Chindi é espírito da tradição Navajo.
Não o espírito do morto, mas o seu resto não resolvido. O texto explica que este resto se forma no momento exato da morte, distinto do espírito do falecido.
Chindi é o espírito dos mortos dos Diné, também designados Navajo: o resto de uma pessoa que fica após a morte, tudo o negativo que a pessoa não conseguiu equilibrar em vida. Abandona o corpo com o último suspiro.
O contato com ele pode desencadear a temida doença dos espíritos. O Chindi não tem forma fixa; em algumas concepções, redemoinhos de pó e tornados são associados a ele.
Tipo: espírito dos mortos, o resto disarmônico de uma pessoa após a morte
Origem: cosmologia Diné (Navajo) no sudoeste dos EUA, ideal central de harmonia e equilíbrio
Textos: etnografia Navajo publicada e obras de referência, tema por vezes culturalmente protegido
Período: tradicional, ainda vivo hoje
Aparência: geralmente sem imagem fixa, por vezes associado a redemoinhos de pó e tornados
A representação pertence à cosmologia Diné, ainda viva hoje, e se apoia em etnografia Navajo publicada e obras de referência.
A crença está difundida entre os Diné ou Navajo no sudoeste dos EUA.
Em parte um tema encerrado: a documentação se apoia em etnografia publicada, enquanto o conhecimento cerimonial detalhado é aqui deliberadamente omitido.
Diné: Chindi designa, na língua dos Diné, também chamados Navajo, o resto de uma pessoa que fica após a morte: tudo o negativo que não pôde ser equilibrado em vida. Abandona o corpo com o último suspiro.
Aparência
O Chindi não tem forma fixa. Em algumas concepções, redemoinhos de pó e tornados são associados a ele. Simbolicamente, encarna o resto não resolvido e disarmônico de uma vida.
Efeito
O contato com um Chindi pode desencadear a chamada doença dos espíritos, designada em inglês como ghost sickness, com sintomas como náuseas, febre, exaustão e uma sensação de sufocação. O Chindi é assim considerado causa de mal-estar e infortúnio no ambiente de um óbito.
Os aspectos mais importantes do espírito dos mortos numa visão geral.
Parte da cosmologia Diné, com o seu ideal central de harmonia e equilíbrio, ao qual o Chindi se opõe como contraparte excluída.
Familiares enlutados e todos os que entram em contato com mortos ou locais de morte.
Sem forma fixa; em algumas concepções associado a redemoinhos de pó e tornados.
Provoca a doença dos espíritos, com náuseas, febre e exaustão, considerada causa de infortúnio no ambiente de um óbito.
Tabus estritos de evitação, a não pronunciação do nome dos falecidos e cerimónias de purificação para restabelecer o equilíbrio.
O wabanaki Skadegamutc e os havaianos Night Marchers como outras figuras do temor ancestral, além do indiano Bhoot.
Segundo a concepção Navajo geralmente publicada, o Chindi é o resto de uma pessoa que fica após a morte e abandona o corpo com o último suspiro. O contexto religioso é a cosmologia Diné, com o seu ideal central de harmonia e equilíbrio; o Chindi é, de certo modo, o contraponto excluído a esse ideal.
A morte e os espíritos dos mortos são, entre os Diné, um tema culturalmente sensível e, em parte, protegido. Esta apresentação permanece, por isso, deliberadamente geral: segue a etnografia publicada, sem ornamentar conhecimento cerimonial nem entrar em pormenores.
O Chindi se tornou conhecido de um público vasto através dos romances policiais navajo de Tony Hillerman e das respectivas adaptações cinematográficas. Esta recepção popular é compreensível, mas simplificadora face à complexa noção diné.
Do ponto de vista da ciência das religiões, o Chindi se situa no cruzamento entre o tabu dos mortos e a cosmologia da harmonia: não é o falecido, mas o resto disarmônico que ameaça o equilíbrio. Os costumes de evitamento devem ser entendidos funcionalmente como proteção dos vivos contra a doença dos espíritos.
Estão bem documentados e são geralmente conhecidos os rigorosos tabus de evitamento em torno da morte e dos mortos. Tradicionalmente, as casas onde alguém morria eram abandonadas ou destruídas para evitar a doença; o nome de um falecido não era pronunciado por muito tempo, por temor de que o Chindi o pudesse ouvir.
Para proteção e restabelecimento do equilíbrio existem cerimónias de purificação, nas quais, entre outros, o defumar e a artemísia como herva medicinal desempenham um papel; um amuleto usado é considerado um sinal de proteção no trato com o espírito do morto. Sobre o decurso exato das cerimónias, não se avança aqui deliberadamente nada, uma vez que se trata de conhecimento cerimonial culturalmente protegido.
O Chindi corresponde à imagem, amplamente difundida, de um resto mortal perigoso que fica preso ao local da morte. A ideia de que o contato com os mortos causa doença se encontra em muitas culturas sob a forma de tabus dos mortos e costumes de evitamento; uma comparação tipológica é aqui mais adequada do que uma comparação de nomes. Dentro das tradições norte-americanas de espíritos dos mortos reunidas neste site, o wabanaki Skadegamutc se contrapõe a ele, cujo perigo não decorre de um resto tabuizado, mas do próprio xamã maligno.
O Chindi é o espírito do falecido?
Não, segundo a tradição, é apenas o resto negativo e não resolvido de uma vida, não a pessoa por completo.
O que é a doença dos espíritos?
Uma doença atribuída ao contato com um Chindi, com sintomas como náuseas, febre e exaustão, entre outros.
Por que se evita o nome de um morto?
Por temor de que o Chindi possa ouvir o nome e se aproximar.
Links internos recomendados:
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
Como espírito dos mortos navajo, o Chindi permanece sobretudo o resto disarmônico de uma vida: não um morto-vivo no sentido europeu, mas o não resolvido que, segundo a noção diné, permanece após o último suspiro e que, no contato, pode desencadear a temida doença dos espíritos, em inglês designada ghost sickness.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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