Il Basajaun è spirito della tradizione basca.
Il suo fischio avverte i pastori da tempesta e lupo.
Il Basajaun, letteralmente Signore del bosco, è la grande figura selvatica della tradizione basca: un custode dei boschi e delle mandrie alto e completamente coperto di pelo. Avverte i pastori da tempeste e lupi e viene considerato anche il primo possessore di beni culturali come il grano, il mulino e la sega.
È attestato nella tradizione orale del Paese Basco su entrambi i versanti dei Pirenei, per iscritto a partire dal 1877; la documentazione sistematica fu opera nel XX secolo dell’etnografo José Miguel de Barandiarán.
Tipo: custode della natura selvaggia, guardiano delle mandrie e antico possessore di beni culturali
Origine: Paese Basco su entrambi i versanti dei Pirenei, tra cui Gipuzkoa, Navarra, foresta di Irati
Testi: Websters Basque Legends (1877), etnografia di Barandiarán del XX secolo
Periodo: tradizione orale, per iscritto a partire dal 1877
Aspetto: uomo selvatico di statura umana o gigantesca, completamente coperto di pelo, capigliatura fino alle ginocchia
La figura appartiene alla tradizione orale e diventa documentabile per iscritto solo tardivamente: Wentworth Webster inserì nel 1877 diversi racconti su Basa-Jaun nella sua raccolta, Barandiarán documentò sistematicamente nel XX secolo.
Il Paese Basco su entrambi i versanti dei Pirenei, in particolare Gipuzkoa, Navarra e le valli basche settentrionali, con centri narrativi attorno ad Ataun, il massiccio del Gorbea e la foresta di Irati.
Ricchi corpora leggendari e fiabeschi di origine etnografica, ma nessun testo medievale; il riferimento specialistico è la documentazione precisa per luoghi e grotte di Barandiarán.
Basco: Basajaun, da baso, bosco, e jaun, signore: signore del bosco. Il plurale è Basajaunak, il corrispondente femminile Basandere, che appare più raramente nelle fonti e resta tratteggiato in modo più sfumato.
Aspetto
I racconti descrivono il Basajaun come alto quanto un uomo o gigantesco, con tutto il corpo coperto di peli; la criniera cade davanti fino alle ginocchia e nasconde il viso e il petto. È straordinariamente forte e agile, attraversa gole in pochi passi e si muove silenziosamente attraverso il fitto sottobosco. Come luoghi di dimora si considerano grotte e foreste alte e isolate. Nonostante l’aspetto selvaggio, si presenta generalmente eretto, taciturno e regolato; non è un mostro informe, ma un signore del suo territorio.
Effetto
Nel nucleo della tradizione il Basajaun è un guardiano. Quando si addensa un temporale o un branco di lupi si aggira tra i monti, emette grida e fischi che avvertono i pastori; se le pecore scuotono i loro campanacci come a un segnale, ciò annuncia il suo avvicinarsi, e i pastori potevano andare a dormire tranquilli. Accanto a questi racconti vi sono fiabe in cui un Basajaun perseguita o tiene prigionieri degli esseri umani e viene infine sconfitto con l’astuzia; qui la figura si sovrappone al gigante monocolo Tartalo. Un danno arrecato di propria iniziativa contro chi mostra rispetto è raramente narrato.
Gli aspetti più importanti del signore del bosco in sintesi.
Figura selvaggia della visione pastorale del mondo dei Pirenei; incarna simbolicamente la natura selvaggia nella sua duplice forma, minacciosa e affidabile al tempo stesso.
Pastori, carbonai e contadini delle valli montane: a loro si rivolge il suo avvertimento su cambiamenti del tempo e lupi, con loro lo lega una tacita pace di scambio.
Uomo selvaggio alto quanto un uomo o gigantesco, completamente peloso, con i capelli lunghi fino alle ginocchia; forte, agile e silenzioso, di casa in grotte e foreste alte.
Avvisatore e guardiano delle greggi; nelle leggende culturali è anche il primo possessore del grano, del mulino e della sega, che gli uomini gli sottrassero con l’astuzia.
Distanza rispettosa e pace di scambio: si evitavano le sue grotte, gli si lasciava pane, latte o formaggio e in cambio si accettavano i suoi richiami di avvertimento e la sorveglianza delle greggi.
Il Leshy slavo come guardiano del bosco, il Tengu giapponese come severo signore dei monti e l’uomo selvatico dell’arte medievale come gemello iconografico.
Nel contenuto si intrecciano nella tradizione due filoni. Uno mostra il timido guardiano della natura selvaggia, che conosce il tempo e i lupi e veglia sulle greggi. L’altro lo trasforma nel primo possessore ancestrale della cultura: secondo i racconti noti, i Basajaunak possedevano dapprima il grano, il mulino e la sega, finché l’astuto santo popolare San Martin Txiki non riuscì a sottrarre loro i segreti con l’inganno, ad esempio saltando con stivali larghi tra i mucchi di grano e portando via i chicchi negli steli.
La figura diventa documentabile per iscritto solo tardi: Wentworth Webster incluse nel 1877 diversi racconti sul Basa-Jaun nella sua raccolta di leggende basche, e il sacerdote ed etnografo José Miguel de Barandiarán documentò sistematicamente nel XX secolo leggende, riferimenti geografici e grotte attribuite al Basajaun, tra cui la grotta di Muskia vicino ad Ataun. Nelle leggende del ritiro, i selvaggi scompaiono dalle valli con l’avanzare del cristianesimo.
Oggi il Basajaun viene letto in due modi. Nella tutela culturale basca è una figura identitaria per il bosco e la montagna, presente nei libri per bambini, nei percorsi scultorei e nelle feste. Accanto a ciò, la criptozoologia e la cultura di rete lo hanno dichiarato il parente basco dello Yeti e del Bigfoot; circola occasionalmente la speculazione che in esso si celi un ricordo popolare dell’uomo di Neanderthal. Nessuna delle due ipotesi è scientificamente sostenibile, ma entrambe mostrano il fascino duraturo della figura; il riferimento specialistico resta l’etnografia di Barandiarán.
Dal punto di vista storico-religioso, il Basajaun unisce due ruoli classici: il signore degli animali, che sorveglia natura selvaggia e greggi, e il possessore ancestrale della cultura, al quale un eroe astuto umano sottrae i beni della civiltà, un tipo narrativo con parallelismi fino al mito di Prometeo. È importante una precisazione: poiché il basco non è una lingua indoeuropea, la figura viene spesso interpretata come residuo della più antica religione europea; i motivi stessi, tuttavia, sono diffusi in tutta Europa, motivo per cui la ricerca resta cauta rispetto ad affermazioni sull’antichità. Certo è il suo posto stabile nella visione pastorale del mondo dei Pirenei.
Una vera e propria tradizione di protezione non esiste, perché il Basajaun era considerato prevalentemente un guardiano. I racconti conoscono soprattutto la distanza rispettosa: si evitavano le sue grotte, lo si lasciava fare e non si cercava l’incontro. Accanto a ciò vi è una tacita pace di scambio; i pastori gli lasciavano pane o una parte di latte e formaggio e in cambio accettavano i suoi richiami di avvertimento e la sorveglianza sulla gregge. Nelle fiabe di pericolo non è l’arma a salvare, ma l’astuzia con cui gli uomini riescono a sfuggire all’essere più forte. Le leggende del ritiro, infine, fanno arretrare i selvaggi davanti alle campane delle chiese e ai segni cristiani; il motivo racconta la fine della loro epoca, ma nella credenza popolare venne inteso anche come sapere protettivo.
Guardiani selvaggi e coperti di peli si conoscono in quasi ogni regione montuosa. Il Leshy slavo condivide il ruolo di guardiano e il legame con le greggi, lo Stallo sami la statura gigantesca con una nota minacciosa, il Troll nordico la vita nella roccia e nel bosco lontano dagli uomini. Il Tengu giapponese unisce, come il Basajaun, natura selvaggia montana, sapere superiore e severità educativa. L’uomo selvatico dell’arte europea medievale è il gemello iconografico della figura.
Il Basajaun è pericoloso?
Nella tradizione principale, no. È considerato un guardiano delle greggi e un avvisatore dei pastori; diventa minaccioso soprattutto in uno strato narrativo separato, che lo accosta al gigante Tartalo. Chi mantiene distanza e rispetto è considerato al sicuro nelle leggende.
Cosa significa il nome Basajaun?
Baso significa bosco, jaun signore: signore del bosco. Il plurale Basajaunak designa il popolo selvaggio nel suo insieme, Basandere il corrispondente femminile.
Il Basajaun ha qualcosa a che fare con lo Yeti?
Solo in superficie. Gli uomini selvaggi coperti di peli sono un tipo narrativo diffuso in tutto il mondo, non un dato zoologico. Le fonti basche descrivono un essere leggendario con una funzione sociale nella vita pastorale, non un primate non ancora scoperto.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Il Basajaun mostra quanto strettamente il signore del bosco unisca la mitologia basca e la vita quotidiana pastorale. La tradizione chiama i Basajaunak gente selvaggia, eppure proprio questo signore selvaggio manteneva la guardia più affidabile sulle greggi e sulle valli dei Pirenei.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
Acquistare il ciondolo protettivoIl ciondolo protettivo nel dettaglio
Il Yeti, l'uomo selvaggio di montagna della credenza popolare himalayana. Origine, l'interpretazi...
Elisir di immortalità, solitudine lunare e il coniglio di giada: mito e Festa della Luna nella cu...
Figlia di Demetra, regina degli inferi, melograno e misteri eleusini. Simbolo di morte, rinascita...
Dakini, Camminatrice del Cielo e forma energetica: figura chiave ambivalente del buddhismo Vajray...
Apu Wamanrasu, il Wamani più potente dei pastori di Huancavelica. Origine, il culto dei morti e d...
Eopsin, il dio coreano delle provviste e della prosperità in forma animale. Origine, il culto Gas...
