Aeshma, daeva s krvavom kijačom

Aeshma je demon perzijske tradicije.

Daeva gnjeva s krvavom kijačom, Ahrimanov glasnik.

DemonPerzija

Aeshma

Aeshma je zoroastrijski daeva gnjeva i nasilja, koji utjelovljuje krvožednost, ratni bijes i pijanstvo. Kao Ahrimanov glasnik kvari žrtvu, sije razdor i pritišće duše na mostu Cinvat.

Zasvjedočen je već u Gathama, najstarijem dijelu Aveste, te opsežno u Jungavesti i pahlavijskoj književnosti. Njegovo ime znači gnjev, bijes ili srdžba i istovremeno označava demona i osobinu koja djeluje u čovjeku.

Ukratko: Aeshma

Tip: daeva gnjeva i nasilja, Ahrimanov glasnik
Podrijetlo: zoroastrijska tradicija iranskog prostora
Tekstovi: Gathe, Jungavesta, pahlavijska književnost
Razdoblje: od Gatha do pahlavijskog doba
Prikaz: demon s krvavom kijačom

Povijest teksta

Zeitraum der Texte

Zoroastrijski, od Gatha do pahlavijske književnosti: Aeshma je zasvjedočen već u najstarijoj Avesti i ostaje prisutan sve do srednjoperzijskih knjiga.

Verbreitungsraum

Iranski prostor: Aeshma je čvrsti dio zoroastrijskog svijeta demona i njegovih tekstova.

Quellenlage

Dobro dokumentiran: Avesta od Gatha do Jungaveste, pahlavijska književnost te Encyclopaedia Iranica.

Ime i varijante

Avestanski: aeshma, gnjev, bijes ili srdžba. Riječ istovremeno označava demona i osobinu koja djeluje u čovjeku; na srednjoperzijskom glasi eshm, na novoperzijskom chashm, gnjev, do danas.

Priroda i djelovanje

Izgled

Njegov stalni epitet je onaj s krvavom kijačom, svjesno suprotstavljen jazati Sraoshi, koji nosi snažnu kijaču. Ostali nadimci su zloćudni i posjednik laži; njegovo potomstvo se kasnije opisuje kao raščupane kose.

Djelovanje

Aeshma je demon gnjeva, nasilja, krvožednosti, ratnog bijesa i pijanstva te Ahrimanov glasnik. Kvari žrtvu okrutnošću prema stoci, sije razdor i pritišće duše na mostu Cinvat; tijesno je povezan s Az, demonom pohlepe.

Profil: Aeshma

Najvažniji aspekti demona gnjeva ukratko.

Tradicija

Daeva zoroastrijskog svijeta vjerovanja, zasvjedočen od Gatha do pahlavijske književnosti; njegovo ime je istovremeno riječ za gnjev.

Zadužen za

Gnjev, nasilje, krvožednost, ratni bijes i pijanstvo; njegove ciljeve čine ljudi, stoka i duše na mostu Cinvat.

Prikaz

Onaj s krvavom kijačom, zloćudni i posjednik laži; njegovo potomstvo se kasnije opisuje kao raščupane kose.

Djelokrug

Ahrimanov glasnik: kvari žrtvu okrutnošću prema stoci, sije razdor i tijesno je povezan s Az, demonom pohlepe.

Obrambeni oblici

Pobožni obredi kojih se Aeshma boji te obožavanje Ahure Mazde; njegov glavni protivnik je jazata Sraosha.

Usporedivi likovi

Manihejski Eshm kao razorni duh pohlepe; preko sporne veze s Asmodejom ime dopire sve do zapadne demonologije.

Od riječi za gnjev do Ahrimanova glasnika

Avestansko aeshma znači gnjev, bijes ili srdžba i istovremeno označava demona i osobinu koja djeluje u čovjeku: daeva i osjećaj nose isto ime. Na srednjoperzijskom to je postalo eshm, na novoperzijskom chashm, što do danas znači gnjev.

Aeshma je zasvjedočen već u Gathama, najstarijoj Avesti, te opsežno u Jungavesti i pahlavijskoj književnosti. Njegov stalni epitet, onaj s krvavom kijačom, svjesno je suprotstavljen jazati Sraoshi, koji nosi snažnu kijaču: demonu gnjeva se kao naoružani protivnik suprotstavlja poslušnost.

Od Aeshme do Asmodeja: recepcija

U zapadnoj tradiciji Aeshma je prisutan kao Asmodej, demon požude i gnjeva; popularni prikazi ga pri tome često izobličuju. U manihejstvu je Eshm postao razorni duh pohlepe.

Religijskopovijesno gledano, Aeshma je daeva gnjeva. Tri pojašnjenja: izvođenje Aeshme u Asmodeja u Knjizi o Tobiji je hipoteza, a ne utvrđena činjenica, jer pretpostavljeni složeni oblik nije zabilježen u sačuvanoj Avesti. Hebrejsko izvođenje korijena smatra se pučkom etimologijom. A teza ostaje predmet raspravе.

Sraosha, Mitra i pobožni obredi

Njegov glavni protivnik je jazata Sraosha, poslušnost i pobožnost, koji Aeshmu obara na kraju svijeta; ta pobjeda se pripisuje i Mitri. Aeshma se boji pobožnih obreda i bježi na Sudnji dan pred Saoshjantom. Zaštitu pruža obožavanje Ahure Mazde i pravilan ritual: prema zoroastrijskom shvaćanju, protiv demona gnjeva pomaže sama uređena pobožnost.

Od Eshma do veze s Asmodejom

U manihejstvu je Eshm postao razorni duh pohlepe. Preko veze s Asmodejom Aeshma, prema uvriježenoj, ali spornoj hipotezi, dopire sve do zapadne demonologije: demon Asmodaj iz Knjige o Tobiji često se izvodi od njega, no ta veza nije potvrđena. Unutar perzijske tradicije Aeshma stoji uz demonsku klasu Div, zavodnicu Pairiku i demona suše Apaošu.

Često postavljana pitanja o Aeshmi

Tko je Aeshma?

Zoroastrijski daeva gnjeva i nasilja, Ahrimanov glasnik. Utjelovljuje krvožednost, ratni bijes i pijanstvo, a pritišće duše na mostu Cinvat.

Koje je njegovo obilježje?

Krvava kijača. Epitet je svjesno suprotstavljen snažnoj kijači jazate Sraoshe, njegova glavnog protivnika.

Je li Aeshma isto što i Asmodej?

To je moguća, ali sporna hipoteza, a ne utvrđena činjenica. Pretpostavljeni složeni oblik nije zabilježen u sačuvanoj Avesti.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Div – demonska klasa perzijske mitologije
Apaosha, Pairika – druga bića perzijske tradicije
Asmodai – zapadni demon iz osporavane loze Asmodeja
Sveta vodica, Amulet, Željezo – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao zoroastrijski demon gnjeva, Aeshma je Daeva u kojem samo osjećanje postaje demonska osoba: gnjev nosi krvavu batinu, a njegov protuotrov je uređena molitva.

Klasifikacija & zaštita

IVRAZINA

Schutz-Kompass ovo biće svrstava u razinu djelovanja IV – Teško djelovanje.

Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:

Usporedite u alatu Schutz-Kompass →