Загалмай ба цовдлолт – Христийн шашны төв хамгаалалтын тэмдэг

Загалмай бол Христийн шашны хамгийн чухал тэмдэг юм. Энэ нь Иисус Христийн загалмай дээрх үхэлд, мөн энэ үхэл давагдсан гэдэг христийн итгэлд заасан утга агуулдаг. Энэ цөм санаанаас загалмайн бүхий л утга учир, түүний дотор хамгаалалтын тэмдэг болох үүрэг нь ундрана.

Хамгаалалтын тэмдэг болохдоо загалмай олон хэлбэрээр илэрдэг. Түүнийг биед зүүлт болгон зүүдэг, дохио зангаагаар гүйцэтгэдэг, үүд, хана дээр байрлуулдаг, мөн олон адислалын үйлдэлд ашигладаг. Эдгээр бүх хэлбэрт энэ нь Христ рүү хандах хандлага, түүний тусламжид итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл загалмай бол итгэлийн агуулгаас гаралтай хамгаалалтын утга бүхий тэмдгийн нэг жишээ юм. Христийн ойлголтоор энэ нь эд зүйл байх шинжээрээ хамгаалдаг биш, харин авралын үйл явдалд заасны улмаас хамгаалдаг. Тиймээс энэ нь тодорхой сургаалтай нягт холбоотой хамгаалалтын тэмдгүүдийн нэг юм.

Загалмай нь христийн шашны урсгалуудыг нэгэн зэрэг холбож, ялгаж байдаг тэмдэг юм. Бүх томоохон сүмүүд түүнийг мэддэг, хүндэтгэдэг, гэхдээ өөр өөр байдлаар онцолдог.

Католик, ортодокс уламжлал ихэвчлэн цовдлогдсон Христийг дүрсэлдэг бол Реформацийн үр дүнд бий болсон сүмүүд ихэвчлэн хоосон загалмайг илүүд үздэг. Энэ сонголтоос л авралын үйл явдлын ямар талыг тухайн уламжлал нэн түрүүнд онцолж байгааг харах боломжтой.

Ердийн хэрэглээнд загалмай, цовдлолт гэсэн үгсийг ихэвчлэн ижил утгаар хэрэглэдэг, гэвч тэдгээр нь өөр өөр зүйлийг илэрхийлдэг. Загалмай бол хоёр хөндлөн мод огтлолцсон цэвэр хэлбэр юм. Энэ нь хоосон хэвээр байж, тэмдгийг өөрөө онцолдог.

Харин цовдлолт (крucификс) нь Христийн биеийг загалмай дээр, өөрөөр хэлбэл “корпус”-ыг дүрсэлдэг. Энэ нь цовдлолтын үйл явдлыг дүрслэлээр харуулж, Иисусын зовлон, үхлийг төвд тавьдаг. Тиймээс цовдлолт бол мөргөлийн дүрс, харин хоосон загалмай бол тэмдэг юм.

Хоёр хэлбэр өөр өөр цэгийг онцолдог. Хоосон загалмайг ихэвчлэн амилалт, үхлийг ялсан гэдэгтэй холбодог, учир нь цовдлогдогч загалмайгаас гарсан байдаг. Цовдлолт бол өргөл болон хамтын зовлонг анзаарахад анхаарлыг хандуулдаг. Хамгаалалтын утгын хувьд хоёр хэлбэр хоёул хэрэглэгддэг.

Дорнын сүмүүд өөрсдийн загалмайн хэлбэртэй, тухайлбал доод хэсэгт налуу байрлуулсан нэмэлт хоёр хөндлөн мод бүхий загалмайг мэддэг. Реформацийн үр дүнд бий болсон сүмүүд харин хоосон загалмайг илүүд үздэг, учир нь тэд загалмай дээр цовдлогдсон бус, амилсан Христийг онцлохыг эрмэлздэг.

Загалмай ба цовдлолтын хоорондын ялгаа нь тиймээс зөвхөн дүрслэлийн асуудал биш, харин өөр өөр теологийн онцлолын илэрхийлэл ч юм.

Анхны зууны туршид христианууд загалмайг болгоомжтойгоор ашигладаг байв. Хавчлагын үед нээлттэй зүүсэн тэмдэг аюултай байсан. Түүний оронд эртний, шифрлэгдсэн хэлбэрүүд гардаг, тухайлбал Христийн нэрийг эхний грек үсгээр бэлгэддэг Христийн монограмм, эсвэл “стауроgramм” үсэг гэгддэг тэмдэг.

4-р зуунд Константин хааны эрин үед энэ байдал үндсээрээ өөрчлөгдсөн. Христийн шашин зөвшөөрөгдөж, дараа нь улсын шашин болсны улмаас загалмайг нээлттэй харуулах боломжтой болсон. Хавчигдсан цөөнхийн нууц таних тэмдэг байсан зүйл эдүгээ асар том шашны нээлттэй бэлгэдэл болжээ.

Тэр цагаас хойш загалмай амьдралын бүх салбарт тархсан. Энэ нь сүм хийд, зоос, эд зүйл, хувцас дээр гарч ирсэн. Энэ нээлттэй хэрэглээ нь загалмайг хувийн, гэр орны хамгаалалтын тэмдэг болгон хувьсгах урьдал нөхцөл болсон юм.

Константины эрин үетэй холбоотойгоор хоёр алдартай уламжлал бий. Нэг нь тулалдааны өмнөх шөнө хаанд үзэгдсэн зөгнөлийн тухай өгүүлдэг, үзэгдсэн загалмайн тэмдгээр тэрээр ялалт байгуулах болно гэсэн амлалттай холбоотой.

Нөгөө уламжлал бол хааны эх Хелена Христийн загалмайг олж илрүүлсэн тухай өгүүлдэг. Хоёр өгүүллэг ч загалмайг нэгэн бүхэл эриний нууц таних тэмдгээс нээлттэй тэмдэглэгддэг бэлгэдэл болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Загалмай нь зөвхөн эд зүйл биш, харин зан үйл ч мөн. Загалмай зурах үедээ итгэгч гараа духан, цээж, мөрөндөө хүргэж, ингэснээр өөрийн биен дээр загалмай зурдаг. Энэ үйлдэл нь христийн шашны сүсэг бишрэлийн хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан хэлбэрүүдийн нэг юм.

Загалмайн тэмдэг нь залбирал, шашны хурал, өдөр тутмын олон мөч дагалдана. Үүнийг босох, унтахын өмнө, аялалын өмнө, аюулын үед, ерөөл хайрлах зан үйлийн үед хийдэг. Эдгээр бүх тохиолдолд хүн өөрийгөө загалмайн тэмдгийн ивээл дор тавьдаг.

Яг энэ зан үйлээр дамжуулан загалмайн хамгаалах утга учир онцгой тодоор илэрдэг. Загалмай зурах нь хэдийд ч хийж болох богино үйлдэл бөгөөд үүгээр хүн өөрийгөө болон бусдыг Христийн хамгаалалт дор тавьдаг. Энэ нь хамгаалалтын тэмдгийг биетэй, тухайн мөчтэй шууд холбодог.

Загалмайн тэмдэг маш эртний уламжлал юм. 200 оны орчимд сүмийн зохиолч Тертуллиан аль хэдийн бичсэн байдгаар христчүүд өдөр тутмын олон тохиолдолд өөрсдийгөө загалмайгаар тэмдэглэдэг байсан аж. Түүнийг гүйцэтгэх арга нь дараа нь өөр өөр хэлбэрээр хөгжсөн.

Латин сүмд гараа эхлээд зүүн, дараа нь баруун мөр рүү аваачдаг бол ортодокс уламжлалд эсрэгээрээ, мөн хуруунуудын байрлал ч өөрийн гэсэн утга учиртай.

Загалмайд хамгаалах хүч чадал байдаг гэдэг итгэл эрт цагаас бий болжээ. Үүнийг хаалганы дээр, хананд байрлуулж, замын дагуу тавьж, өлгийд зүүдэг байв. Эдгээр бүх тохиолдолд энэ нь тухайн газар эсвэл хүн Христийн хамгаалалт дор байгааг тэмдэглэдэг байлаа.

Ард түмний итгэл үнэмшилд загалмайг хор хөнөөлтэй хүчний эсрэг хэрэглэдэг зүйл гэж үздэг байв. Энэ нь гэр байшин, мал сүрэг, тариалангийн талбайг хамгаалж, муу ёрын сүнснүүдийг холдуулах ёстой байв. Эдгээр итгэл үнэмшил өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл, аж ахуйн санаа зовниулд загалмайг холбодог өргөн ард түмний сүсэг бишрэлийн нэг хэсэг байв.

Сүмийн сургаал энэ хэрэглээг дагаж, зэрэгцээд загалмайг ид шидийн хэрэгсэл мэтээр буруу ойлгож болохгүй гэж сануулдаг байв. Христийн ойлголтоор загалмай нь Христийг заадаг учраас хамгаалдаг, түүнээс тусад нь өөрийн гэсэн хүч чадалтай биш. Хамгаалалт болон итгэл нэгдмэл зүйл юм.

Христийн шашин номлогдсон олон бүс нутгийн ландшафтад загалмай хаа сайгүй тааралддаг. Замын болон талбайн загалмай, чиг заах баганууд, оргилын загалмайнууд газар нутгийн бүхэл хэсгийг Христийн тэмдгийн дор тавьдаг.

Ийм загалмайнууд зам тэмдэглэж, үйл явдлыг дурсамжлаж, талбай, зорчигчдыг хамгаалах зориулалттай байв. Энэ нь загалмайн хамгаалах утга учир зөвхөн зүүлгэ хэлбэрээр хэрэглэгдэхэд хязгаарлагдахгүй, харин амьдрах орон зайг бүхэлд нь хамарч байсныг харуулж байна.

Цовдлогдсон Христийн дүрслэл аажмаар хөгжсөн. Анхны зуунуудад Христийг загалмай дээр цовдлогдсон байдлаараа шууд дүрсэлдэг байгаагүй. Эрт дунд зуунаас эхлэн бие цоглосон кинжал буюан цовдлолтын дүрс өргөн тархсан дүрслэлийн хэлбэр болов.

Зуун жилийн турш дүрслэл өөрчлөгдсөн. Эрт болон дунд зуунд Христийг ихэвчлэн тайван, шулуун зогсож буй, үхлийг ялсан ялагч байдлаар дүрсэлдэг байв. Хожуу үеийн эрин зуунуудад зовлон илүү онцолж, цовдлогдсон хүнийг өвдөлтөндөө байгаагаар дүрсэлдэг болов. Энэ зургийн түүх сүсэг бишрэлийн өөрчлөгдсөн онцлогуудыг тусгадаг.

Хамгаалах тэмдэг болохын хувьд кинжал буюу цовдлолтын дүрс гэрийн орчинд ялангуяа өргөн тархсан байдаг. Herrgottswinkel гэж нэрлэдэг, кинжал буюу цовдлолтын дүрсээр тэмдэглэсэн өрөөний булан нь эртнээс олон гэр орны тогтмол хэсэг байв. Кинжал нь гэрийн орон зай, тэнд амьдардаг хүмүүсийг Христийн тэмдгийн дор нүдэнд харагдахуйц тавьдаг байв.

Одоо болтол хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний хэмжээ томтой кинжлуудын нэг нь 10-р зуунд бүтээгдсэн, Кёльн сүмд байрлах Герокрейц (Gerokreuz) юм. Энэ нь зовож буй Христийн дүрслэлийг хэдэн зуунд эрт ба том хэмжээгээр гүнзгий бүтээж байсныг тод харуулдаг.

Барокко үед сүм хийд болон гэр орны хэрэглээнд зориулсан гоо сайхны дэвтэр маягийн кинжал маш олон бүтээгдсэн. Herrgottswinkel-д байрлах гэрийн кинжал энэ маягаар олон зуун жилийн турш гэрийн сүсэг бишрэлийн тогтмол хэсэг болов.

Загалмай олон хэлбэрээр илэрдэг. Хамгийн алдартай нь доод хэсэг нь уртасгасан латин загалмай юм. Түүний хажуугаар дөрвөн адил уртай мөчтэй Грек загалмай байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа Дорнод сүмд өргөн тархсан.

Бусад хэлбэрүүд өөрийн гэсэн утга учрыг олж авсан. T үсгийн хэлбэртэй Тау загалмай нь ариун Антоний, мөн Ассизийн Францисктай холбоотой. Толгойгоор нь эргүүлсэн латин загалмай болох Петрусын загалмай нь элч Петрийн үхлийн тухай уламжлалыг хэлдэг. Кельтийн бөгжтэй загалмай мэт бүс нутгийн хэлбэрүүд загалмайг өөр тэмдгүүдтэй холбодог.

Энэ өнгө аяс нь загалмай тогтсон, өөрчлөгддөггүй тэмдэг биш болохыг харуулдаг. Энэ нь өөр өөр уламжлалд тохирсоор нэмэлт утга учир олж авсан. Хамгаалах чиг үүргийнхээ хувьд эдгээр хэлбэрийн ихэнх нь ашиглагдсаар байгаа бөгөөд шийдвэрлэгч зүйл нь Христийн заалт байсаар байна.

Шашны хэрэглээнээс гадна загалмай тэмдэгзүй, сүмийн одонгийн тэмдэг, шагналын дизайн зэрэг олон тооны бусад хэрэглээнд ч тохиолдож байна. Энэ олон хэлбэр өөр өөрийн түүхтэй.

Гэвч хамгаалах утга учрын хувьд шийдвэрлэгч зүйл бол бүх хувилбарууд адилхан үндэс тэмдгээс гаралтай бөгөөд тэдгээр нь тус тусдаа хэдийчинээ өөрөөр дүрслэгдсэн байсан ч Христ рүү заасан ижил заалтыг агуулдаг гэдэг явдал юм.

Загалмайг хамгаалалтын тэмдэг гэж ойлгох христийн шашны тайлбар нэгэн теологийн санаанд суурилдаг. Загалмай нь Иисусын үхлийн газар мөн, гэвч христийн итгэлээр энэ үхэл эцсийн үг биш юм. Амилалт нь загалмайг эргэн тайлбарлаж, ялагдлын тэмдэгээс үхлийг ялан дийлсэн ялалтын тэмдэг болгон хувиргадаг.

Энэ дахин тайлбарлалтаас хамгаалалтын учир утга бий болдог. Загалмайн дор зогсогч хүн, христийн итгэлийн үзлээр үхлийг ялан дийлсэн Түүний тэмдэг дор зогсдог. Тиймээс хүсэн хүлээж буй хамгаалал нь ямар нэгэн ид шидийн нөлөө биш, харин энэ ялан дийлэлтэд итгэх итгэлийн илэрхийлэл юм.

Тиймээс сүм хийд загалмайг үргэлж итгэлийн тэмдэг гэж ойлгосон, амулет биш. Сүмийн сургаалаар загалмай өөрөө өөрийнхөө хүчинд нөлөө үзүүлдэг зүйл биш. Энэ нь хүнийг Христ рүү чиглүүлж, түүний итгэлийг зохион байгуулдаг тэмдэг байхдаа хэрэгжилтэй байдаг. Энэ үзэл загалмайг ид шидийн хамгаалах зүйлээс ялгаж өгдөг.

Эртний сүмийн эцэг лам нар загалмайг ялалтын тэмдэг, тропайон хэлбэрээр тайлбарлах дуртай байсан бөгөөд энэ нь ялагч цэргүүд тулаанд ялалт байгуулсны дараа босгодог тэмдэгтэй адил юм. Энэ тайлбараар загалмай нь олж авсан ялалтын тэмдэг, ялагдлын тэмдэг биш.

Үүний зэрэгцээ сүмийн сургаал загалмайг механик замаар нөлөө үзүүлдэг зүйл мэт харах явдлаас байнга сэрэмжлүүлж байсан. Түүний хамгаалал нь итгэлтэй холбоотой бөгөөд итгэлээс салгаж авч болохгүй.

Ард түмний итгэл үнэмшил дотор загалмай сүмийн сургаалаас илүү арвин дүрд хүрсэн. Түүхүүд, зан заншлууд түүнд муу ёрын сүнс, шулмас, хортой хүчнүүдийг зайлуулах хүч байдаг гэж үзсэн. Олон домогт, түгээмэл соёлд загалмай нь мууг эсэргүүцэх хэрэглүүр болж илэрдэг.

Энэ ард түмний давхарга нь сүмийн жинхэнэ сургаалаас ялгагдах ёстой, хэдийгээр хоёулаа нэг цаг үед нягт зэрэгцэн оршдог байсан. Энэ нь загалмай өдөр тутмын бодол санаанд хэр гүнзгий үндэслэсэн, сүмийн хана хэрмээс хол давсан хамгаалалтын тэмдэг гэдгээр ямар байгальтай хэмжигдэж байсныг харуулдаг.

Өнөөг хүртэл загалмай зүүлт гэдгээрээ дэлхийд түгээмэл нэг зүүлт зүйл юм. Олон зүүлтчинд хувьд энэ нь итгэлийн илэрхийлэл, бусдад соёлын тэмдэг, эсвэл дурсамжийн зүйл байдаг. Бүх тохиолдолд энэ нь маш урт хугацааны түүхтэй холбоотой, тэр түүхэнд загалмай нэгэн зэрэг хамгаалал, итгэл дуулгавартай байдал, найдвар гэсэн утгыг илэрхийлж байсан.

Ард түмний итгэл үнэмшил, түүхийн уламжлалд загалмай шулмас, сарнай, бусад хортой хүчнүүдийн эсрэг хэрэглүүр болж олон удаа илэрдэг. Ийм ойлголтууд орчин үеийн зугаа цэнгэлийн соёл, тухайлбал вампирийн тухай өгүүлэмжид өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна.

Үүнээс ялгаж авах ёстой зүйл нь өнөөгийн загалмай зүүлтийн хэрэглээ, энэ нь өдгөө хэн зүүхээс шалтгаалж итгэлийн тэмдэг, соёлын дуулгавартай байдал, эсвэл зөвхөн загварлаг зүүлт байж болно.