ਗੰਢ ਤਾਵੀਜ਼ — ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਗੰਢ ਤਾਵੀਜ਼ ਗੰਢ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ ਹਨ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਲਾਲ ਧਾਗਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗੇ, ਯੂਰੋਪੀ ਗੰਢ-ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਗੰਢ ਤਾਵੀਜ਼। ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗੰਢ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਗੰਢ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਤਿਯੇਤ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਈਸਿਸ ਗੰਢ ਜਾਂ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਖੂਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੰਢ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਾਵੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ। ਇੱਥੇ ਗੰਢ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਮੰਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗੰਢਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਮੰਤਰ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਹਿਟਾਈਟ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਗੰਢ ਵਾਲੇ ਧਾਗੇ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ligatura, ਭਾਵ ਬੰਧਨ, ਗੰਢ ਤਾਵੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਪਲਿਨੀ ਗੰਢ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਖਾਰ ਜਾਂ ਡੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਪੈਪਾਇਰਸ ਗੰਢਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਬੋਲਣ ਬਾਰੇ ਸਟੀਕ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਜਰਮਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਗੰਢ ਦੀ ਰੀਤੀ ਲੋਕ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਮੱਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁਖਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਕਿੱਲ ਠੋਕ ਕੇ ਜਾਂ ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ “ਗੰਢਿਆ” ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਜਾਦੂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ “ਬੰਦ” ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਇ ਹੈ।

ਲਾਲ ਧਾਗਾ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਕਬਾਲਾਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਮਾਤਾ ਰਾਹੇਲ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਤ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਲਾਲ ਉੱਨ ਦਾ ਧਾਗਾ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਬਾਲਾਹ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਸਖਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਹੋ ਗਈ। ਗੁੱਟ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਧਾਗਾ ਖੁਦ ਹੀ ਗੰਢ ਤਾਵੀਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਰੂਪ ਹੈ।

ਗੰਢ ਤੱਤ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਘਟਨ ਅਤੇ ਬੰਧਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਗੰਢ ਵਿਘਟਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਧਾਗੇ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ; ਜੋ ਗੰਢ ਰਾਹੀਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਟਿਕਾਣੇ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ।

ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਪਕੜ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਗੰਢ ਵਿੱਚ “ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ”, ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੰਢ ਖੋਲ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਢ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਗੰਢ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਸਾੜਨ ਜਾਂ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਇਬ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਗੰਢ ਮੁਹਰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਬਾਹਰੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਗੰਢ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੁਹਰਬੰਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਚੀਜ਼ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸੱਤ, ਨੌਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਮ ਗੰਢ ਗਿਣਤੀਆਂ ਹਨ। ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਸਮੇਂ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰ ਅਕਸਰ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਲਈ, ਦੋ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਟਲ ਜਾਵੇ, ਤਿੰਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰਹੇ।”

ਗੰਢ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ (ਨਾਟ ਅਮੂਲੈਟ) ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ-ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗੇ, srung skud, ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲਾਮਾ ਜਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵੱਲੋਂ ਮੰਤਰ ਬੋਲ ਕੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਦੇ ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਰੱਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੌਲੀ, ਲਾਲ ਜਾਂ ਪੀਲਾ ਧਾਗਾ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕਾਰਜ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਧਾਗਾ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਫੀਟਾ ਦੋ ਸੇਨੋਰ ਦੋ ਬੋਨਫਿਮ, ਜੋ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਰੰਗਦਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ-ਸ਼ਗਨ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਰਬੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਚੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਗੰਢ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗਾ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਉਪਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ। ਇਸ ਦੀ ਸੋਚ ਇਹ ਹੈ: ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ।

ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਮੰਤਵ ਹੈ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਸੌਂ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ।

ਉਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਲੌਕਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਗੰਢ ਦੀ ਰਸਮ ਲੋਕ-ਦਵਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ “ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ” ਕੇ ਦੂਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਜਾਦੂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ-ਸੋਚ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਾਸ ਹਸਤੀਆਂ ਦਰਜ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਗੰਢ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ ਗੰਢ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ ਲਈ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਇਰਾਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਗਈ ਸਾਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਇਰਾਦਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਨਮਾਨੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੰਢ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਵੀ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੇ ਗੰਢ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧਾ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸ��਼ਕਤੀ ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਗੰਢ ਸਿਰਫ ਉਸ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਗਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।