ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ – ਅਰਥ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਉਸ ਵਸਤੂ, ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਗੁਣ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਲਟਕਣ ਵਾਲੇ ਗਹਿਣੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੀਵਾਰ ‘ਤੇ ਲੱਗੀ ਤਸਵੀਰ ਤੱਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲਟਕਣ ਵਜੋਂ, ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਟਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਸਤੂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ‘ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਰੀਤ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਹੱਤਵ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਖਣਯੋਗ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ-ਵਸਤੂ ਦੇ ਉਲਟ, ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਰੀਤ ਵਜੋਂ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਸ਼ਬਦ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ। ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਮ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅੱਜ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੇਠ ਸਮਝਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਤਵੀਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਇਸਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਲਿਆਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ, ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਵੀਤ, ਤਿਲਿਸਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਪੰਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ਼ ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਚਾਅ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ, ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਬਿੱਲੀ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ।

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ ਹਰ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ।

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਛੋਟੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ (horseshoe) ਲੋਹੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਘੋੜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਸੂਰ ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ।

ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਛਪੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾ ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਧੀ। ਇਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਪੈਂਡੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਦੂਈ ਪਿਛੋਕੜ ਅਕਸਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਲਹਿਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੀ ਸ�਼ਬਦਿਕ ਮਾਨਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਵਾਜ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਲਕੇ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਕਲੋਵਰ ਵਾੜੇ, ਖੇਤ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਏ। ਪਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਦ ਬਾਕੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡਾਂ ਵਾਲਾ ਮੂਲ ਅੱਜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਰਡਾਂ, ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ (Hufeisen) ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਟਕਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ।

ਚਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਲੋਵਰ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਆਪਣੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਤੋਂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਪੱਤਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਿਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਮੌਕਾ ਖੁਦ ਪੱਤੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਮਾਨੇਕੀ-ਨੇਕੋ (Maneki-neko) ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਠੇ ਪੰਜੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਹੀ ਦਾਰੁਮਾ (Daruma) ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੂਰਤੀ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇੱਛਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਰੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹੋਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਸੂਰ, ਲੇਡੀਬੱਗ, ਫਲਾਈ ਐਗਾਰਿਕ ਮੁਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਚਿਮਨੀ ਸਵੀਪ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਲੈਕਸੀਕਨ ਸਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਪੌਦਾ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਲੇਡੀਬੱਗ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਵ-ਮਾਤਾ ਮੈਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਸੂਰ ਸੂਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬੰਧ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਸੂਰ ਮਿਲਣਾ’ ਭਾਵ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ। ਅਜਿਹੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਰਪ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਰਾਹੀਂ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣੇ ਗਏ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਮਾਨੇਕੀ-ਨੇਕੋ ਅਤੇ ਦਾਰੁਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚੀਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਿੱਕੇ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨ ਧੁਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾ ਦੀ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਲਾਲ ਸਿੰਗ, ਕੋਰਨੀਚੈਲੋ (Cornicello), ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਮੰਨਤ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ।

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੰਜੇ ਵਾਲਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ, ਪਰ ਅੱਜ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਸਾਰੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕੋ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਅਤੇ ਬਾਲਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਿੱਚੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ (ਗਲੱਕਸਬ੍ਰਿੰਗਰ) ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕਾ ਸਾਲ ਬਦਲੀ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਆਮ ਮੌਕਾ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਬਦਲੀ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ�਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਵੀ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ਼ਾਰਾ। ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਿਖਣਯੋਗ ਅਤੇ ਛੂਹਣਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਦਿਖਣਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਟੀਮਾਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਹਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਰੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਗੰਭੀਰ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਥਾਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਛਾ ਦੇ ਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਇਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਵੀ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਿਉਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਗਿਆਨ (Volkskunde) ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਸਹਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਥ ਨਿੱਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਦੂਈ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ।

ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਵਸਤੂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਰੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਸਮਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਰੋਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ।

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਮੀਦ, ਸਨੇਹ ਅਤੇ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਯਾਦ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਇੱਕ ਹੱਦ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਆਪਣਾ ਸਹੀ ਮੁੱਲ ਉਦੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਮਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਕੱਠੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।

ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਮ ਬਿਪਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲੈਕਸਿਕਨ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਲਾਭ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਤਵ ਖੁਸ਼ੀ, ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹਾਲਾਤ ਖਿੱਚਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ (ਹਫ਼ਸ਼ਾਈਜ਼ਨ)। ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਬੇਅੰਤ ਗੰਢ ਅਤੇ ਕਈ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਮੀਖਿਆ ਲਈ ਇਹ ਪੰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਬਚਾਅ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਾਧੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਲੈਕਸਿਕਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਹ ਸਮੀਖਿਆ ਪੰਨਾ ਉਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਲਟਕਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਾਲ ਬਦਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪੱਤਾ, ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਚਿਮਨੀ-ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਡਾਂ, ਪਕਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਗਹਿਣੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪੱਤਾ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਲਟਕਣਾਂ ਅਤੇ ਕੜੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਮਾਨੇਕੀ-ਨੇਕੋ ਅਤੇ ਦਾਰੁਮਾ ਨੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਵਰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ।

ਅੱਜ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਮੂਲ ਅਕਸਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ।

ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਗਨ-ਵਸਤੂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੀ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਨੇਹ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।