ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ – ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਡੋਰੀ

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਡੋਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਤਿੱਬਤੀ ਨਾਮ Srung-mdud ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ।

ਇਹ ਇੱਕ ਡੋਰੀ ਜਾਂ ਪੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਗੰਢਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਗਲੇ, ਬਾਹੂ ਜਾਂ ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਗੱਲ ਕੱਪੜਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੈ। ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲਾਮਾ, ਭਾਵ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸਧਾਰਨ ਡੋਰੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਮਾ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜਾਂ, ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਭ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੀ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਦੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਗੰਢ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ।

ਗੰਢ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਥੀਮ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ, ਫੜਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਧਰਮੀ ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਦਾ ਮੂਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਗੰਢ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਥੀਮ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਡੋਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਬਣਾਉਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਣਤਰ ਦਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਖੁਦ ਹੀ ਇੱਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਮੇਟੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਗੁਣ ਕਾਰਨ ਗੰਢ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਮਾ ਸ਼ੁਭ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਢ ਇਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਭਾਂਡਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਗੰਢ ਉਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਵੇਲੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ। ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗੰਢ ਕਿਸੇ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਸ਼ੁਭ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੰਢ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਿੱਬਤੀ ਬੌਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਇਸ ਲਈ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੰਢ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਬਾਰੇ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਜਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਗੰਢ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੌਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਕਿੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੰਢ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਲਾਮਾ ਦੇ ਅਸੀਸ ਬਿਨਾਂ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਡੋਰੀ ਕੋਈ ਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਹੁੰਦੀ।

ਲਾਮਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਅਤ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰੂ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਦੀ ਅਸੀਸ-ਵਿਧੀ ਵੇਲੇ ਲਾਮਾ ਡੋਰੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਖੁਦ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਸ-ਵਿਧੀ ਦੌਰਾਨ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਡੋਰੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਲਾਮਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਸੀਸ ਦੀ ਧਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸੀਸ-ਵਿਧੀ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਆਏ ਹੋਏ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੀ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੈ। ਇਹ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਲਾਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ।

ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨਣਾ ਆਮ ਹੈ। ਅਸੀਸਿਤ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਹਾਰ ਵਾਂਗ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਲਟਕਣ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਤਾਵੀਜ-ਬਕਸੇ ਦੇ ਨਾਲ।

ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਬਾਹੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨਣਾ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਆਮ ਹੈ। ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਬੈਂਡ ਵਜੋਂ, ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਬੇਧਿਆਨ ਸਾਥੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਓਨਾ ਦੇਰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਖੁਦ ਖੁੱਲ੍ਹ ਨਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਘੁਲ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਇਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਪਹਿਨੀ ਗਈ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਵਰਤਾਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਸਿਤ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ, ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਸੀਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੂਤਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇਹ ਅਸੀਸ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬੌਧ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਗੰਢ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਮਾ ਦੀ ਅਸੀਸ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਬੁਣ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੋਰੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਗੰਢ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਅਸੀਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਡੋਰੀ ਉੱਤੇ ਬੋਲੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਹ ਫ�਼ਰਕ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਬਣਾਇਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ‘ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ-ਗੰਢ ਅਸੀਸ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਸਧਾਰਨ ਡੋਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਧਾਗਿਆਂ ਅਤੇ ਬੰਦਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੰਦ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਬੰਦ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੰਢੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਧਾਗੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਾਂਹ ਦੁਆਲੇ, ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੰਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਧਾਗਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆ, ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਜਾਂ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਬੌਧ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਲਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਧਾਗੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਜਾਂ ਗੰਢਿਆ ਹੋਇਆ ਧਾਗਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਕੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।

ਬੌਧ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਸ਼ੁਦਾ ਧਾਗਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਫਿਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੰਢਿਆ ਹੋਇਆ ਧਾਗਾ, ਜੋ ਲਾਮਾ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦੀ ਜੋ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਗੰਢ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਦੇ ਹਨ।