Kuchisake-onna është shpirt i traditës japoneze.
Gruaja e maskuar që u pyet fëmijëve për bukurinë e tyre. Profili e vendos figurën në panikun e rrugës shkollore të vitit 1978.
Kuchisake-onna, gruaja me gojën e prerë, është një legjendë urbane moderne japoneze pa rrënjë në folklorin e lashtë. Si figurë e maskuar me një gojë të prerë nga veshi në vesh, ajo u drejtohet kryesisht fëmijëve në rrugën për në shkollë, duke i pyetur nëse janë të bukur, dhe reagon me kërcënim gjithnjë e më të madh sipas përgjigjes.
Origjina e saj qëndron në një gojëdhanë që u shfaq në fund të vitit 1978 në prefekturën Gifu dhe u bë panik kombëtar në vitin 1979 nëpërmjet gazetave dhe revistave. Legjenda u përhap kryesisht nëpërmjet shkollave të mbështetjes, që mblidhnin fëmijë nga lagje të ndryshme, dhe u qetësua vetëm me fillimin e pushimeve të verës.
Lloji: Legjendë urbane moderne, figurë frike e maskuar
Origjina: Gojëdhanë nga prefektura Gifu, fundi i vitit 1978
Tekstet: Raporte gazetash dhe revistash nga paniku masiv i vitit 1979
Periudha: Shfaqja 1978, paniku masiv 1979, e gjallë deri sot
Pamja: Grua me maskë goje, poshtë saj një gojë e prerë nga veshi në vesh, shpesh me gërshërë
Si fenomen masiv, legjenda daton nga vitet 1978 dhe 1979; pretendimet e izoluara për rrënjë më të vjetra nga epoka Edo mbeten spekulative dhe nuk bëjnë pjesë në linjën e dokumentuar bërthamë.
Fillimisht prefektura Gifu, pastaj gjithë Japonia: nëpërmjet gazetave, revistave dhe shkollave të mbështetjes, legjenda u përhap në të gjithë vendin në vitin 1979, e shoqëruar në disa prefektura edhe nga patrullime policore.
E mirë për historinë e legjendës në vetvete: raportet bashkëkohore të shtypit dhe studimet e Michael Dylan Foster dokumentojnë shfaqjen dhe zhvillimin e panikut.
Japonisht: kuchi do të thotë gojë, sake çarje ose prerje, onna grua: Kuchisake-onna do të thotë fjalë për fjalë gruaja me gojën e prerë. Ndryshe nga emrat e vjetër të yokai-ve, ky emër i referohet drejtpërdrejt traumës që vetë legjenda rrëfen.
Pamja
Kuchisake-onna mban një maskë kirurgjikale goje dhe fsheh poshtë saj një gojë të prerë nga veshi në vesh. Shpesh mbart me vete gërshërë ose drapër.
Efekti
Ajo u drejtohet kryesisht fëmijëve në rrugën për në shkollë gjatë mbrëmjes dhe natës, duke i pyetur nëse janë të bukur. Nëse përgjigja është jo, lëndon ose vret fëmijën; nëse përgjigja është po, heq maskën, tregon gojën e prerë dhe pyet sërish. Ajo pasqyron ankthet bashkëkohore rreth kirurgjisë plastike, anonimitetit të periferisë dhe rrezikut në rrugën shkollore dhe është një simbol i fasadës mashtruese.
Aspektet më të rëndësishme të legjendës urbane në një vështrim.
Legjendë urbane moderne japoneze pa ankorë në folklorin e lashtë, e lindur në epokën e medieve masive të fundit të shekullit XX.
Kryesisht fëmijë në rrugën për në shkollë, të cilëve gruaja e maskuar u drejtohet gjatë mbrëmjes ose natës.
Grua me maskë goje të bardhë dhe flokë të gjatë, poshtë saj një gojë e prerë nga veshi në vesh, shpesh me gërshërë ose drapër.
Figurë frike e kohës sonë: ajo vë në provë me pyetjen e saj për bukurinë dhe reagon me lëndim ose kërcënim të ripërsëritur.
Truke të brendshme të legjendës në vend të riteve fetare: një përgjigje shmangëse, fjala pomadë ose karamele të hedhura.
Onryo, shpirti i vjetër japonez i hakmarrjes, si dhe Hone-onna dhe Betobeto-san si figura të tjera të botës japoneze të shpirtrave, me të cilat, sipas traditës, ajo është e lidhur ngushtë.
Emri bashkon kuchi, gojë, sake, çarje ose prerje, dhe onna, grua. Ndryshe nga shumica e figurave japoneze të shpirtrave, Kuchisake-onna nuk ka rrënjë në besimin popullor të lashtë: origjina e saj qëndron në një gojëdhanë që u shfaq në fund të vitit 1978 në prefekturën Gifu.
Në vitin 1979, gazetat dhe revistat e përhapën gojëdhanën në të gjithë vendin; në disa prefektura patrullonte madje edhe policia. Rruga kryesore e përhapjes ishin shkollat e mbështetjes, që mblidhnin fëmijë nga lagje të ndryshme dhe kështu e çonin gojëdhanën nga lagjja në lagje. Me fillimin e pushimeve të verës paniku u qetësua. Pretendimet e izoluara për rrënjë më të vjetra nga epoka Edo mbeten spekulative dhe nuk bëjnë pjesë në linjën e dokumentuar bërthamë të legjendës.
Kuchisake-onna është pjesë e qëndrueshme e kanonit të legjendave urbane japoneze dhe ringjallet rregullisht. Filma të shumtë, ndër to Carved i vitit 2007, si dhe manga, anime dhe lojëra video e marrin figurën si temë.
Nga këndvështrimi i shkencës fetare, Kuchisake-onna nuk është shpirt i të vdekurve në kuptimin klasik, por një figurë moderne frike e ngjashme me yokai. Ajo është një rast studimor i formimit të legjendave në epokën e medieve masive dhe tregon si modeli i lashtë i gruas së shëmtuar dhe hakmarrëse vazhdon të jetojë në kohën e sotme.
Si legjendë urbane moderne, Kuchisake-onna nuk njeh asnjë mbrojtje fetare tradicionale. Transmetohen vetëm truke të brendshme të legjendës: të thuhet tri herë fjala pomadë, t’i hidhen karamele të forta ose të hutohej me një pyetje kundër, për të ikur. Këto janë motive narrative, jo rite të transmetuara. Atje ku shkohet gjithsesi në kërkim mbrojtjeje, përdoren mjete të përgjithshme: një amuletë e mbajtur në trup, zëri i kambanave, i konsideruar përgjithësisht si shenjë mbrojtëse ndaj qenieve të frikshme, ose drita e një qiriri mbrojtës në rrugën e natës. Asnjë nga këto mjete nuk është i transmetuar posaçërisht për Kuchisake-onna.
Si figurë moderne frike, Kuchisake-onna i korrespondon legjendave urbane perëndimore si historia e kroit me grep ose e Bloody Mary; një legjendë e re e internetit me efekt të ngjashëm është Slender Man. Brenda botës japoneze të shpirtrave, ajo është e afërt me Onryo-n, shpirtin e lashtë të hakmarrjes, modeli shekullor i të cilit – gruaja e shëmtuar dhe e zemëruar – vazhdon të veprojë në formën e saj moderne, pa ndarë rrënjëzimin e tij fetar në kultin e të vdekurve. Motivikisht e afërt është edhe me Hone-onna, një tjetër figurë greje shpirti japoneze.
Sa e vjetër është legjenda?
Si fenomen masiv, ajo daton nga vitet 1978 dhe 1979; paraardhësit më të vjetër nuk janë dokumentuar.
Si i shpëton asaj sipas legjendës?
Nëpërmjet një përgjigje shmangëse, duke thënë fjalën pomadë ose duke hedhur karamele.
A ekziston mbrojtje e vërtetë fetare?
Jo, vetëm truke të brendshme të legjendës, asnjë rit i transmetuar.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si gruaja me gojën e prerë, Kuchisake-onna mbetet legjenda urbane japoneze më me ndikim e periudhës pas Luftës së Dytë Botërore: jo një shpirt i lashtë nga tempujt dhe kronikat, por një figurë që në vitin 1978 arriti të mbajë të gjithë vendin në tension nga një gojëdhanë e vetme në Gifu.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Stikini, kukuvajka-shtriga e Seminoleve. Origjina, heqja e brendshme, ngrënia e zemrave dhe forma...
Wiedergänger, i vdekuri i shqetësuar i traditës gjermanike. Origjina, kthimi trupor, largimi nëpë...
Oshun, Orisha-ja Yoruba e ujërave të ëmbla dhe dashurisë: lumi Osun, pylli i trashëgimisë botëror...
Kelpie: kali ujor i ndryshimit të formës i lumenjve skocezë. Origjina, legjendat, motivi i frerëv...
Lagahoo, ndrrimi i formës si ujk-njeri i Trinidadit. Origjina nga loup-garou, arkivoli me qirinj ...
Isarnixe: shpirti i ujit i luginës së Isarit pranë Mynihut, i njohur për thirrjen e tij vdekjepru...
