ਪਿਲਾਨ, ਗਰਜ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਡੇਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ

ਪਿਲਾਨ ਮਾਪੂਚੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਗਰਜ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਉੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਡੇਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ। ਮਾਪੂਚੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਲਾਨ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦੇ ਆਤਮੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਆਤਮਾਮਾਪੂਚੇ

ਪਿਲਾਨ

ਪਿਲਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ Pillan ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀ ਹੈ: ਅੱਗ, ਗਰਜ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦਾ ਆਤਮਾ। pillán ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਡੇਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਯੋਧੇ, ਜੋ ਉੱਚੇ ਕੋਰਦੀਏਰਾ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੁੱਸੇ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਲਾਨ ਉਸੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਦ-ਇਰਾਦੇ ਲਾਵਾ-ਦਾਨਵ ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਧਰੁਵ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਪਿਲਾਨ

ਕਿਸਮ: ਅੱਗ, ਗਰਜ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦਾ ਵਡੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਚਿਲੀ ਅਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦਾ ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਮ
ਪਾਠ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਪਾਸਕੁਆਲ ਕੋਨਿਆ ਦਾ ਸਵੈ-ਬਿਆਨ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਜੀਵੰਤ ਪਰੰਪਰਾ
ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ: ਗਰਜ, ਬਿਜਲੀ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਿਲਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਰੋਨੀਮੋ ਦੇ ਬਿਬਾਰ ਅਤੇ ਅਲੋਨਸੋ ਦੇ ਓਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਤੱਕ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਚਿਲੀ ਅਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ, ਐਂਡੀਜ਼ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦਾ ਮਾਪੂਚੇ ਖੇਤਰ; pillán ਦਾ ਵਾਸ ਸਥਾਨ ਉੱਚਾ ਕੋਰਦੀਏਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਲੈਂਜ਼, ਗੁਏਵਾਰਾ ਅਤੇ ਲਾਟਚਮ ਦੀਆਂ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸਕੁਆਲ ਕੋਨਿਆ ਦਾ ਸਵੈ-ਬਿਆਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਮਾਪੂਦੁੰਗੁਨ: pillañ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਡੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੂਹ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ; ਸਹੀ ਮੂਲ ਸ�਼ਬਦ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

ਪਿਲਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਗਰਜ, ਬਿਜਲੀ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ। pillán ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਡੇਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਯੋਧੇ, ਜੋ ਉੱਪਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ, wenu mapu, ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪਿਲਾਨ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਲਾਈ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ: ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪਿਲਾਨ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਗੁੱਸੇ ਹੋਇਆ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਸ਼ਕਤੀ Antü ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਪਿਲਾਨ

ਅੱਗ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦੇ ਆਤਮੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਜੀਵੰਤ ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਡੇਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ: ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪਿਲਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ: ਪਿਲਾਨ ਗਰਜ, ਬਿਜਲੀ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; pillán ਉੱਪਰਲੀ ਦੁਨੀਆਂ, wenu mapu, ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਜ

ਉੱਚਾ ਵਡੇਰੀ ਆਤਮਾ, ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਾ; ਗੁੱਸੇ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ

Rewe ਉੱਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ Ngillatun ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ, Machi ਵੱਲੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਮੱਕੀ, ਫਲੀਆਂ, muday ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀਆਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵਿਆਂ ਸਹਿਤ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਐਂਡੀਜ਼ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੇਵਤਾ Illapa ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ; ਇੱਕ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਧਰੁਵ ਵਜੋਂ ਪਿਲਾਨ ਪੇਲੇ (Pele) ਦੇ ਇੱਕ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਤੋਂ ਪਾਸਕੁਆਲ ਕੋਨਿਆ ਤੱਕ

ਮਾਪੂਦੁੰਗੁਨ ਸ਼ਬਦ pillañ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਡੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੂਹ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ; ਸਹੀ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਪਿਲਾਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਰੋਨੀਮੋ ਦੇ ਬਿਬਾਰ ਅਤੇ ਅਲੋਨਸੋ ਦੇ ਓਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ, ਅਤੇ ਲੈਂਜ਼, ਗੁਏਵਾਰਾ ਅਤੇ ਲਾਟਚਮ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸਕੁਆਲ ਕੋਨਿਆ ਦੇ ਸਵੈ-ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ।

ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਗਹਿਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੱਕ, ਪਿਲਾਨ ਉਹੀ ਸਮਰਥ ਹਸਤੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਮਾਜ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪੁਣੇ ਲਈ ਬਿਨਤੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਪਿਲਾਨ ਚਿਲੀ-ਅਰਜਨਟੀਨਾਈ ਮਾਪੂਚੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਕੂਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ Pillán ਨਾਮਾਂ ਵਾਲੀ ਥਾਂ-ਨਾਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਮ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਿਲਾਨ ਉੱਚੇ ਵਡੇਰੇ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਆਤਮੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਡੇਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ: ਪਿਲਾਨ ਬਦ-ਇਰਾਦੇ ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਧਰੁਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਡੇਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।

Ngillatun: Rewe ਉੱਤੇ ਸੱਦਾ

ਪਿਲਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ Ngillatun ਵਿੱਚ Rewe ਉੱਤੇ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦਾਈ ਵਾਲਾ ਪੂਜਾ-ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ Machi, ਯਾਨੀ ਸ਼ਾਮਨ ਔਰਤ ਜਾਂ ਮਰਦ, ਢੋਲ Kultrung ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਵਜੋਂ ਮੱਕੀ, ਫਲੀਆਂ, ਮੱਕੀ ਦਾ ਪੀਣ muday ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਤੋਂ ਵੱਖ, ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੂਜਾ ਪਾਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪੁਣੇ ਲਈ ਬਿਨਤੀ ਦੀ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਾਅ ਦੀ।

ਗਰਜ ਦੇ ਆਤਮੇ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਪਿਲਾਨ ਹੋਰ ਗਰਜ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਵਡੇਰੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਡੀਜ਼ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੇਵਤਾ Illapa। ਇੱਕ ਉੱਚੇ, ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਧਰੁਵ ਵਜੋਂ ਉਹ ਹਵਾਈ ਦੀ ਪੇਲੇ (Pele) ਦੇ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਦੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਪਿਲਾਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਪਿਲਾਨ ਕੀ ਹੈ?

ਮਾਪੂਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੱਗ, ਗਰਜ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਵਡੇਰਾ, ਜੋ ਉੱਚੇ ਕੋਰਦੀਏਰਾ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਪਿਲਾਨ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰਾ?

ਵਧੇਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ; ਖਤਰਨਾਕ ਕੇਵਲ ਗੁੱਸੇ ਹੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪਿਲਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

Rewe ਉੱਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ Ngillatun ਵਿੱਚ, Machi ਵੱਲੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਮੱਕੀ, ਫਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਪੀਣ muday ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵਿਆਂ ਸਹਿਤ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) – ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ
ਪੇਲੇ (Pele) – ਹਵਾਈਅਨ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੇਵੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਵੀਤ – ਪਰੰਪਰਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵੇਰਵਾ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।

ਮਾਪੂਚੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗਰਜ ਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਪਿਲਾਨ (Pillán) ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉੱਚੇ ਕੋਰਡੀਲੇਰਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ, ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ।