Tuulikki is godin van de Finse traditie.
Zij drijft het wild naar de jager toe, naar de open open plekken.
Tuulikki is de bosdochter van de Finse mythologie, dochter van Tapio en Mielikki. In de Kalevala drijft zij het wild naar open open plekken toe en ruimt de weg voor de jager vrij; haar naam betekent letterlijk „kleine wind”.
In de naslagwerken is Tuulikki godin van de bosdieren, in de liederen een aangeroepen helpster: de smeekformules van het 14e gezang beschrijven haar werk nauwkeurig, van het aandrijven van traag wild met de berkenroede tot het vrijmaken van het pad.
Type: bosdochter, helpster van de jagers, geldt als godin van de bosdieren
Herkomst: Karelië, Österbotten, Kainuu, Savo en Ingermanland
Teksten: runengezangen (SKVR, afzonderlijke bronnen vanaf 1789), Kalevala 1835/1849
Periode: 18e/19e eeuw gedocumenteerd
Verschijning: „boskind, bekoorlijke jonkvrouw” (metsän tyttö, mielineiti)
Runengezangen uit de 18e en 19e eeuw met afzonderlijke bronnen vanaf 1789; haar canonieke naam kreeg de figuur pas in de Kalevala van 1835/1849.
Karelië, Österbotten, Kainuu, Savo en Ingermanland, onder sterk uiteenlopende naamsvormen zoals Annikki, Tyytikki, Myyrikki en Tuometar.
Beperkt en formuleachtig: de jachtliederen van de verzameling SKVR en het 14e gezang van de Kalevala; het namenveld blijft onscherp.
Fins: Tuulikki, gewoonlijk geduid als tuuli, „wind”, met het verkleinwoordsuffix -kki, dus „kleine wind”. Martti Haavio stelde daarentegen een oervorm *Lyydikki voor, ontleend aan het Oudnoorse hluti, „lot, aandeel”: de dochter zou dan, net als de hele boswoudfamilie, een schenkster van het jachtlot zijn, en de aanlautende T ontstond door de alliteratie met Tapio. Naast Tuulikki bestaan Annikki (beïnvloed door de heilige Anna), Tyytikki, de „moeder der eekhoorns”, Myyrikki, Lumikki en andere vormen.
Verschijning
Het veertiende gezang roept haar aan als „meisje van het woud, lieflijke jonkvrouw, Tuulikki, dochter van Tapio”. De overlevering geeft nauwelijks een vast beeld; grijpbaar wordt zij via haar gereedschappen en gebaren: de berkentwijg uit het broekbos, waarmee zij traag wild aandrijft, en de twee handpalmen die zij als een leuning aan weerszijden van het wildspoor houdt, zodat het dier niet uitbreekt.
Werking
Zij zou het wild uit zijn schuilplaatsen „naar de meest open open plekken” drijven, de loop begeleiden, gevallen hout wegruimen, bomen breken, hekken neerleggen en over rivieren zijde als brug, rode stof als voetpad werpen. Kortom: Tuulikki verandert het onbegaanbare woud in een pad, aan het einde waarvan de jager wacht. De naam „kleine wind” past bij deze werkwijze, want zij beweegt het wild zoals wind het woud beweegt, onzichtbaar en toch voelbaar.
De belangrijkste aspecten van de boswouddochter in één overzicht.
Dochter van de boshof in de Fins-Karelische jachtliederen; haar naamkundige overlevering is opvallend instabiel, kanoniek werd zij door Lönnrot.
Jagers die om buit vragen: zij wordt met dezelfde woorden aangeroepen als Mielikki en Tellervo, de grenzen tussen de vrouwelijke figuren van de boshof zijn vloeiend.
Nauwelijks een vast beeld: het „boswicht, lieflijke jonkvrouw” met berkentwijg; een runenlied uit 1803 zet de mooie dochter van Tapio op de regenboog.
Wild aandrijven en paden vrijmaken; in de naamvarianten schemeren dierverwijzingen door, zoals de eekhoornmoeder Tyytikki.
Aanroeping en gave in het verband van de boswoudfamilie bij de offerspar (Tapionpöytä); een eigen cultusplaats of een eigen offer alleen voor Tuulikki is niet overgeleverd.
Ondanks de windnaam geen windgeest: de windjonkvrouw Tuuletar is een ander wezen; Tuulikki behoort geheel tot het woud.
Tuulikki behoort tot de dochters van de boshof, zoals de Fins-Karelische jachtliederen haar aanroepen. Haar naamkundige overlevering is opvallend instabiel: naast Tuulikki bestaan Annikki, Tyytikki, Myyrikki, Lumikki en andere vormen; als verdere dochterfiguur verschijnt Tuometar, de „vrouwe van de vogelkers”, vooral in berenliederen. Elias Lönnrot koos voor het veertiende gezang van de Kalevala de vorm Tuulikki en gaf de figuur daarmee haar kanonieke naam.
Een in 1803 opgetekend runenlied laat de mooie dochter van Tapio op de regenboog zitten en Väinämöinen onoplosbare opdrachten geven; dit motief bracht Lönnrot in de Kalevala over naar de jonkvrouw van Pohjola. Recentere handboeken schrijven Tuulikki bovendien de zorg voor het voortbestaan van de wilde dieren toe; deze toespitsing komt uit de populaire literatuur, niet uit de runengezangen zelf.
Tuulikki is tot op vandaag een gangbare Finse meisjesnaam. De bekendste draagster was de grafisch ontwerpster Tuulikki Pietilä, levenspartner van Tove Jansson en voorbeeld voor de Moemin-figuur Too-ticki, waardoor de naam ver buiten Finland weerklank kreeg. In de neopaganistische en natuurverbonden kringen geldt Tuulikki als aanspreekpunt voor de bescherming van wilde dieren; in vertalingen en navertellingen van de Kalevala verschijnt zij als de meest energieke van de boswoudsdochters.
Religiewetenschappelijk is Tuulikki een schoolvoorbeeld van hoe aanroepingsformules figuren voortbrengen: de versmaat vereiste een alliterende „dochter van Tapio”, en de zangers vulden de plek regionaal verschillend in, met Annikki, Tyytikki of Tuulikki. Haavio’s lot-etymologie zou haar nauw verbinden aan de kernfunctie van de boswoudfamilie, de toedeling van het jachtgeluk. Of achter de formules een zelfstandige voorchristelijke godin stond of een poëtische rolfiguur, valt niet te beslissen; haar huidige vaste gestalte als „godin van de boswilddieren” is het resultaat van Lönnrots redactie en de latere handboekliteratuur.
Voor Tuulikki geldt wat voor de gehele boswoudfamilie is overgeleverd: men verwierf haar hulp door aanroeping en gave, niet door afwering. De jachtliederen werden voor het vertrek en aan de rand van het jachtgebied gezongen; de bede aan de dochter stond naast die aan vader, moeder en broer Nyyrikki. Eerstelingsgaven van de vangst kwamen bij de kruinloze offerspar (Tapionpöytä). Wie leeg uitkwam, herhaalde de groet in plaats van het woud te verwijten, want geweigerde gunst gold als gevolg van slecht gedrag; een eigen cultusplaats of een eigen offer alleen voor Tuulikki is niet overgeleverd.
Als maagdelijke helpster van de jacht staat Tuulikki dicht bij de Griekse Artemis en de Romeinse Diana, die over wilde dieren gebieden en buit toedelen; de Keltische Cernunnos vertegenwoordigt het mannelijke type van de dierenheer. De Slavische Leshy drijft en verwart het wild naar eigen wil, terwijl Tuulikki het stuurt ten dienste van de biddende jager; de Rusalka-overlevering laat daarentegen zien hoe ambivalent vrouwelijke natuurwezens elders werden gedacht.
Is Tuulikki een windgodin?
Nee. De naam betekent weliswaar „kleine wind”, maar de bronnen tonen haar uitsluitend als boswoudwezen dat de jager wild toedrijft; voor wind en weer waren andere figuren uit de Finse mythologie verantwoordelijk, zoals de windjonkvrouw Tuuletar, een apart wezen. Martti Haavio betwijfelde zelfs de wind-etymologie en leidde de naam af van een oud woord voor „lot, aandeel”.
Waar komt de aanduiding vandaan dat zij godin van de boswilddieren zou zijn?
Uit de samenschouw van haar rollen: in de Kalevala stuurt zij het wild, en naamvarianten zoals Tyytikki gelden als „moeder der eekhoorns”. De pakkende formule „godin van de boswilddieren” werd pas gevormd door de moderne handboek- en navertelliteratuur; de runengezangen zelf spreken in bedeformules, niet in ambten.
Hoe onderscheidt Tuulikki zich van haar zuster Tellervo?
Tuulikki werkt voor de jager: zij drijft het wild aan en ruimt de weg vrij. Tellervo werkt voor de hof: zij hoedt het weidevee en brengt het ’s avonds naar huis. In het formulebestand van de liederen overlappen beide echter, soms worden zij met dezelfde woorden aangeroepen.
Aanbevolen interne links:
Verdere standaardwerken in het literatuurverzeichnis.
Als dochter van Tapio en godin van de boswilddieren verandert Tuulikki het onbegaanbare woud in een pad voor de biddende jager: een kleine wind die men niet ziet, maar wiens werking elk jachtlied bezingt.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Oonawieh Unggi, naar verluidt de oudste wind van de Cherokee. Herkomst, het echte windbegrip unol...
Phong, de Vietnamese windgeest Than Gio. Herkomst, de zwakke bronnenlage en de religiewetenschapp...
Vayu, de vedisch-hindoeïstische god van de wind en de levensademing. Herkomst, de rol als wachter...
Pakaa, de Hawaiiaanse windmeester en uitvinder van het zeil. Herkomst, de windkalebas en de relig...
De Nixe in het Duitse volksgeloof: herkomst, sagemotieven zoals de natte kleedzoom en overgelever...
De Dirae – ook wel Furiae genoemd – zijn het Romeinse equivalent van de Griekse Erinyën. Zij verv...
