Нумерологийн тухай товч танилцуулга

Төрөл: Эзотерик тогтолцоо / мэргэ төлөг Анги: Нумерологи Тархалт: Эртний (пифагор, еврей), орчин үед дэлхий даяар Гол шинж чанар: Тооны утга, үсэг-тоо харгалзаа, хувь заяаны тоо, синхрончлол, тооны хэв маяг, резонанс Хамаарах дэд ангилал: Практикууд, каббала, гематриа, одон зурхай, мэргэ төлөг, таро

Тооны ид шид болох нумерологи дэлхий даяар олон соёлын хувилбараар илэрдэг бөгөөд пифагорын сургуулиас еврейн гематриа хүртэл өргөн хүрээтэй.

Нумерологи бол тоо ба тооны хэв маягт нуугдсан утгыг олж тайлбарлах практик юм. Энэ нь тоог цэвэр хийсвэр объект гэж үзэж, дотоод утга буюу хүчгүй гэж үздэг математикаас тэс өөр; нумерологи тоог өөрөө ач холбогдолтой, хүч чадалтай зүйл гэж үздэг.

Мөн энэ нь тоог тодорхойлох буюу таамаглах хэрэгсэл гэж үздэг статистик буюу магадлалын онолоос ялгаатай. Нумерологийг ид шидийн нэг хэлбэр гэж үзэж болно, өөрөөр хэлбэл нуугдмал зохицлыг таньж, тооны хэв маяг ба резонансаар бодит байдалд нөлөөлөх оролдлого юм.

Пифагорын сургууль (МЭӨ 6-5-р зуун) тоо нь суурь бодит байдал, аймгийн зохицол, сансрын математик бүтэц гэж заадаг байсан. Пифагорчин Филолай ингэж бичсэн байдаг: «Хэрэв тоо байгаагүй бол юу ч оршин тогтнохгүй байх байсан».

Еврей гематриа (дунд эриний сүүл ба каббала-д хөгжсөн) еврей үсгүүдэд тоо оноодог (алеф=1, бет=2, гимель=3 гэх мэт) бөгөөд ариун бичвэрт тооны тэгшитгэл ба хэв маягаар нуугдсан утгыг олдог.

Каббала нумерологийг эрчимтэй ашигладаг: еврей хэлээр «хайр» (ахава) гэсэн үг ба «нэг» (эхад) гэсэн үг хоёулаа 13 тооны утгатай, энэ нь гүн утга агуулсан мистик тэгшитгэл юм.

Орчин үеийн эзотерик нумерологид төрсөн огнооны тоо («амьдралын замын тоо»), нэрийн тоо буюу хаягийн тоог хувь хүний зан чанар шинжлэх, хувь заяаг зөгнөх, эсвэл хувийн шийдвэрийг оптимчлоход ашигладаг. Карл Юнг нумерологи болон синхрончлолыг судалж байсан бөгөөд энэ нь ач холбогдолтой тооны давталт зөвхөн санамсаргүй үзэгдэл биш, харин сэтгэл зүйн буюу сансрын хэв маяг гэсэн санаа юм.

Нумерологи нь эртний эх сурвалжуудад (пифагорын хэлтэрхий бичвэрүүд, Платон, Плотин), дундад зууны каббалист бичвэрүүдэд (Сефер Йецира, хожмын бүтээлүүд), 19-20-р зууны эзотерик сонгодог зохиолуудад (мадам Блаватская, Алис Бэйли, Артур Э. Пауэлл) болон орчин үеийн шинэ эриний уран зохиолд баримтжуулагдсан байдаг.

Академийн шинжлэх ухаан үүнд шүүмжлэлтэй хандаж, математикчид болон эрдэмтэд нумерологийг псевдошинжлэх ухаан эсвэл хэв маягийн парейдоли (хуурмаг хэв маяг таних үзэгдэл) гэж үзэж, хууль ёсны шинжлэх ухааны арга барил гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Нумерологи орчин үеийн эзотерик болон шинэ эриний хүрээлэлд алдартай хэвээр байна. Хүмүүс тогтмол “Тэнгэр элч-тоо” (11:11, 222, 555, 777, 999 гэх мэт) тухай ярьж, тэдгээрийг дээд хүчнүүд эсвэл хамгаалагч тэнгэр элчийн тэмдэг, мессеж гэж үздэг. Арилжааны нумерологийн уншлага, онлайн хэрэгсэл, аппликейшнүүд өргөн тархсан.

Сэтгэл судлалын хувьд сонирхол нь тодорхой: хүмүүс өөрсдийн ертөнцөд хэв маяг болон утга учир хайдаг; нумерологи үүнд оюун санааны хүрээ санал болгодог. Юнгийн синхронтой байдал нь оюуны эх сурвалж хэвээр байна, энэ нь утга учир учир шалтгаантай, мөн зэрэгцээгээр учир шалтгаангүй, сансрын нэгдмэл байдлаар үүсэж болдог гэсэн санаа. Холбогдох дадлагуудад гематрия (үсэг-тоо), одон зурхай (гариг-тоо), тарот (карт дээрх тооны хэв маяг) багтдаг.

Пифагорын үндэс

Нумерологи нь МЭӨ 6-5-р зууны Пифагорын сургуулиас онолын үндэс сурвалжтай. Пифагор болон түүний шавь нар тоо нь зөвхөн хэмжигдэхүүнийг илэрхийлдэг биш, чанарын утга учир агуулдаг гэсэн үзлийг хөгжүүлж, нэгийг нэгдмэл байдал, хоёрыг туйлшрал, гурвыг нэгдэл, тетрактисыг (1+2+3+4=10) сансрын төгс байдал хэмээн үзсэн.

Энэ пифагорын тооны сүсэг бишрэл нь тооны харьцаа орчлон ертөнцийн бүтцийг тодорхойлдог өргөн хүрээтэй сансар судлалын онолд шингэсэн байсан: тив бөмбөрцгийн хөгжим, гарагийн тойрлын эв найрамдал, материйн геометрийн үндсэн хэлбэрүүд.

Эллинист-иудей нэгдэл

Эллинист-иудейн ертөнцөд пифагорын тооны сүсэг бишрэл еврей үсгийн сүсэг бишрэлтэй нэгдэж, гематрийн уламжлал буй болсон, энэ бол еврей үгсийн тоон утгыг тооцоолж, ижил тоон утгатай үгс илүү гүн утга учрын харилцаанд байдаг гэсэн таамаглал юм.

Гематрия иудаизмд ялангуяа Каббала-гийн уламжлалд төв байрыг эзэлдэг, Гершом Шолемын “Major Trends in Jewish Mysticism” (1941) арга зүйн тойм өгдөг. Дундад зууны Христийн ертөнцөд гематрия каббалист дамжуулалтаар гермет-неоплатонист уламжлалд шингэдэг.

Барууны шинэ үе

Барууны шинэ үед бид нумерологийн сэргэлтийг сэргэн мандалтын хүмүүнлэгийн үзэлд харж болно, Корнелиус Агриппа, Пико делла Мирандола, Иоганнес Ройхлин нар каббалист гематрийн Христийн теологид нэвтрүүлсэн.

19-р зуунд теософийн хөдөлгөөнөөр (Хелена Блаватская, “The Secret Doctrine”) нумерологи алдартай болж, 20-р зуунд шинэ эриний хөдөлгөөнөөр (Чиро, Флоренс Кэмпбелл, Ханс Декоз) улам түгсэн. Энэ орчин үеийн нумерологи пифагорын уламжлалтай харьцуулбал арга зүйн хувьд ихээхэн хялбарчлагдсан бөгөөд төрсөн огноо болон нэрээс хувь хүний амьдралын замын тоог тооцоолохад төвлөрдөг.

Шашин судлалын үнэлгээ

Шашин судлалын үүднээс нумерологи “эзотерик туслах шинжлэх ухаан”-ы сонгодог жишээ юм, энэ нь эмпирик хуурмаглаж болохгүй, өөрийгөө баталгаажуулдаг хаалттай тоо математикийн арга зүйгээр ажилладаг.

Воутер Ханеграаф (“New Age Religion and Western Culture” 1996) болон Антуан Февр (“Эзотерик тойм” 2001) нар барууны эзотерик дахь нумерологийн арга зүйн байдлыг шүүмжлэлтэй судалсан. iWell Guard дээр бид нумерологийг урт хугацааны уламжлалтай шашны түүхийн үзэгдэл болгон танилцуулж байгаа бөгөөд ашиглах зөвлөмж өгөх зорилготой биш.