ਥਾਈ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਸੰਸਾਰ, ਫੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਾਨ ਫ਼੍ਰਾ ਫੂਮ ਭੂਤ-ਘਰ

ਫੀ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੂਤਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੱਕ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟੈਨਲੀ ਜੇ. ਟੈਂਬਿਆਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਫੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਿਖੂ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਮਾਧਿਅਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ।

ਥਾਈ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਿਆ ਅਨੁਮਾਨ ਰਾਜਾਧੋਨ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਈ ਫੀ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ।

ਫੀ-ਭੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇਹ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਾਨ ਫ਼੍ਰਾ ਫੂਮ ਭੂਤ-ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨ ਫ਼੍ਰਾ ਫੂਮ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਅਕਸਰ ਖੂਬ ਸਜਾਇਆ ਹੋਇਆ ਭੂਤ-ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਥਾਂ-ਭੂਤ ਨੂੰ ਟਿਕਾਣਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਥਾਈ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਭੂਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਛਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੇਟਾਂ, ਫੁੱਲ, ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਧੂਪ, ਥਾਂ-ਭੂਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਥਾਂ-ਭੂਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਂਗ ਕਵਾਕ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਹਿਲਾ ਕੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗਸਤਾ, ਜੋ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਂਗ ਮਾਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਹੈ ਰੁੱਖ ਦੀ ਔਰਤ, ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਕਈ ਇਸਤਰੀ ਰੁੱਖ-ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸਮੇਟਦੀ ਹੈ। ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਂਗ ਤਾਨੀ ਜੰਗਲੀ ਕੇਲੇ ਦੇ ਬੂਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਂਗ ਤਾ-ਖਿਆਨ ਨੂੰ ਤਾਖਿਆਨ ਰੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਲੱਕੜਹਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੱਕੜ ਢੁਕਵੇਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਰਤਦੇ ਸਨ।

ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਥੇਰਵਾਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਫੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲੇ। ਬੋਧੀ ਭਿਖੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਘਰਾਂ, ਦੁਕਾਨਾਂ ਜਾਂ ਭੂਤ-ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਸਾਈ ਸਿਨ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਸੂਤ ਦੀ ਡੋਰੀ, ਨਾਲ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੱਸਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਯਕੀਨੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਤੰਬੂਨ, ਬੇਚੈਨ ਫੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਭੂਤ ਜਿਵੇਂ ਫੀ ਤਾਈ ਹੋਂਗ ਬਣ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਭਿਖੂ ਸੰਪਦਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁਤੰਤਰ ਭੂਤ-ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮਾਨਾਸਤਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਲਣਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟੈਨਲੀ ਜੇ. ਟੈਂਬਿਆਹ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

ਫਾਯਾ ਨਾਗ (Phaya Naga), ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਵਜੂਦ, ਥਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਜਲ-ਸ੍ਰੋਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੇਖੋਂਗ ਦਰਿਆ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਵਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਖੌਤੀ ਨਾਗ-ਫਾਇਰਬਾਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੋਂਗ ਖਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਰਾਸੂ (Krasue), ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਵਾਲਾ ਸਿਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਥੀਮ ਜੋ ਇਸੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੀ ਪੋਪ (Phi Pop), ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬ-ਉੱਤਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਲਾਓਸ ਵਿੱਚ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਚੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਫੀ ਕਰਾਹਾਂਗ (Phi Krahang) ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਵਾਲਾ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸਾਧਕ। ਫੀ ਅਮ (Phi Am) ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰਕਤ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਸਮੇਂ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਵੀ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ, ਹਿੰਸਕ ਜਾਂ ਅਸੁਭਾਵਿਕ ਮੌਤ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫੀ ਤਾਏ ਹੋਂਗ (Phi Tai Hong) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭੂਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਫਰਾ ਖਾਨੋਂਗ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਮਾਏ ਨਾਕ (Mae Nak) ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਰਹੀ ਸੀ; ਵਾਟ ਮਹਾਬੁਟ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।