Mánnu - सामी धर्म में चंद्र देवता और रात्रि-काल के साथी

Mánnu पुरुष रूप में व्यक्तिरूपी चंद्रमा है, जो स्त्री-रूप सूर्य Beaivi का समकक्ष है। यह लिंग-विभाजन धर्म-विज्ञान की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह ध्रुवीय और उत्तर-यूरोपीय उस विन्यास के अनुरूप है जिसमें सूर्य प्रायः स्त्री और चंद्रमा पुरुष होता है।

सामी धर्म के धार्मिक पदानुक्रम में Mánnu Beaivi से कुछ नीचे है, किंतु उसके अपने ऐसे कार्य हैं जो Beaivi से नहीं संपन्न होते। जहाँ Beaivi ग्रीष्म-दिवस और वल्गा-हिरण के ग्रीष्मकाल को परिभाषित करती है, वहीं Mánnu रात्रि, शीतकाल, स्त्री-शरीर-क्रिया और चांद्र-मास कैलेंडर से संबद्ध है।

Mánnu के विषय में स्रोत Beaivi की तुलना में कम समृद्ध हैं। ढोल-चित्र-विज्ञान में उसे प्रायः Beaivi के बगल में एक छोटी चकती के रूप में दिखाया गया है; मिशनरियों के विवरण सूर्य-देवी की तुलना में उसका संक्षिप्त उल्लेख करते हैं। स्रोतों की यह असमानता धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से आर्कटिक और उप-आर्कटिक धर्मों के लिए सामान्य है, जहाँ जीवन-दात्री के रूप में सूर्य को प्राथमिकता मिलती है।

चंद्र देवता Mánnu का अध्ययन भी पिछले दशकों में एक विस्तृत कार्यप्रणाली के साथ किया गया है, जो नृवंशशास्त्रीय सावधानी, भाषिक परंपरा की स्रोत-समालोचना और तुलनात्मक वर्गीकरण को एक साथ समेटती है। सामी ज्ञान-समुदाय आज इस शोध में सक्रिय भागीदार है और उन पूर्ववर्ती पश्चिमी आरोपणों को संशोधित करता है जिनमें कहीं-कहीं औपनिवेशिक दृष्टिकोण प्रतिबिंबित हुए थे।

स्त्री-रूप सूर्य के बगल में पुरुष-चंद्रमा के रूप में Mánnu ध्रुवीय धार्मिक भूगोल के पुनरावृत्त प्रतिरूप में स्थित है। यह प्रतिरूप हजारों किलोमीटर में अपनी मूल संरचना बनाए रखता है; तुलनात्मक धर्म-विज्ञान इसे अपनी उल्लेखनीयतम अवलोकनों में गिनता है, जिसकी व्याख्या अभी भी खुली चर्चा का विषय है।

Mánnu नाम उरालिक चंद्रमा-मूल शब्दावली से संबंधित है, जिसमें फ़िनिश kuu, एस्टोनियाई kuu और हंगेरियाई hold भी सम्मिलित हैं। Aski रूपांतर दक्षिण-सामी क्षेत्र में मिलता है और एक स्वतंत्र भाषिक स्तर का प्रतिनिधित्व करता प्रतीत होता है। Manno इनारी-सामी भाषा-प्रयोग में व्याकरणिक रूप से विभक्त रूप है।

व्युत्पत्ति की दृष्टि से उरालिक मूल धार्मिक संकल्पना-निर्माण की एक अत्यंत प्राचीन परत की ओर संकेत करता है। उरालिक सांस्कृतिक परिवेश में चंद्रमा को सहस्राब्दियों से कालमापक के रूप में व्यक्तिरूप दिया गया है। यह भाषा-ऐतिहासिक गहराई वैज्ञानिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है।

धार्मिक भाषा-प्रयोग में प्रायः सम्मान-रूप Mánnu-Áhčči मिलता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है चंद्र-पिता, जो लिंग-निर्धारण को भाषिक रूप से दृढ़ करता है। पिता-संज्ञा धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से अपने आप में एक विशिष्ट परिघटना है और Mánnu को Beaivi की माता-संज्ञा से अलग करती है।

धर्म-समाजशास्त्र की दृष्टि से यह प्रश्न उठता है कि पारंपरिक सामी समुदाय की व्यवस्था में Mánnu की क्या भूमिका थी। चूँकि कालमापक के रूप में चंद्रमा शीतकाल, रात्रि और चांद्र-मास कैलेंडर को संरचित करता था, उसका धार्मिक महत्त्व जीवंत दैनिक आचरण से सीधे जुड़ा था।

आस्था और सामाजिक जीवन की यह परस्पर-संबद्धता एक स्वतंत्र धर्म-मानवशास्त्रीय शोध-क्षेत्र बनाती है, जिसे विशेष रूप से Håkan Rydving और Konsta Kaikkonen ने व्यवस्थित रूप से अन्वेषित किया है।

एक और आयाम सामी पहचान-राजनीति में आज चंद्र देवता की भूमिका से संबंधित है। सामी स्वशासन और आदिवासी अधिकारों की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता के संदर्भ में Mánnu जैसी परंपरागत सत्ताएँ पुनः दृश्यमान हो रही हैं। धर्म-शोध और राजनीतिक मान्यता की यह अंतःक्रिया एक स्वतंत्र अध्ययन-क्षेत्र बनाती है जिस पर हाल के वर्षों में बढ़ता ध्यान दिया गया है।

स्रोतों में Mánnu को एक शांत, स्थिर चंद्रमा के रूप में वर्णित किया गया है जो रात्रि और शीत-मासों पर अधिकार रखता है। दीप्तिमान Beaivi के विपरीत Mánnu एक शीतल, मौन शक्ति है जो आर्कटिक शीत-रात्रियों के चंद्रिका-युक्त अर्धप्रकाश में भूमि को आवृत करती है।

शमनीय ढोलों, goavddis, पर Mánnu को प्रायः Beaivi के बगल में अर्धचंद्र या छोटी चकती के रूप में चित्रित किया गया है। Ernst Manker ने ढोल-चित्रों के अपने अध्ययन में दिखाया है कि Mánnu लगभग एक-तिहाई संरक्षित ढोलों पर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, प्रायः Beaivi के निकट।

पूर्व-ईसाई परंपरा से दृश्य-चित्रण दुर्लभ हैं। समकालीन सामी कला में Mánnu उपस्थित है, प्रायः Beaivi के साथ पूरक युगल के रूप में। यह द्विपट्ट-चित्रण धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से अपने आप में एक विशिष्ट परिघटना है और सामी आकाश-पुराण-कथाओं की युगल-संरचना की ओर संकेत करता है।

Mánnu सामी चांद्र-मास कैलेंडर का प्रमुख कालमापक है। महीनों के अपने नाम थे जो प्रायः शिकार, जलवायु या पशुपालन-संबंधी परिघटनाओं की ओर संकेत करते थे: वल्गा-हिरण के बछड़े का महीना, बर्फ-पिघलन का महीना, मच्छर का महीना, कारिबू का महीना। ये नाम स्वीडिश और नॉर्वेजियाई नृवंशशास्त्रीय अभिलेखों में सुप्रलेखित हैं।

चांद्र-चक्र ने स्त्री-जीवन को भी संरचित किया। ऋतुस्राव को धार्मिक दृष्टि से चांद्र-चक्र से जोड़ा गया, बिना किसी सीधे यांत्रिक कारण-संबंध का प्रतिपादन किए। धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से यह संबंध एक स्वतंत्र विन्यास है जो विश्व के अनेक धर्मों में प्रमाणित है।

वल्गा-हिरण पालन के लिए चांद्र-मास कैलेंडर सौर कैलेंडर की तुलना में कम महत्त्वपूर्ण था, क्योंकि वल्गा-हिरण की गतिविधियाँ मुख्यतः सूर्य की स्थिति और वनस्पति-चरणों से निर्धारित होती थीं। कैलेंडरों का यह पदानुक्रम धर्म-अर्थशास्त्र की दृष्टि से एक स्वतंत्र परिघटना है।

युवा और गर्भवती स्त्रियों का Mánnu से विशेष संबंध था। कुछ क्षेत्रों में चेतावनी दी जाती थी कि चंद्रमा को अधिक देर तक न देखा जाए, क्योंकि इससे गर्भस्थ शिशु को विघ्न हो सकता है। यह धारणा उन चंद्र देवताओं के लिए धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से सामान्य है जिनका प्रजनन से संबंध है।

प्रतिकूल चांद्र-प्रभावों के विरुद्ध अनिष्ट-निवारक अभ्यासों में विशेष ताबीज़ धारण करना, गर्भावस्था के दौरान चंद्र-वर्जनाओं का पालन करना और नई चंद्र-कला के प्रथम दर्शन पर अनुष्ठानिक शब्दों का उच्चारण करना सम्मिलित था। ये अभ्यास नृवंशशास्त्रीय दृष्टि से सुप्रलेखित हैं।

वैज्ञानिक दृष्टि से चंद्रमा, स्त्री-शरीर और प्रजनन का संयोजन तुलनात्मक रूप से समृद्ध परिघटना है। यह असंख्य धर्मों में पाई जाती है और विशेष रूप से सामी नहीं है। सामी विशिष्टता पुरुष-रूप Mánnu के व्यक्तिरूपण में निहित है, जो अन्य कई परंपराओं की स्त्री-चंद्र-देवियों से भिन्न है।

noaidi, सामी शमन, के लिए Mánnu अनेक सत्ताओं में से एक संबोधन-पात्र था। मौसम-पूर्वानुमान, ध्रुवीय रात्रि में यात्रा और कुछ उपचार-अनुष्ठानों के अवसर पर Mánnu का आह्वान किया जा सकता था। तांत्रिक-प्रयोग ढोल से आबद्ध था, जिसके चित्र आह्वान के मार्गों को दृश्यमान करते थे।

विशिष्ट आह्वान-अभ्यास Schefferus और परवर्ती मिशनरियों के विवरणों में प्रलेखित हैं। Noaidi ढोल बजाता, जोइक-आह्वान गाता और समाधि में अपनी आत्मा को चंद्रमा तक यात्रा कराता। ये शमनीय यात्राएँ अधोलोक की शक्तियों तक की यात्राओं जितनी नाटकीय नहीं थीं, किंतु धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से स्वतंत्र थीं।

इनुइत परंपरा के तुलनात्मक संदर्भ में, जहाँ शमन की चंद्र-यात्रा सुप्रलेखित है (देखें Igaluk), सामी चंद्र-यात्रा का विवरण कम विस्तृत है। परंपरा की यह असमानता कार्यप्रणाली की दृष्टि से विचारणीय है।

Mánnu केवल चंद्रमा नहीं, अपितु रात्रि का व्यक्तिरूपी स्वामी भी है। आर्कटिक जगत में रात्रि कोई सामान्य समय नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र धार्मिक क्षेत्र है, जिसमें विशेष आत्माएँ सक्रिय होती हैं और एक विशिष्ट वर्जना-प्रणाली लागू होती है।

रात्रि में कुछ कार्य वर्जित थे, जैसे ऊँची आवाज़ में बोलना, तीखे औज़ारों की नक्काशी करना या कुछ विशेष जोइक गाना। ये वर्जनाएँ Mánnu से संबद्ध थीं और उसे विक्षुब्ध या अपमानित न करने के उद्देश्य से थीं।

ध्रुवीय शीतकाल में, जब रात्रि सप्ताहों तक बनी रहती है, Mánnu एक निरंतर उपस्थिति था। धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से आर्कटिक धर्म में रात्रि की यह अस्तित्वगत गहराई अपने आप में एक विशिष्ट परिघटना है और Mánnu को समशीतोष्ण धर्मों की तुलना में अधिक महत्त्वपूर्ण सत्ता बनाती है।

Mánnu पुरुष चंद्र देवताओं की उस श्रेणी से संबंधित है जो उत्तर-यूरोपीय, बाल्टिक और उरालिक परंपराओं में प्रचलित हैं। संरचनात्मक दृष्टि से तुलनीय हैं: जर्मनिक Máni, बाल्टिक Meness, फ़िनिश Kuu-Ukko और इनुइत चंद्र देवता Igaluk।

यह लिंग-विभाजन, पुरुष-चंद्र और स्त्री-सूर्य, आकस्मिक नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र धर्म-परिघटनात्मक क्षेत्र का निर्माण करता है। इस परत की उत्पत्ति के विषय में धर्म-ऐतिहासिक विचार-विमर्श पुराना है और अभी तक निर्णायक रूप से स्पष्ट नहीं हुआ।

इनुइत Igaluk के विपरीत, जिसकी अपनी सूर्य-भगिनी के साथ एक अनाचार-संबंधी पुराण-कथा है, सामी Mánnu-Beaivi युगल में कोई तुलनीय नाटकीय पुराण-कथा नहीं मिलती। यह अंतर धर्म-परिघटना-विज्ञान की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है।

ईसाई मिशन ने Mánnu पर Beaivi की तुलना में कम आक्रमण किया, क्योंकि चंद्र-कालमापक के रूप में उसका कार्य ईसाई शिक्षाओं से सीधे नहीं टकराता था। फिर भी मिशन ने Mánnu के अनुष्ठानिक आह्वान को रोक दिया।

आज की सामी सांस्कृतिक पुनरुज्जीवन-प्रक्रिया में Mánnu Beaivi की तुलना में कम दृश्यमान है, किंतु जोइक-पाठों, सामी साहित्य और दृश्य-कला में प्रकट होता है। Mánnu पर वैज्ञानिक विश्लेषण जारी है।

Mánnu के सटीक क्षेत्रीय विभेदीकरण और सामी परंपरा की अन्य पुरुष देवताओं के साथ उसके संबंध में अभी भी शोध-अंतराल हैं। इन अंतरालों को आगे के शोध में संबोधित किया जाना चाहिए।

Mánnu का संबंध Beaivi, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu और Saivo से है। सांस्कृतिक-केंद्र सामी परंपरा चंद्र-धर्मशास्त्र को व्यापक संदर्भ में रखता है। तुलनीय चंद्र देवता इनुइत लेख-श्रृंखला में Igaluk के अंतर्गत मिलते हैं।