iWell Guard

โพไซดอน เทพเจ้ากรีกแห่งท้องทะเล

โพไซดอน (Poseidon) เป็นหนึ่งในสามพระอนุชาที่แบ่งปันโลกกันหลังการล้มพระโครนัส โดยพระองค์ได้รับอาณาจักรแห่งท้องทะเล ในมหากาพย์ของโฮเมอร์พระองค์ถูกเรียกว่า “ผู้สั่นสะเทือนแผ่นดิน” (enosichthon, ennosigaios) เนื่องจากแผ่นดินไหวก็ถูกระบุว่าเป็นฝีพระหัตถ์ของพระองค์เช่นกัน

ในลัทธิบูชาท้องถิ่นของกรีซ พระองค์ปรากฏในบทบาทที่กว้างขวางกว่าการเป็นเทพแห่งท้องทะเลเพียงอย่างเดียว พระองค์เป็นผู้อุปถัมภ์ม้า แหล่งน้ำพุ และการเดินเรือ รวมทั้งยังทรงอ้างสิทธิ์เหนืออำนาจการปกครองนครในอาร์กอสและเอเธนส์

พระนามเรียก “ฮิปปิออส” (Hippios) แปลว่าผู้เกี่ยวข้องกับม้า เชื่อมโยงพระองค์กับชนชั้นนักรบขุนนางไมซีนี “อัสฟาเลออส” (Asphaleios) แปลว่าผู้คุ้มครอง เชื่อมโยงกับการปกป้องจากแผ่นดินไหว และ “พิทัลมิออส” (Phytalmios) แปลว่าผู้บำรุงพืชพรรณ เชื่อมโยงกับแหล่งน้ำใต้ดินที่หล่อเลี้ยงการเจริญเติบโต ความหลากหลายนี้ชี้ให้เห็นเทพเจ้าโบราณก่อนยุคคลาสสิกที่มีหน้าที่อันกว้างขวาง ก่อนที่ระเบียบโอลิมปัสจะจำกัดพระองค์ไว้เฉพาะท้องทะเล

เทพเจ้ากรีซ

สารบัญ

Poseidon - Götter aus der Griechenland-Tradition, historisch-illustrativ

ตำนานและลำดับวงศ์สกุล

เฮเซียดกล่าวถึงโพไซดอนใน “เทโอโกเนีย” (บทที่ 453 ถึง 458) ว่าเป็นโอรสของโครนัสและเรอา ประสูติระหว่างเฮดีสและซูส

เช่นเดียวกับพี่น้องของพระองค์ พระองค์ถูกโครนัสกลืนลงไปและถูกสำรอกออกมาในภายหลัง อย่างไรก็ตามประเพณีจากอาร์คาเดียที่บันทึกไว้โดยเพาซาเนียส (VIII, 8, 2) รายงานว่าเรอามอบโพไซดอนให้แก่คนเลี้ยงแกะแห่งมันทิเนียและถวายลูกม้าแทนแก่โครนัส ซึ่งเป็นที่มาของพระนาม “ฮิปปิออส”

การแบ่งโลกในหมู่พระอนุชาทั้งสามตามโฮเมอร์ (อีเลียด XV, 187 ถึง 193) เกิดขึ้นโดยการจับสลาก ซูสได้รับสวรรค์ เฮดีสได้รับโลกใต้พิภพ และโพไซดอนได้รับท้องทะเล ส่วนแผ่นดินและโอลิมปัสเป็นทรัพย์สินร่วมกัน

ชายาของโพไซดอนคือแอมฟิทรีตี ซึ่งเป็นเนรีอิดหรือโอเคียนิด จากการร่วมกันนี้ได้บังเกิดไทรทัน ผู้มีร่างครึ่งมนุษย์ครึ่งปลา

นอกจากนี้โพไซดอนยังมีบุตรธิดามากมายจากสตรีทั้งที่เป็นมนุษย์และอมตะ เพกาซัสและคริสาออร์เกิดจากการร่วมกับเมดูซา โพลีฟีมัสจากการร่วมกับโทซา เธซีอุส (ในตำราบางฉบับ) จากไอทรา เพเลียสและเนเลออสจากไทโร ส่วนยักษ์โอตอสและเอฟิอัลเทสจากอิฟิมีเดีย

การเป็นบิดาของลูกหลานมากมายเช่นนี้ทำให้โพไซดอนเป็นบรรพบุรุษทางสายเลือดของตระกูลขุนนางกรีกจำนวนมาก โดยเฉพาะในโบโอเตียและเทสซาลี

แผ่นจารึก Linear B จากไมซีนีที่ไพลอสกล่าวถึงเทพนาม “po-se-da-o-ne” ซึ่งครองสถานะสูงสุดในลัทธิของพระราชวังและได้รับเครื่องบูชาที่ล้ำค่าผิดปกติ

จากหลักฐานนี้ Martin Nilsson สรุปว่าโพไซดอนเดิมเป็นเทพสูงสุดของภูมิภาคไพลอสยุคไมซีนี และเพิ่งถูกลดลำดับลงอยู่ใต้ซูสพระอนุชาในระเบียบโอลิมปัส เทพธิดา “po-si-da-e-ja” ที่กล่าวถึงในคลังเอกสารไพลอสน่าจะเป็นชายาโบราณของพระองค์ ซึ่งหน้าที่ของเธอต่อมาถูกโอนไปยังดีมีเทอร์หรือแอมฟิทรีตี

ความสัมพันธ์ของโพไซดอนกับดีมีเทอร์ถือเป็นหนึ่งในตำนานที่โบราณที่สุด ในเพาซาเนียส (VIII, 25, 4 ถึง 7) ปรากฏ “ดีมีเทอร์ เอรินิส” ในเทลฟูซาและฟิกาเลีย ซึ่งโพไซดอนไล่ตามในร่างม้าและร่วมกับเธอให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตลึกลับ “เดสโปอินา” และม้าศักดิ์สิทธิ์อาเรียน

ตำนานนี้ถือเป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์โบราณระหว่างมหาเทวีแห่งแผ่นดินและเทพแห่งม้าในศาสนาก่อนกรีกของอาร์คาเดีย

สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ทางศิลปะ และคุณลักษณะ

คุณลักษณะสำคัญที่สุดของโพไซดอนคือตรีศูล ซึ่งเดิมเป็นง่ามจับปลาที่พระองค์แปลงเป็นอาวุธแห่งจักรวาล ด้วยตรีศูลพระองค์ทรงฟาดลงบนหินผา ทำให้น้ำพุหรือม้าพุ่งออกมา และยกคลื่นหรือทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนได้

อุปกรณ์ชิ้นนี้ตามประเพณีในภายหลัง (อพอลโลดอร์ I, 2, 1) มาจากไซคลอปส์ที่ติดอาวุธให้โพไซดอนในการต่อสู้กับไทแทน ขนานไปกับสายฟ้าของซูสและหมวกล่องหนของเฮดีส

ม้าและวัวกระทิงเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ วัวกระทิงเป็นตัวแทนพลังที่คำรามและโหมกระหน่ำของผู้สั่นสะเทือนแผ่นดิน ส่วนในออนเคสตอสในโบโอเตีย มีการนำม้าบูชายัญโยนลงน้ำ (บทสรรเสริญโฮเมอร์ถึงอพอลโล 230 ถึง 238)

ม้าเป็นสิ่งสร้างของพระองค์ในหลายรูปแบบ บางตำนานว่าพระองค์สร้างมันขึ้นในข้อพิพาทกับเอเธนาบนอะโครโพลิส (เวอร์จิล, Georgica I, 12 ถึง 14) บางตำนานว่ามันกำเนิดจากเรื่องราวรักของพระองค์ในรูปของอาเรียนและเพกาซัส ปลาโลมาปรากฏร่วมกับพระองค์ในประเพณีทางศิลปะในฐานะขบวนแห่สัตว์ มักอยู่ริมรถม้าของเทพเจ้า

ภาพพระองค์โดยทั่วไปแสดงให้เห็นเทพเจ้าที่มีเคราสร้างกายแข็งแกร่งในวัยกลางคน มักเปลือยท่อนบน บางครั้งมีผ้าคลุมปลิวไสวตามสายลม พระองค์เสด็จบนรถม้าที่ลากโดยฮิปโปแคมป์ ซึ่งเป็นม้าที่มีหางปลา

รูปปั้นบรอนซ์อันโด่งดังจากแหลมอาร์เทมิเชียน (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติเอเธนส์) แสดงให้เห็นเทพเจ้าในท่วงท่าขว้างโดยยกแขนขวา ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันจนถึงทุกวันนี้ว่าเป็นโพไซดอนถือตรีศูลหรือซูสถือสายฟ้า การระบุว่าเป็นโพไซดอนอาศัยความสัมพันธ์ทางรูปแบบกับภาพบนเหรียญกษาปณ์

ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือโพไซดอนในรูปลักษณ์สีดำในนาม “เมลาส” ที่ซิคิออน (เพาซาเนียส II, 12, 1) และในนาม “คิอามิเตส” ผู้เฝ้าถั่ว ที่เอเลอุซิส แง่มุมเหล่านี้ที่เกี่ยวกับดินและโลกใต้พิภพเป็นมรดกของเทพแห่งแผ่นดินโบราณที่มีอาณาเขตกว้างขวางกว่าก่อนที่วิหารเทพจะถูกจัดระเบียบเป็นระบบโอลิมปัส

ลัทธิบูชาและการเคารพบูชา

ลัทธิบูชาโพไซดอนมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองชายฝั่งทะเลและบริเวณแผ่นดินภายในที่ฟาร์มเลี้ยงม้าโบราณและน้ำพุถือว่าศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลแพนเฮลเลนิกที่สำคัญที่สุดของพระองค์คือการแข่งขันกีฬาอิสต์เมียนที่คอคอดโครินธ์ จัดขึ้นทุกสองปีตั้งแต่ 582 ก่อนคริสตศักราช ผู้ชนะได้รับมาลัยจากต้นสนหรือผักชีฝรั่ง เทศกาลนี้มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับลัทธิบูชาวีรบุรุษเมลิเคอร์เตส-ปาเลมอน ซึ่งกล่าวกันว่าปลาโลมาได้นำร่างของเขามาที่คอคอดและเขาได้รับการเคารพบูชาที่นั่นในฐานะสิ่งมีชีวิตอมตะ

ที่ปลายสุดทางใต้ของแอตติกา บนหน้าผาซูเนียนตั้งวิหารอันโด่งดังของโพไซดอน สร้างเสร็จประมาณ 444 ก่อนคริสตศักราช นักเดินเรือชาวเอเธนส์ถวายเครื่องบูชาที่นี่ก่อนออกเดินทางไกล บริเวณวิหารยังทำหน้าที่เป็นป้อมปราการทางทหารเพื่อควบคุมเส้นทางเดินเรือ ชายหาดใกล้เคียงเป็นฉากของเหตุการณ์ในตำนาน อีเกออสกระโดดจากหน้าผานี้เมื่อเห็นใบเรือสีดำที่เป็นสัญญาณว่าเธซีอุสบุตรชายพ่ายแพ้

ที่ออนเคสตอสในโบโอเตีย ลัทธิบูชา “ฮิปปิออส” ดำเนินไปด้วยการแข่งรถม้าแปลกประหลาดที่ไม่มีนักขับ รถม้าถูกปล่อยในสวนศักดิ์สิทธิ์ป่า และที่ใดที่รถล้มนั่นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมเหล่านี้เก็บรักษาความทรงจำของพิธีกรรมม้าอินโด-ยูโรเปียนโบราณ

บนเกาะคาเลาเรียในคาบสมุทรเพโลพอนนีส (ปัจจุบันคือเกาะปอรอส) มีสันนิบาตแอมฟิคทิโอนีแพนเฮลเลนิกของเจ็ดรัฐสมาชิกที่ประชุมกันในวิหารโพไซดอน (สตราโบ VIII, 6, 14) เดโมสธีนีสสิ้นชีวิตที่นั่นในปี 322 ก่อนคริสตศักราช

ในอิโอเนียน ลัทธิบูชาโพไซดอน เฮลิโคนิออสที่มิคาเลเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวทางศาสนาของสันนิบาตพานิโอนิค การประชุมปานิโอเนียที่จัดขึ้นที่นี่เป็นการประชุมทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของสิบสองนครรัฐไอโอเนียน

สปาร์ตาเคารพบูชาโพไซดอน ฮิปโปคูริออสและเอเรคธอนิออส ส่วนในมาญากราเอเชียนครทาเรนตัมมีลัทธิบูชาหลักทางชายฝั่งตะวันตกของนคร ในหลายพื้นที่โพไซดอนปรากฏร่วมกับมหาเทวีแห่งแผ่นดิน ทำให้ลัทธิบูชาดีมีเทอร์-โพไซดอนที่มีความเก่าแก่ใกล้เคียงกันก่อตัวเป็นชั้นประวัติศาสตร์ศาสนาที่เป็นเอกเทศ

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และวิหารสำคัญ

วิหารโดริกที่ซูเนียน สร้างขึ้นระหว่าง 444 ถึง 440 ก่อนคริสตศักราชแทนที่อาคารเดิมที่เปอร์เซียทำลาย ถือเป็นตัวอย่างมาตรฐานของสถาปัตยกรรมวิหารแบบแอตติก

จากเสา 34 ต้นเดิม ปัจจุบันยังคงเหลืออยู่ 15 ต้น ที่ตั้งบนหน้าผาสูง 60 เมตรเหนือระดับน้ำทะเลเป็นสัญลักษณ์นำทางแก่นักเดินเรือ วิหารสามารถมองเห็นได้จากทะเลในระยะไกลในวันที่อากาศแจ่มใส

วิหารโพไซดอนที่คอคอดโครินธ์ สร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่หกและได้รับการบูรณะหลายครั้งหลังเพลิงไหม้ ตั้งอยู่ใจกลางเขตวิหารอิสต์เมียน

เพาซาเนียส (II, 1, 7 ถึง II, 2, 2) พรรณนารูปเคารพของโพไซดอนที่วางพระบาทข้างหนึ่งบนปลาโลมา และรูปปั้นผู้ชนะการแข่งขันอิสต์เมียนในบริเวณหน้าวิหาร สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ควบคุมคอคอดและการสัญจรระหว่างคาบสมุทรเพโลพอนนีสและกรีซตอนกลาง

วิหารที่คาเลาเรีย (ปัจจุบันคือเกาะปอรอส) เป็นวิหารโพไซดอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ สร้างขึ้นราว 520 ก่อนคริสตศักราช ทำหน้าที่เป็นสถานที่ประชุมของสันนิบาตคาเลาเรียน

ที่แปซตุม (โพไซโดเนีย) ในแคว้นลูคาเนียของอิตาลี วิหารใหญ่แห่งที่สอง (ปัจจุบันมักเรียกว่าวิหารเฮรา) ถือเป็นวิหารโดริกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดเท่าที่มีอยู่ นักวิจัยรุ่นก่อนมองว่าเป็นวิหารหลักของโพไซดอนผู้ตั้งชื่อนคร ทาเรนตัมมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สองแห่งในเขตเมืองซึ่งได้รับการศึกษาทางโบราณคดีเพียงบางส่วน

ในเอเรคธีออนที่เอเธนส์มีการแสดงบ่อน้ำเกลือที่โพไซดอนสร้างขึ้นในข้อพิพาทกับเอเธนา เพาซาเนียส (I, 26, 5) กล่าวถึงรอยบุ๋มบนหินที่ถือว่าเป็นรอยตรีศูล

ที่ออนเคสตอสลัทธิบูชาม้าเชื่อมโยงกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง Pierre Roesch ระบุตำแหน่งได้ในช่วงทศวรรษ 1970 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาครายฟเนียนในปัจจุบัน บนเกาะทีนอสมีวิหารโพไซดอน-แอมฟิทรีตีที่โดดเด่น ซึ่งกลายเป็นจุดหมายของการแสวงบุญแพนไอโอนิคในยุคเฮลเลนิสติกโดยเฉพาะ

ตำนานเรื่องเล่า

ตำนานหลักของโพไซดอนในการต่อสู้กับวีรบุรุษมนุษย์คือการตามล่าโอดิสซีอุสตลอดมหากาพย์ “โอดิสซีย์” โพลีฟีมัส ไซคลอปส์ตาเดียว ถูกโอดิสซีอุสทำให้ตาบอด เนื่องจากโพลีฟีมัสเป็นโอรสของโพไซดอน เทพเจ้าจึงทรงปฏิญาณแก้แค้นและทำให้โอดิสซีอุสต้องใช้เวลาสิบปีและสูญเสียสหายทั้งหมดก่อนจะได้กลับบ้าน

ตอนนี้เป็นแรงขับเคลื่อนทางการประพันธ์ของมหากาพย์โอดิสซีย์ทั้งหมด และจบลงเมื่อโอดิสซีอุสถวายเครื่องบูชาไถ่โทษตามคำแนะนำของเทเรเซียสในส่วนลึกของกรีซ ซึ่งทำให้โพไซดอนพอพระทัย

ในสงครามทรอยโพไซดอนอยู่ฝ่ายกรีก เนื่องจากกษัตริย์ลาโอเมดอนปฏิเสธที่จะจ่ายค่าตอบแทนที่ตกลงกันสำหรับการสร้างกำแพงเมืองทรอย ในโฮเมอร์ (อีเลียด VII, 452 ถึง 463) โพไซดอนเตือนซูสว่าพระองค์และอพอลโลรับใช้กษัตริย์ทรอยเป็นเวลาหนึ่งปี

เทพเจ้าแก้แค้นการปฏิเสธค่าตอบแทนด้วยสัตว์ประหลาดแห่งท้องทะเลซึ่งในที่สุดเฮราเคิลสได้ปราบ ระหว่างการสู้รบโพไซดอนเข้าแทรกแซงอย่างเปิดเผยและผลักดันกองทัพกรีกด้วยพลังของพระองค์เข้าใกล้กำแพงเมืองทรอย

ตำนานการแข่งขันระหว่างเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดก็เป็นของโพไซดอนเช่นกัน ได้แก่ ข้อพิพาทเรื่องการเป็นเทพอุปถัมภ์เมืองเอเธนส์กับเอเธนา ในอาร์กอสพระองค์แพ้แก่เฮรา ในโครินธ์พระองค์แบ่งปันนครกับเฮลิออส และในทรอยเซนกับเอเธนา

การพ่ายแพ้ซ้ำซากในการเลือกตั้งเทพอุปถัมภ์นครถูกนักวิจัยสมัยใหม่มองว่าเป็นหลักฐานที่ชี้ว่าโพไซดอนเคยเป็นเทพที่ปกครองในหลายภูมิภาค แต่ถูกเทพเจ้ารุ่นใหม่แทนที่ในระบบศาสนาโพลิสใหม่

ตำนานเกี่ยวกับโพไซดอนและดีมีเทอร์นั้นลึกลับที่สุด เพาซาเนียสถ่ายทอดจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อาร์คาเดียแห่งฟิกาเลียและเทลฟูซา เรื่องราวที่โพไซดอนล่วงเกินดีมีเทอร์ผู้โศกเศร้าในร่างม้าและมีบุตรกับเธอคือ “เดสโปอินา” (“ผู้เป็นเจ้า”) และม้าศักดิ์สิทธิ์อาเรียน

ดีมีเทอร์ “เอรินิส” หลบซ่อนตัวในถ้ำ ภาวะขาดแคลนอาหารทั่วจักรวาลตามมา จนกระทั่งแพนพบเธอและซูสปรองดองกัน เรื่องนี้ตามที่บูร์เคิร์ตเชื่อเก็บรักษาชั้นก่อนกรีกของความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์พืชพรรณและม้า

ความสัมพันธ์ในวิหารเทพ

ความสัมพันธ์ระหว่างโพไซดอนและซูสเปลี่ยนแปลงไปตามการแข่งขันที่สลับกัน ในอีเลียดโพไซดอนอ้างสิทธิ์เท่าเทียมกับซูสพระอนุชา เนื่องจากการแบ่งโลกเกิดขึ้นโดยการจับสลาก (XV, 185 ถึง 199) ซูสยืนยันความสูงสุดของพระองค์ได้โดยสิทธิ์ผู้พี่เชษฐาและการข่มขู่ผ่านทูตอีริส

กับเฮดีสมีความสัมพันธ์พี่น้องอันสงบ ผู้ปกครองทั้งสามของสามอาณาจักรพบกันเพียงน้อยครั้ง

กับเอเธนามีการแข่งขันที่โดดเด่นที่สุด เห็นได้จากตำนานข้อพิพาทในท้องถิ่นหลายแห่ง ข้อพิพาทในเอเธนสจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของโพไซดอนและการตั้งชื่อนครตามเอเธนา ในทรอยเซนพระองค์ต้องแบ่งปันนครกับเทพธิดา

ร่วมกับอพอลโลพระองค์สร้างกำแพงเมืองทรอยและมีชะตากรรมร่วมกันในการถูกลาโอเมดอนโกงค่าตอบแทน กับอาเรสเชื่อมกันด้วยการร่วมกันปกป้องมอโซลิอุมที่ฮาลิคาร์นาสซัส กับเฮอร์มีสร่วมกันก่อตั้งการแข่งขันม้า

แอมฟิทรีตีพระชายาปรากฏในตำนานเพียงน้อยครั้งในฐานะตัวละครที่มีบทบาท บัคคิลิดีส (Dithyrambos 17) ให้พระนางต้อนรับเธซีอุสในท้องทะเลและมอบมงกุฎและผ้าคลุมให้ ไทรทันบุตรชายทำหน้าที่เป็นทูตที่สามารถก่อพายุและสร้างความสงบได้ด้วยหอยสังข์ไทรทัน

ความสัมพันธ์ของโพไซดอนกับคนรักที่เป็นมนุษย์แสดงให้เห็นตำแหน่งกำกวมของพระองค์ระหว่างวิหารเทพและพื้นโลก ตระกูลขุนนางกรีกจำนวนมากอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากพระองค์ ทำให้ความเป็นบิดาของพระองค์พัฒนาอย่างหนาแน่นในเชิงลำดับวงศ์สกุลมากกว่าโอลิมเปียนส่วนใหญ่

การรับสืบทอด

ในกรุงโรมโพไซดอนถูกระบุตัวตนกับเนปทูนัส เทพแห่งน้ำพุและน้ำจืดของอิตาลีดั้งเดิม ซึ่งอาณาเขตของเทพถูกขยายออกไปสู่ท้องทะเลจากการระบุตัวตนนี้

เนปทูนาเลียจัดขึ้นในวันที่ 23 กรกฎาคม พลิเนียสผู้อาวุโสและเฟสตุสให้ข้อมูลเพิ่มเติม ศิลปะเหรียญกษาปณ์ในสมัยจักรวรรดิแสดงเนปทูนถือตรีศูลและปลาโลมาในรูปแบบหลากหลายมากมาย มักเชื่อมโยงกับพรมแดนอาณาจักรหรือชัยชนะทางทะเล

ในยุคกลางโพไซดอนถูกบดบังไปส่วนใหญ่โดยบุคลาธิษฐานคริสเตียนแห่งท้องทะเล ใน “Etymologiae” ของอิซิดอร์แห่งเซบียาพระองค์ปรากฏเพียงในฐานะอุปมาของธาตุน้ำ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานำเสนอประเพณีทางศิลปะที่อุดมสมบูรณ์ด้วยน้ำพุเทรวีของแบร์นีนี (เสร็จสมบูรณ์ปี 1762 พร้อมโอเคียนอส-เนปทูนตรงกลาง) กาลาเตียของราฟาเอล และ “ชัยชนะของเนปทูนและแอมฟิทรีตี” ของอันนิบาเล คาร์รัชชี ในสวนบาโรคแห่งแวร์ซายตั้ง “แอ่งน้ำเนปทูน” อันโด่งดังพร้อมรถม้าเทพเจ้าที่มีไทรทันแห่ขบวน

ยุคโรแมนติกและศตวรรษที่สิบเก้ามองโพไซดอนเป็นสัญลักษณ์ของพลังธรรมชาติที่ไม่อาจยับยั้งได้ ใน “เฟาสต์” ของเกอเธ่ (คืนวัลปูร์กิสคลาสสิก) พระองค์ปรากฏในรูปของไซสมอสผู้พลิกแผ่นดิน

การรับในวงวิชาการโดยแอร์วิน โรเด วอลเทอร์ ออตโต และวอลเทอร์ บูร์เคิร์ตได้นำเสนอภาพลักษณ์ก่อนยุคคลาสสิกของเทพเจ้าและศึกษาตำนานเกี่ยวกับดีมีเทอร์ เพกาซัส และลัทธิพระราชวังไมซีนีอย่างเป็นระบบ วัฒนธรรมป็อปสมัยใหม่ (การ์ตูน ภาพยนตร์ วิดีโอเกม) ใช้พระองค์เป็นเทพแห่งท้องทะเลในรูปแบบต้นแบบ มักโดยไม่คำนึงถึงความหลายชั้นของต้นฉบับ

การจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนา

นิรุกติศาสตร์ของชื่อโพไซดอนยังคงเป็นที่ถกเถียง รูปแบบไมซีนี “po-se-da-o-ne” และแบบดอริก “Poteidan” ชี้ให้เห็นรูปแบบพื้นฐานที่มีความหมายว่า “คู่ครองแห่งแผ่นดิน” (potis + das เปรียบได้กับ “Demeter”) ซึ่งสนับสนุนความเชื่อมโยงกับดีมีเทอร์ในตำนานอาร์คาเดีย

การตีความอีกแบบอ้างอิงชื่อจาก “ผู้ครองน้ำ” หลักฐานจากยุคไมซีนีทำให้น่าเชื่อได้ว่าโพไซดอนในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราชเป็นเทพเจ้าหลัก อาจเป็นเทพสูงสุดของไพลอส ก่อนที่ศาสนาโอลิมปัสจะจำกัดพระองค์ไว้เฉพาะท้องทะเล

จากมุมมองอินโด-ยูโรเปียน โพไซดอนแสดงลักษณะทั่วไปของเทพแห่งม้าอินโด-ยูโรเปียน เช่นเดียวกับรูปอัศวินในพระเวท รูปแบบ Epona ของเซลติก และตำนานSleipnir ของเยอรมัน

Georges Dumézil จัดพระองค์อยู่ในหน้าที่ที่สาม (ความอุดมสมบูรณ์และการหล่อเลี้ยง) ซึ่งอธิบายความเชื่อมโยงกับดีมีเทอร์และการอุปถัมภ์น้ำพุ วอลเทอร์ บูร์เคิร์ตมองโพไซดอนเป็นชั้นของเทพแห่งม้าอินโด-ยูโรเปียนโบราณที่ผสมรวมในกลุ่มรากฐานกับแนวคิดมหาเทวีแห่งทะเลอีเจียน ก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์

ในการเปรียบเทียบทางวิทยาศาสตร์ศาสนาพบความเหมือนเชิงโครงสร้างกับวรุณในศาสนาฮินดู เทพแห่งน้ำและผู้รักษาระเบียบจักรวาล และกับยัมในอูการิต ผู้แทนทะเลในตำนานเซมิติกตะวันตกและถูกเทพพายุบาอัลปราบ

ต่างจากยัมที่ถูกปลดออกจากราชบัลลังก์ โพไซดอนถูกรวมเข้าในระบบโอลิมปัส ซึ่งแสดงให้เห็นแนวโน้มกรีกในการแบ่งอาณาเขตแทนการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้า

งานวิจัยล่าสุดของ Madeleine Jost (เกี่ยวกับลัทธิบูชาอาร์คาเดีย) และ Robert Parker (เกี่ยวกับลัทธิบูชาเอเธนส์) ได้ทำให้ภาพของเทพเจ้าหลายชั้นนี้มีความละเอียดยิ่งขึ้น โดยความเป็นเอกภาพที่สันนิษฐานของพระองค์ถูกสร้างขึ้นในช่วงการรับของโฮเมอร์เท่านั้น

นิรุกติศาสตร์และรากฐานยุคไมซีนี

ชื่อ “โพไซดอน” (ไมซีนี “po-se-da-o-ne” ดอริก “Poteidan” ไอโอนิก “Poseidaon”) ได้รับการบันทึกตั้งแต่สหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช แผ่นจารึก Linear B จากไพลอส คนอสซอส และธีบส์กล่าวถึงผู้รับเครื่องบูชาในปริมาณผิดปกติอย่างมาก ในไพลอสพระองค์ได้รับส่วนแบ่งวัวกระทิง แกะ และไวน์มากกว่าเทพเจ้าองค์ใดที่กล่าวถึง

หลักฐานนี้เป็นหนึ่งในสัญญาณสำคัญที่สุดที่ชี้ว่าโพไซดอนในยุคไมซีนีเป็นเทพสูงสุดของภูมิภาคพระราชวังหนึ่งหรือหลายแห่ง

การถกเถียงด้านนิรุกติศาสตร์วนเวียนอยู่กับข้อเสนอหลักสองแบบ นักวิจัยรุ่นก่อน (ไฮน์ริช ชลีมัน น์ ฟรีดริช โซลม์เซน) อนุมานชื่อจาก “potis” (เจ้านาย) และ “da” (แผ่นดิน) ซึ่งหมายถึง “คู่ครองแห่งแผ่นดิน” และสนับสนุนความเชื่อมโยงกับดีมีเทอร์ในตำนานอาร์คาเดีย

Robert Beekes ประเมินนิรุกติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนนี้อย่างสงสัยและพิจารณาต้นกำเนิดก่อนกรีก งานวิจัยไมซีโนโลยีล่าสุดของ Stefan Hiller และ José Luis García Ramón กลับมาสู่การตีความแรกและประสานกับลัทธิบูชาดีมีเทอร์-โพไซดอนในอาร์คาเดีย

การเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นเทววิทยาจากโพไซดอนมาสู่ซูสในยุคไมซีนี-อาร์คาอิกเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ศาสนากรีก วอลเทอร์ บูร์เคิร์ตตีความการเปลี่ยนแปลงนี้ว่าเป็นภาพสะท้อนของการอพยพของชาวดอริกและการจัดระเบียบการเมืองใหม่ของกรีซหลังการล่มสลายของวัฒนธรรมพระราชวังไมซีนี

ศาสนาโพลิสยุคอาร์คาอิกต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาวะสังคมใหม่ อำนาจสูงสุดแบบปิตาธิปไตยของซูสเหมาะสมกับรัฐโพลิสแบบขุนนางมากกว่าสถานะกษัตริย์เดิมของโพไซดอน

แหล่งข้อมูล

Homer, “Ilias”, besonders XIII, XV und XX, sowie “Odyssee”, besonders I, V, IX und XIII. Hesiod, “Theogonie” 453 bis 458 und 930 bis 933. Apollodor, “Bibliotheke”, I, 2, 1 und I, 4, 6. Pausanias, “Beschreibung Griechenlands”, II, 1 (Isthmos), VIII, 8 und 25 (Arkadien). Pindar, Isthmische Oden, besonders die Eröffnungspassagen.

Strabon, “Geographika” VIII, 6, 14 (Kalauria). Vergil, “Aeneis” I, 124 bis 156, und “Georgica” I, 12 bis 14. Walter Burkert, “Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche”, Stuttgart 1977. Madeleine Jost, “Sanctuaires et cultes d’Arcadie”, Paris 1985. Robert Parker, “Polytheism and Society at Athens”, Oxford 2005.

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับโพไซดอน

ใครคือโพไซดอนในเทพปกรณัมกรีก เทพปกรณัม?

โพไซดอนในเทพปกรณัมกรีก เทพปกรณัม คือเทพเจ้าแห่งท้องทะเล แผ่นดินไหว และม้า เป็นหนึ่งในเทพโอลิมปัสสิบสององค์ พระองค์เป็นพระอนุชาของซุสและฮาเดส เมื่อมีการแบ่งปันโลกภายหลังการโค่นล้มพวกไทแทน ท้องทะเลตกเป็นของพระองค์ ในขณะที่ซุสได้รับท้องฟ้าและฮาเดสได้รับยมโลก

คุณลักษณะสำคัญที่สุดของพระองค์คือตรีศูล ซึ่งพระองค์ใช้กวนท้องทะเลและทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือน คู่เทียบในโรมันของพระองค์คือเนปจูน

เหตุใดเอเธนส์จึงได้รับการตั้งชื่อตามเอเธน่าและไม่ใช่โพไซดอน

มี ตำนาน อันเลื่องชื่อที่เล่าถึงการแข่งขันระหว่างโพไซดอนและเอเธน่าเพื่อชิงอำนาจอุปถัมภ์เมืองแห่งแอตติกา ทั้งสองต้องมอบของขวัญแก่ประชาชน โพไซดอนทรงใช้ตรีศูลฟาดลงบนโขดหินแห่งอะโครโพลิสและทำให้น้ำเค็มพุ่งขึ้นมา บางตำนานกล่าวถึงม้าตัวแรกด้วย

เอเธน่าทรงทำให้ต้นมะกอกต้นแรกงอกขึ้น ประชาชนหรือเทพเจ้าตัดสินว่าต้นมะกอกในฐานะผู้ให้อาหาร น้ำมัน และไม้เป็นของขวัญที่มีค่ามากกว่า และเมืองจึงได้รับการตั้งชื่อตามเอเธน่า

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →