Div, de forkastede gudene i Persia

Div er demoner i den persiske tradisjonen.

De forkastede gudene som virker mot sannhet og orden. Denne artikkelen plasserer Div som forkastede guder i Persia innenfor den zoroastriske demonologien.

DemonerPersia

Div

Div, avestisk daeva, er en hel demonklasse i persisk mytologi: de forkastede gudene som virker mot prinsippet om sannhet og orden. I Schahname blir Div til et kjempestort uhyre.

Han er bevitnet i alle lag av overleveringen, i Gathaene, i Jungavesta, særlig i Vendidad, i gammelpersiske innskrifter og i pahlavi-bøkene, og til sist i Ferdowsis Schahname omkring år 1000.

I korte trekk: Div

Type: Demonklasse, de forkastede gudene i persisk mytologi
Opphav: Gammeliransk daiva, fra indoiransk daiva, gud
Tekster: Gathaene, Jungavesta (Vendidad), gammelpersiske innskrifter, pahlavi-bøkene, Schahname
Tidsrom: zoroastrisk til Schahname omkring år 1000
Fremtoning: fra små onde genier til kjempestore uhyrer

Overleveringskontekst

Tidsrom for tekstene

Fra Gathaene til Schahname omkring år 1000: Div er bevitnet i alle lag av den iranske overleveringen, særlig i Vendidad.

Utbredelsesområde

Det iranske området, fra de avestiske tekstene til den persiske eposdiktningen; i Schahname hører Div-ene fra Mazandaran hjemme.

Kildesituasjon

Godt dokumentert: Avesta, de gammelpersiske innskriftene, pahlavi-bøkene og Encyclopaedia Iranica.

Navn og varianter

Gammeliransk: daiva, fra indoiransk daiva, gud, med det vediske kognatet deva, den indiske guden. Iransk er mellompersisk dew, nypersisk div, konsekvent negativt ladet som demon.

Skikkelse og virkning

Fremtoning

I Jungavesta er Div små, onde genier; på toppen av deres liste, rett etter Angra Mainyu, står navnene Indra, Sauruua og Nanghaithja, de vediske gudene Indra, Sarva og Nasatya. I Schahname blir Div til et kjempestort uhyre.

Virkning

Div er de forkastede gudene og demonene som virker mot prinsippet Ascha, sannhet og orden. Deres mål er verdens orden og dens helter.

Profil: Div

De viktigste aspektene av demonklassen i korte trekk.

Kulturkontekst

Demonklasse i den zoroastriske trosverdenen, bevitnet i alle tekstlag og episk utformet i Schahname.

Rettet mot

Verdens orden og dens helter: Div virker mot prinsippet Ascha, og i eposet kjemper helten Rostam mot dem.

Fremstilling

I Jungavesta små, onde genier; i Schahname kjempestore uhyrer som Div-e Sepid, den hvite Div.

Wirkningsområde

Alt som undergraver sannhet og orden; på toppen av deres liste, rett etter Angra Mainyu, står tre gamle gudenavn.

Avvergende midler

Dyrkelsen av Ahura Mazda og Amescha Spenta, det korrekte ritualet og renhets- og forsvarskodeksen i Vendidad.

Beslektet

Det vediske deva som samme ord med motsatt verdiladning; dertil det faste motsetningsparet med den vakre peri.

Samme ord, to verdiladninger: Daeva og Deva

Gammeliransk daiva stammer fra indoiransk daiva, gud, og har sitt kognat i det vediske deva, den indiske guden. Kjernefunnet er dette: Iransk daeva og vedisk deva er samme ord med motsatt verdiladning, i India de gode gudene, i Iran demonene; speilvendt ble asuraene demonisert i India, mens iransk ahura forble positivt.

Div er bevitnet i alle lag: i Gathaene, i Jungavesta, særlig i Vendidad, i gammelpersiske innskrifter og i pahlavi-bøkene, og til sist i Schahname omkring år 1000, der de små onde geniene fra Avesta blir til eposets kjempestore uhyrer.

Den hvite Div og plasseringen

Div er til stede i persisk billed- og folkekunst, og helt frem til moderne fantasy. Mest kjent er Div-e Sepid, den hvite Div: I Ferdowsis Schahname er han lederen for Div-ene fra Mazandaran, som helten Rostam dreper under sine syv prøvelser.

Religionsvitenskapelig er Div en demonklasse. Tre presiseringer: Etymologien, som knytter ordet til vedisk deva, er sikker, men historien om demoniseringen er det ikke. Fortellingen om at Zarathustra gjorde de gamle gudene til demoner, er bare én av tre hypoteser. Og i Gathaene er daevaene ennå ikke demoner, men en forkastet gudekategori.

Ritual, Vendidad og Xerxes' innskrift

Vern mot Div gis av dyrkelsen av Ahura Mazda og Amescha Spenta samt det korrekte ritualet; Vendidad er en hel renhets- og forsvarskodeks mot den demoniske sfæren. I kongelig form bevitner Xerxes’ innskrift samme holdning: Den forteller om ødeleggelsen av et daeva-helligdom på befaling av Ahura Mazda.

Deva, asura og motstykket peri

Den nærmeste parallellen finnes i India: Vedisk deva er samme ord som iransk daeva, bare med motsatt verdiladning, og speilvendt ble asuraene demonisert der. Innenfor den persiske tradisjonen utgjør de stygge Div-ene et fast motsetningspar med den vakre Pairika, den senere peri. Til samme demonverden hører sinnedemonen Aeshma og tørkedemonen Apaosha.

Ofte stilte spørsmål om Div

Hva er en Div?

En demonklasse i persisk mytologi: de forkastede gudene som virker mot prinsippet om sannhet og orden.

Er Div beslektet med den indiske deva?

Ja, det er samme ord, negativt ladet i Iran og positivt ladet i India. Speilvendt ble asuraene demonisert i India, mens iransk ahura forble positivt.

Hvem er Div-e Sepid?

Den hvite Div, i Schahname lederen for Div-ene fra Mazandaran. Helten Rostam dreper ham under sine syv prøvelser.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Pairika – den vakre peri som motstykke til div
Aeshma, Apaosha – flere vesener fra den persiske tradisjonen
Vievann, Amulett, Jern – tradisjonelle beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som de persiske demonene fremfor noen viser div hvor tett religionshistorie og språkhistorie er sammenvevd: Ordet daeva er det samme som det indiske deva, bare med motsatt verdiladning.