้องกัน
สายกรีก-โรมัน
ในประเพณีกรีก-โรมัน อินคิวบัสสามารถเชื่อมโยงกับกลุ่มปาน ฟอน และไซลีนัส ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตผสมเพศชายที่ถูกระบุว่ามีพฤติกรรมทางเพศที่รุกราน ชื่อภาษาละตินว่า incubus ซึ่งมาจากกริยาที่แปลว่านอนทับ รวบรวมแนวคิดของสิ่งมีชีวิตที่นอนทับผู้หญิงขณะหลับ จึงมีสายประเพณีอิสระของรูปบุคลิกกลางคืนเพศชาย
เอมพูซาปรากฏในงานของอริสโตฟาเนส (กบ) และใน Vita Apollonii ของฟิโลสตราทัส ลาเมียปรากฏในงานของซูโด-อะพอลโลโดรัสและในคัมภีร์นอกสารบบคริสต์ในฐานะผู้ทำให้เด็กหวาดกลัว ประเพณีนี้ไหลเข้าสู่คำสอนอินคิวบัสยุคกลางผ่านการปรับใช้ของนักบิดาคริสตจักรต่อตำนานโบราณ
การสังเคราะห์ยุคต้นสมัยใหม่
ด้วย Malleus Maleficarum (ค.ศ. 1487) De praestigiis daemonum ของโยฮันน์ ไวเออร์ (ค.ศ. 1563) Daemonolatria ของนิโกลาส์ เรมี (ค.ศ. 1595) และ Discours des sorciers ของอองรี โบเก (ค.ศ. 1602) คำสอนอินคิวบัสกลายเป็นส่วนประกอบคงที่ของเทววิทยาในกระบวนการไต่สวนแม่มด ผลที่ตามมาทางระเบียบวิธีนั้นร้ายแรง ข้อกล่าวหาเรื่องอินคิวบัสเป็นหนึ่งในข้อกล่าวหาที่พบบ่อยที่สุดในการล่าแม่มดยุคต้นสมัยใหม่
การวิจัยทางประวัติศาสตร์ (Brian Levack, Wolfgang Behringer, Wolfgang Schild) ได้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างเทววิทยาอินคิวบัสและพลวัตการข่มเหงอย่างละเอียดในหลายทศวรรษที่ผ่านมา
แหล่งข้อมูล
ในเชิงวิทยาศาสตร์ อินคิวบัสเป็นประเภทสิ่งมีชีวิตที่มีระดับชั้นและความเชี่ยวชาญด้านหน้าที่ต่างกัน ไม่ใช่รูปบุคลิกเดี่ยว การจำแนกประเภทที่พัฒนาแล้วพบได้โดยเฉพาะในปีศาจวิทยายุคต้นสมัยใหม่และคลังตำราเลเมเกตัน
ลำดับชั้นและความเชี่ยวชาญ
Malleus Maleficarum แยกแยะระหว่างการปรากฏของอินคิวบัสที่ไม่มีการผูกพันถาวร (การรบกวนในคืนเดียว) และความสัมพันธ์กับอินคิวบัสที่ผูกพัน (โครงสร้างสัญญาแม่มด) การแยกแยะนี้ถูกรับช่วงต่อโดยคลังตำราไต่สวนแม่มดเป็นส่วนใหญ่
ในวรรณกรรมเวทมนตร์พิธีกรรมยุคหลัง โดยเฉพาะในงานเขียนของ Stephen Skinner และ Israel Regardie สิ่งมีชีวิตอินคิวบัสถูกแบ่งย่อยเพิ่มเติมตามขอบเขตอิทธิพล (อินคิวบัสแห่งความรัก อินคิวบัสดูดพลังงาน อินคิวบัสควบคุม) ตามที่มา (ยิว คริสต์-ตะวันตก เอเชียเช่นยูกิ-อนนะของญี่ปุ่นหรือหูหลี่จิงของจีน) และตามรูปแบบการผูกพัน
การวิจัยเชิงปรากฏการณ์วิทยา
โอเวน เดวีส์ Paranormal ค.ศ. 2009 และ David Hufford The Terror that Comes in the Night ค.ศ. 1982 อธิบายรายงานอินคิวบัสส่วนหนึ่งจากการหดตัวของกล้ามเนื้อในระยะ REMและภาพหลอนแบบไฮปโนพอมปิก
การอธิบายนี้ครอบคลุมระดับปรากฏการณ์วิทยา ได้แก่ แรงกดบนหน้าอก ความไม่สามารถเคลื่อนไหว และการรับรู้การปรากฏตัวแปลกหน้าที่มักรู้สึกว่าเป็นเพศชาย แต่ยังเปิดระดับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไว้ ท่าทีทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันโดยทั่วไปคือการอธิบายทางการแพทย์และทางประวัติศาสตร์การสืบทอดมุ่งเน้นสองชั้นของปัญหาเดียวกัน จึงไม่ได้ขัดแย้งกัน
การจัดการเชิงพิธีกรรมและเวทมนตร์พิธีกรรม
ประเพณีคาทอลิกรู้จักระบบพิธีไล่ผีที่พัฒนาแล้วสำหรับการปรากฏของอินคิวบัสตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ซึ่งได้รับการบัญญัติใน Rituale Romanum (ค.ศ. 1614) ประเพณีเวทมนตร์พิธีกรรม (จากโซโลมอนิกยุคต้นสมัยใหม่จนถึงเวทมนตร์แห่งความโกลาหลสมัยใหม่) ได้พัฒนาตราสัญลักษณ์ป้องกัน สูตรเรียกขานเพื่อการผูกมัด และพิธีการปลดปล่อย
จุดยืนของ iWell Guard จัดอินคิวบัสไว้ในประเภทของผู้ดูดพลังงานในยามค่ำคืน และอ้างถึงหน้าที่ป้องกันของมนตรา (ดู ภาพรวมหน้าที่) ในฐานะคำตอบเชิงระเบียบวิธี
การรับรู้ในปัจจุบัน
ความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมอื่น
อินคิวบัสเป็นเพียงรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดในประเพณีตะวันตกยุคกลางของรูปแบบสิ่งมีชีวิตที่ข้ามวัฒนธรรม
สิ่งมีชีวิตกลางคืนเพศชายหรือมีรูปร่างคล้ายชายที่มีหน้าที่ใกล้เคียงกันพบได้ในหลายวัฒนธรรมที่มีการบันทึกดี เช่น กลุ่มมาห์ร (Mahr) ในการสืบทอดของเยอรมัน ในแง่มุมเพศชาย อัลป์ (Alp) ในความเชื่อพื้นบ้านของภาษาเยอรมันที่รบกวนผู้นอนหลับ หรือแนวคิดสลาฟเกี่ยวกับวิญญาณกลางคืนที่นอนทับ
ในประเพณียิว ควบคู่กับลิลิธ มีซามาเอล (Samael) ซึ่งเป็นรูปบุคลิกปีศาจเพศชายที่อยู่ในบริบทนี้
ความขนานเหล่านี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ เพราะแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องสิ่งมีชีวิตกลางคืนเพศชายที่คุกคามทางเพศไม่ใช่ผลผลิตพิเศษของปีศาจวิทยาคริสต์ แต่กระจายตัวอย่างกว้างขวางทางมานุษยวิทยาวัฒนธรรม อินคิวบัสจึงปรากฏในฐานะการแสดงออกเฉพาะถิ่นของรูปแบบการตีความที่แพร่หลาย
ในขณะที่การประกอบสร้างของคริสต์ที่มีการแบ่งขั้วระหว่างอินคิวบัสและอินคิวบัสและการเชื่อมโยงกับแนวคิดแม่มดเป็นเรื่องเฉพาะทางประวัติศาสตร์และจำกัดอยู่ในยุคกลางตอนปลายและต้นสมัยใหม่
โครงสร้างเชิงลึกทางเทววิทยา
ในเทววิทยาสกอลาสติก คำถามว่าปีศาจจะแสดงตนเป็นชายและมีความสัมพันธ์ทางร่างกายกับหญิงได้หรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องที่ไม่สำคัญเลย โดยเฉพาะอินคิวบัสที่บังคับให้นักวิชาการกำหนดอย่างแม่นยำ เนื่องจากที่นี่มีการพิจารณาความเป็นไปได้ของการตั้งครรภ์ด้วย ซึ่งต้องการคำสอนมากกว่าการล่อลวงบีบบังคับล้วนๆ
โทมัส อะไควนัสร่างคำตอบที่ละเอียดอ่อนในSumma Theologiae (I, q. 51) ว่าปีศาจสามารถประกอบกายจากอากาศและวัสดุเพื่อทำหน้าที่เป็นอินคิวบัสในการเก็บรวบรวมอสุจิของชาย และทำหน้าที่เป็นอินคิวบัสในการฝังอสุจิที่อีกที่หนึ่ง
วิธีแก้ปัญหาที่แพร่หลายของสกอลาสติกสันนิษฐานว่าปีศาจตนเดียวกันทำหน้าที่เป็นซักคิวบัสในการได้รับอสุจิของชายก่อน แล้วจึงทำหน้าที่เป็นอินคิวบัสในการนำอสุจินั้นไปให้หญิง
ด้วยเหตุนี้ปีศาจจึงทำหน้าที่เพียงเป็นตัวพาและไม่ได้ให้กำเนิดด้วยพลังของตนเอง เด็กที่ถือกำเนิดขึ้นในลักษณะนี้ ซึ่งในประเพณีเรียกว่าแคมเบียน (Cambion) จึงถือเป็นมนุษย์ที่ถือกำเนิดทางอ้อม ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตปีศาจ
โครงสร้างเชิงลึกทางเทววิทยานี้อธิบายว่าเหตุใดอินคิวบัสและอินคิวบัสจึงสามารถถูกมองว่าเป็นสองรูปแบบของสิ่งมีชีวิตเดียวกันในเทววิทยายุคกลาง แทนที่จะเป็นสิ่งมีชีวิตสองตัวที่แยกจากกัน
บรรณานุกรมทางวิทยาศาสตร์
ผู้ที่ต้องการศึกษาหัวข้ออินคิวบัสเชิงวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งสามารถพบประเพณีเทววิทยาที่ถูกรวบรวมอย่างเป็นระบบในชุด Russell (“Lucifer”, “Mephistopheles”)
สำหรับสายเพศชายของรูปบุคลิกนี้ การวิจัยอ้างถึงประเพณีลิลิธและซามาเอล ซึ่ง Raphael Patai (“The Hebrew Goddess”, 1990) ได้จัดระบบอย่างครบถ้วน การวิจัยเรื่องอัมพาตการนอนหลับเสริมสายประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนี้ด้วยการอธิบายทางการแพทย์เกี่ยวกับแรงกดบนหน้าอกในยามค่ำคืน
หมายเหตุสำหรับการค้นคว้าเพิ่มเติม
ผู้ที่ต้องการศึกษาเนื้อหาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถพบการอ้างอิงเพิ่มเติมต่อวรรณกรรมเฉพาะทางเกี่ยวกับอินคิวบัสและคำถามแคมเบียนในคู่มือทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง รวบรวมแหล่งข้อมูลปีศาจวิทยา และบรรณานุกรมเกี่ยวกับคำสอนแม่มดยุคกลาง
การวิจัยเรื่องโซฮาร์ ศตวรรษที่ 13 ขัดเกลาโครงสร้าง ลิลิธกลายเป็นราชินีของสิตรา อัครา (Sitra Achra) หรือ “อีกฝ่าย” ยุคกลางคริสต์รับแนวคิดนี้มาและระบุลิลิธว่าเป็นอินคิวบัส
การรับรู้ในปัจจุบันและเรื่องเพศวิถี
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับอินคิวบัส
อินคิวบัสคืออะไร
อินคิวบัสคือปีศาจกลางคืนเพศชายในประเพณียิว-คริสต์และยุโรปยุคกลาง ที่บีบบังคับสตรีขณะหลับทางเพศ ชื่อนี้มาจากภาษาละตินว่า incubus (ผู้ที่นอนทับ) แนวคิดนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรากฏการณ์อัมพาตการนอนหลับและความรู้สึกถูกกดบนหน้าอกในยามค่ำคืน
ในยุคกลางป้องกันตนจากอินคิวบัสและซักคิวบัสอย่างไร
ในความเชื่อพื้นบ้านยุคกลาง การสวดภาวนา น้ำมนต์ ไม้กางเขน และพระธาตุถือว่าเป็นการป้องกันเทววิทยาสกอลาสติก (โทมัส อะไควนัส) อภิปรายปรากฏการณ์นี้อย่างมีข้อโต้แย้ง วัตถุป้องกันอันตรายที่แพร่หลาย ได้แก่ วัตถุเหล็กที่เตียงนอน เครื่องหมายกางเขนบนธรณีประตู และการสวดบทภาวนาบิดามารดาก่อนนอน
