गुआबान्सेक्स, आँधी-समूहकी स्वामिनी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
गुआबान्सेक्स ताइनो परम्पराकी देवी हुन्।
त्यही जेमी जसले हावा र पानीलाई मुक्त गराउँछिन्।
गुआबान्सेक्स आँधी र हुरिकनकी ताइनो जेमी हुन्। रिसाएपछि उनी हावा र पानी मुक्त गराउँछिन् र रुखहरू जरैदेखि उखाल्छिन्; उनी आफ्ना दूत गुआताउवा र बाढी ल्याउने कोआत्रिस्किएसँग त्रयीको रूपमा काम गर्छिन्।
पुष्टि भएको प्राथमिक स्रोत फ्राए रामोन पानेको लगभग सन् १४९८ को प्रतिवेदन हो, जसले उनलाई एक स्त्री सेमी, एक ढुंगाको मूर्तिका रूपमा वर्णन गर्छ। महत्त्वपूर्ण कुरा: उनले आँधी छाड्छिन्, तर उनको नाम स्वयं हुरिकन होइन; ताइनोहरूमा आँधीलाई जुराकान भनिन्छ।
प्रकार: आँधी र हुरिकनकी जेमी, आँधी-समूहकी स्वामिनी
उत्पत्ति: ग्रेटर एन्टिलेसका उपनिवेशपूर्व ताइनो
पाठहरू: रामोन पाने, Relación acerca de las antigüedades de los indios, लगभग १४९८
समयावधि: उपनिवेशपूर्व काल, लगभग १४९८ मा दर्ता
रूप: स्त्री ढुंगाको मूर्ति, एक सेमी
उल्लेख सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
यो गस्तवा उपनिवेशपूर्व ताइनो संस्कृतिसँग सम्बन्धित छ; पुष्टि भएको प्राथमिक स्रोत फ्राए रामोन पानेको लगभग सन् १४९८ को प्रतिवेदन हो, विशेष गरी अध्याय २३।
विस्तार क्षेत्र
ग्रेटर एन्टिलेस र क्यारिबियन; पानेले यो मूर्तिलाई कासिके आउमातेक्सको क्षेत्रमा राख्छन्।
स्रोत अवस्था
स्रोतको अवस्था राम्रो तर सीमित छ: पानेको Relación acerca de las antigüedades de los indios नै एकमात्र पुष्टि भएको प्राथमिक स्रोत हो।
नाम र रूपहरू
ताइनो: गुआबान्सेक्स एक ताइनो र अरावाक नाम हो, जसको अर्थ पक्कापूर्वक व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूपमा निर्धारण गर्न सकिँदैन; हावाहरूकी स्वामिनी जस्ता व्याख्याहरू पुनर्निर्माण हुन्। यो नामको अर्थ हुरिकन होइन: आँधीलाई जुराकान भनिन्छ, र हुराकान शब्द पानेको वर्णनमा पाइँदैन।
वर्णन
रूप
पानेले केवल एक स्त्री ढुंगाको मूर्तिको वर्णन गर्छन्, फैलिएका हातहरू र सर्पिल आकृतिविना। प्रसिद्ध सर्पिल वा दुई-हातको छवि, जो प्रायः हुरिकन प्रतीकसँग जोडिन्छ, एन्टिलियन शिलाचित्रहरूको आधुनिक व्याख्या हो, जो पछि गुआबान्सेक्समा प्रयोग गरिएको हो।
प्रभाव
रिसाएपछि गुआबान्सेक्स हावा र पानी मुक्त गराउँछिन् र रुखहरू जरैदेखि उखाल्छिन्। उनी त्रयीको रूपमा काम गर्छिन्: उनी आदेश दिन्छिन्, गुआताउवाले घोषक भएर आँधी शक्तिहरूलाई परिचालन गर्छन्, र कोआत्रिस्किएले पहाडको पानी सङ्कलन गरी विनाशकारी रूपमा तल खसाउछिन्। यसरी उनी आँधीको व्यक्तित्वभन्दा बढी एक आँधी-समूहकी स्वामिनी हुन्।
परिचय: गुआबान्सेक्स
आँधी जेमीका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
उपनिवेशपूर्व ताइनोकी स्त्री सेमी, पानेद्वारा कासिके आउमातेक्सको क्षेत्रमा दर्ता गरिएकी; क्यारिबियन आँधी जेमीहरूको हिस्सा।
ग्रेटर एन्टिलेसका ताइनो समुदायहरू, जसका टापुहरू आँधी र हुरिकनको प्रत्यक्ष जोखिममा थिए।
एक स्त्री ढुंगाको मूर्ति, एक सेमी; लोकप्रिय सर्पिल र दुई-हातको छवि आधुनिक व्याख्या हो, पानेको वर्णन होइन।
रिसाएपछि हावा र पानी मुक्त गराउँछिन् र रुखहरू जरैदेखि उखाल्छिन्; उनी घोषक गुआताउवा र बाढी ल्याउने कोआत्रिस्किए भएको त्रयीलाई आदेश दिन्छिन्।
गुआबान्सेक्सका लागि विशेष गरी पानेले कुनै अनुष्ठान वा बलिदान अभ्यास वर्णन गर्दैनन्; सामान्यतया जेमीहरूका लागि उनले मूर्तिहरू, ओझा-प्रश्नोत्तर र कोहोबा अनुष्ठानको उल्लेख गर्छन्।
हुराकान, किचेको आकाशको हृदय: ताइनो शब्द र माया नाम सम्बन्धित छन् कि छैनन् भन्ने अझै अस्पष्ट छ।
पानेको अध्याय २३: आँधीको त्रयी
गुआबान्सेक्स एक ताइनो र अरावाक नाम हो, जसको अर्थ पक्कापूर्वक व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूपमा निर्धारण गर्न सकिँदैन; हावाहरूकी स्वामिनी जस्ता व्याख्याहरू पुनर्निर्माण हुन्। पुष्टि भएको प्राथमिक स्रोत फ्राए रामोन पानेको Relación acerca de las antigüedades de los indios (लगभग १४९८) हो, विशेष गरी अध्याय २३।
त्यहाँ गुआबान्सेक्स एक स्त्री सेमी, एक ढुंगाको मूर्ति, कासिके आउमातेक्सको क्षेत्रमा, दुई सहयोगीहरूसहित हुन्छिन्: गुआताउवा, घोषक, जसले हावा र वर्षाका लागि जेमीहरूलाई परिचालन गर्छन्, र कोआत्रिस्किए, जो पहाडको पानी सङ्कलन गरी विनाशकारी रूपमा तल खसाउछिन्। गुआबान्सेक्सले आदेश दिन्छिन्, सहयोगीहरूले कार्यान्वयन गर्छन्: कामको विभाजनमा आधारित सामूहिक आँधी।
आधुनिक स्वीकृति र वर्गीकरण
गुआबान्सेक्स प्वेर्तोरिकन र क्यारिबियन पहिचान, नियो-ताइनो र नारीवादी अभिग्रहणमा धेरै उपस्थित छिन्, अराजकता र रूपान्तरणकी देवीका रूपमा, र हुरिकन मौसममा पत्रकारिताले उनको उल्लेख गर्ने गर्छ। धेरै लोकप्रिय स्रोतहरूले पानेका तथ्यहरूलाई अप्रमाणित सजावटसँग मिसाउने गर्छन्।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले गुआबान्सेक्स वास्तविक प्राथमिक स्रोत पानेद्वारा राम्ररी पुष्टि भएकी छिन्, नाम, त्रयी र विनाशकारी कार्यसहित। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरणहरू: पानेले केवल एक ढुंगाको मूर्ति देखाउँछन्, हात र सर्पिल आकृति २०औं शताब्दीको व्याख्या हो। र गुआबान्सेक्सको अर्थ हुरिकन होइन, आँधीलाई जुराकान भनिन्छ, र हुराकान शब्द पानेको वर्णनमा छैन।
आँधी अनुष्ठानविनाको जेमी पूजा
पानेले गुआबान्सेक्सका लागि विशेष गरी कुनै ठोस अनुष्ठान, बलिदान वा सुरक्षा अभ्यास वर्णन गर्दैनन्। सामान्यतया जेमीहरूका लागि उनले काँढिएका मूर्तिहरू, ओझा बुहितिहु द्वारा प्रश्नोत्तर, र मादक चुर्ण-चुनौटी सहितको कोहोबा अनुष्ठानको वर्णन गर्छन्; तर यसलाई सीधै गुआबान्सेक्ससँग जोड्नु स्रोतद्वारा पुष्टि हुने कुरा होइन। उनका लागि विशेष रूपमा शान्ति अर्पण गर्ने अनुष्ठान पनि प्राथमिक स्रोतद्वारा प्रमाणित छैन।
गुआबान्सेक्स र हुरिकन प्रश्न
गुआबान्सेक्स किचेका आँधी देव हुराकान, आकाशको हृदयसँग मिल्छिन्, र क्यारिबियन आँधी जेमीहरूको श्रेणीमा पर्छिन्। यहाँ समानताजस्तै भिन्नता पनि महत्त्वपूर्ण छ: हुराकान पोपोल वुहका एक सृष्टिकर्ता पात्र हुन्, गुआबान्सेक्स एन्टिलेसकी दर्ता भएकी पूजा पात्र हुन्, र ताइनो शब्द र माया नाम सम्बन्धित छन् कि छैनन् भन्ने अझै अस्पष्ट छ। हुरिकन भन्ने युरोपेली शब्द सीधै क्यारिबियन हुराकान बाट आएको हो, उनको नामबाट होइन।
गुआबान्सेक्सका बारेमा सामान्य प्रश्नहरू
गुआबान्सेक्स को हुन्?
आँधी र हुरिकनकी ताइनो जेमी, जो गुआताउवा र कोआत्रिस्किएसँग त्रयीको रूपमा काम गर्छिन्।
सर्पिल प्रतीक पुरानो हो?
होइन। पानेले केवल एक ढुंगाको मूर्तिको वर्णन गर्छन्; सर्पिल र हातको आकृति २०औं शताब्दीको व्याख्या हो।
गुआबान्सेक्सको अर्थ हुरिकन हो?
होइन। आँधीलाई जुराकान भनिन्छ; हुराकान शब्द पानेको वर्णनमा पाइँदैन।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- हुराकान – माया सभ्यताको आकाशको हृदय, हुरिकानसम्बन्धी प्रश्नको सन्दर्भमा
- ताम्रपत्र, नुन, सुरक्षा मैनबत्ती – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा उपायहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।
हुरिकानहरूकी स्वामिनी र, आधुनिक लेखनमा, ताइनो झंझावात देवी भनिने ग्वाबान्सेक्स (Guabancex) क्यारिबियनकी सबैभन्दा राम्ररी प्रमाणित झंझावात गस्तान बनिरहेकी छिन्: पानेको लेखनमा उल्लेखित एक ढुंगाको मूर्ति, पुराणमा एक त्रयी, र प्रत्येक हुरिकान मौसममा नयाँ रूपमा सम्झिने एक नाम।
