Mitologjia Mapuche, Pillán dhe bota e shpirtrave e Kilit

Mapuchet flasin Mapudungun, një gjuhë e izoluar, e klasifikuar si e rrezikuar, e cila sot mbështetet nëpërmjet shkollave dygjuhëshe dhe programeve të veta radiofonike. Sipas regjistrimit të vitit 2017, rreth 1,75 milionë njerëz në Kili, afërsisht 10 për qind e popullsisë, identifikohen si Mapuche, ndërsa në Argjentinë rreth 200.000 sipas regjistrimit të vitit 2010.

Territori kryesor i banimit shtrihet në rajonin kilian Araucanía dhe në Patagoninë fqinje të Argjentinës, i referuar shpesh nga përfaqësuesit politikë si Wallmapu. Historikisht, Mapuchet i rezistuan në shekullin e 15-të ekspansionit të Perandorisë Inka dhe nga rreth vitit 1550 në të ashtuquajturin Luftë Arauco për shekuj me radhë pushtetit kolonial spanjoll; lumi Bío-Bío vlente gjatë si kufi i njohur. Konfliktet mbi të drejtat tokësore në rajon vazhdojnë deri sot.

Vullkani dhe deti organizojnë botën e shpirtrave të Mapucheve: në tokë dhe vullkane gjenden shpirtrat paraardhës Pillán, ndërsa në ujë qenie si Sumpall dhe Pincoya. Tradita Machi e Kilit dhe Argjentinës e mban këtë dije të gjallë deri sot.

Pillán i referohet shpirtrave paraardhës dhe natyrës, të cilët shpesh lidhen me vullkanet, për shembull vullkanin Villarrica, shpërthimet e të cilit interpretoheshin tradicionalisht si veprim i një Pillán. Disa tradita e rrjedhin Pillán nga paraardhës të fuqishëm të hyjnizuar, si krerë të vdekur (Lonko).

Ngünechen, një parim krijues ose hyjni krijuese, konceptohet në disa përshkrime si njësi katërshe dhe konsiderohet si fuqi kryesore rregullatore, ndërsa Pillánët veprojnë si forca natyrore ndërmjetësuese dhe ambivalente, për shembull në rrufetë dhe shpërthibmet vullkanike. Sistematika e saktë e kësaj marrëdhënieje nuk përshkruhet në mënyrë të njëtrajtshme në literaturën etnografike.

Machi është autoriteti kryesor fetar-mjekësor i Mapucheve, kryesisht, por jo ekskluzivisht, një grua; thirrja ndodh shpesh nëpërmjet ëndrrës ose sëmundjes, pasuar nga një inicim (Machiluwün) nën udhëheqjen e një Machi me përvojë. Instrumenti i saj kryesor është Kultrun-i, një daulle e shenjtë e pikturuar me një kosmogramë, e përdorur gjatë diagnozës dhe transës.

Para shtëpisë së Machi-t qëndron Rewe-ja, një shtyllë ose pemë e shenjtë me shkallë, e konsideruar si bosht midis botës tokësore dhe botës së sipërme. Gjatë Ngillatun-it, një ritual periodik komunitar për pjellori dhe mirëqenie, Machi udhëheq bashkësinë e mbledhur me valle, këngë dhe Kultrun. Etnografja Ana Mariella Bacigalupo ka dokumentuar gjerësisht rëndësinë e vazhdueshme shoqërore të kësaj praktike, e cila mbetet aktive deri sot.

Në qendër të njërit prej miteve më të njohura Mapuche qëndron beteja midis gjarpërit detar Caicai-Vilu, i cili shkakton një përmbytje të madhe, dhe gjarpërit të tokës dhe malit Trentren-Vilu, i cili ngre tokën lart për të shpëtuar njerëzit. Ata që nuk arrijnë majat e maleve në kohë, sipas traditës, shndërrohen në peshq ose kafshë të tjera detare.

Veçanërisht në traditën narrative të ishullit Chiloé, ky mit konsiderohet si tregim origjinar i botës bregdetare dhe ishullore të rajonit; ai është pjesë e gjallë e traditës gojore, pa një version të vetëm kanonik.

Kalku i referohet një personi të cilit i atribuohet magji e dëmshme, në njëfarë mënyre poli i kundërt i Machi-t shërues. Historikisht, kufiri midis të dy roleve ishte i lëngshëm dhe varej shumë nga atribuimi i bashkësisë akuzuese; koncepti shërbente kryesisht si model shpjegues për fatkeqësi, sëmundje ose vdekje të pashpjegueshme.

Anchimayen është një shpirt zjarri, i cili sipas traditës interpretohet shpesh si shpirti i një fëmije të vdekur dhe imagjinohet si shërbëtor ose shpirt shoqërues i një Kalku. Kërkimet, për shembull mbi akuzat Kalku në shekujt 17 dhe 18, tregojnë se atribuime të tilla ishin ngushtësisht të lidhura me konflikte shoqërore.

Sumpall konsiderohet si shpirt i ujit dhe peshkut, një qenie hibride njeri-peshk, e cila si “Zot i peshqve” vendos mbi fatin e të peshkuarit. Pincoya, një zanë detare e mitologjisë Chiloé, sipas traditës vallëzon në breg, ku drejtimi i vallëzimit të saj, drejt detit ose tokës, do të përcaktojë bollëkun ose mungesën e peshkut.

E rrezikshme konsiderohet ndërkaq Nguruvilu, një monstër lumi i ngjashëm me gjarpërin, i cili i kërkon udhëtarëve dhe bagëtive në kalime lumenjsh. Cherufe, një qenie zjarrmi që jeton nën vullkanet dhe tokë, lidhet në versionet e vonshme, me prirje letrare, me motivin e sakrificës njerëzore.

Mapuchet i rezistuan me sukses në shekullin e 15-të ekspansionit të Perandorisë Inka dhe ushtruan nga rreth viti 1550 për shekuj me radhë rezistencë ushtarake ndaj pushtetit kolonial spanjoll, e njohur si Luftë Arauco. Vetëm në shekullin e 19-të shteti kilian inkorporoi dhunshëm rajonin Araucanía në kuadrin e të ashtuquajturës Pacificación de la Araucanía, bashkë me humbjen e tokave dhe misionarizimin.

Deri sot ekzistojnë konflikte mbi të drejtat tokësore në rajon midis bashkësive Mapuche, ndërmarrjeve pyjore dhe bujqësore dhe shtetit kilian. Njëkohësisht, tradita Machi ka mbetur një praktikë fetare e gjallë dhe e njohur, shpesh në kombinim me kujdesin biomjekësor, dhe objekt i kërkimeve etnografike të vazhdueshme, ndër të tjerë nga Ana Mariella Bacigalupo dhe arkeologu Tom Dillehay.