Mánnu - Tunglguð og fylgdarmaður nætursins í trúarbrögðum Sama

Mánnu er tunglið í persónugerðu karlkynsformi, sem samsvarar kvenlegu sólinni Beaivi. Þessi kynjaskipting er trúarbragðafræðilega áhugaverð því hún samsvarar heimskautasvæðis- og norður-evrópsku fyrirkomulagi þar sem sólin er oftast kvenkyns og tunglið karlkyns.

Í trúarlegu stigveldi Sama er Mánnu nokkru neðar en Beaivi en hefur eigin hlutverk sem hún nær ekki yfir. Þar sem Beaivi einkennir sumardaginn og sumartíma hreindýranna, er Mánnu tengdur nóttinni, vetrinum, líkamsstarfsemi kvenna og tunglmánaðardagatalinu.

Heimildir um Mánnu eru minni umfangs en þær um Beaivi. Trommumyndmálið sýnir hann yfirleitt sem minni skífu við hlið Beaivi, og skýrslur trúboða nefna hann af minna tilefni en sólargyðjuna. Þessi ósamhverfa í heimildastöðu er trúarbragðafyrirbærafræðilega dæmigerð fyrir norðurskauts- og undirnorðurskautsreligionir þar sem sólin sem lífgjafi hefur forgang.

Tunglguðinn Mánnu hefur einnig verið rannsakaður á síðustu áratugum með víðtækari aðferðafræðilegum verkfærum sem sameina þjóðfræðilega nákvæmni, heimildarýni tungumálalegrar munnmælahefðar og samanburðarlega greiningu. Samíska þekkingarsamfélagið tekur nú þátt í þessum rannsóknum og endurskoðar fyrri vestrænar túlkanir, sem að hluta báru merki nýlenduhugsunar.

Sem karlkyns tungl við hlið kvenkyns sólar fellur Mánnu inn í endurtekið mynstur heimskautasvæðislegrar trúarlegrar landfræði. Að þetta mynstur haldi grunngerð sinni yfir þúsundir kílómetra telja samanburðar-trúarbragðafræði til athyglisverðustu athugana sinna, en túlkun þess er enn í opinni umræðu.

Nafnið Mánnu tilheyrir úralska tunglgrunnorðaforðanum, sem einnig felur í sér finnska kuu, eistneska kuu og ungverska hold. Afbrigðið Aski kemur fram á suður-samísku málsvæði og virðist tákna eigið tungumálalegt lag. Manno er málfræðilega beygð form í innarisamísku máli.

Orðsifjalega vísar úralska rótin til mjög fornrar lags trúarlegrar hugmyndamyndunar. Tunglið sem tímamælir hefur verið persónugert í úralska menningarsvæðinu um árþúsundir. Þessi tungumálahistoríska dýpt er vísindalega áhugaverð.

Í trúarlegu tungutaki kemur oft fram virðingarformið Mánnu-Áhčči, orðrétt Tunglfaðir, sem festir kynjaúthlutunina í máli. Faðir-nafngiftin er sérstakt trúarbragðafyrirbæri og aðgreinir Mánnu frá móðurtenglingu Beaivi.

Trúarbragðafélagsfræðilega er vert að spyrja hvaða hlutverk Mánnu hafði í skipulagi hins hefðbundna samíska samfélags. Þar sem tunglið sem tímamælir skipulagði veturinn, nóttina og tunglmánaðardagatalið, var trúarleg þýðing þess bundin beint við lifað hversdagslíf.

Þessi samtvinnun trúar og félagslífs myndar sérstakt trúarbragðafræðilegt mannfræðisvið sem sérstaklega Håkan Rydving og Konsta Kaikkonen hafa kannað kerfisbundið.

Annað svið snertir núverandi hlutverk tunglguðsins í samískri sjálfsmyndarpólitík. Í kjölfar sjálfstjórnar Sama og alþjóðlegrar viðurkenningar á réttindum frumbyggja fá hefðbundnar verur eins og Mánnu aukna sýnileika að nýju. Samspil trúarbragðarannsókna og pólitískrar viðurkenningar myndar sjálfstætt rannsóknarsvið sem hefur verið tekið fyrir í auknum mæli síðustu ár.

Mánnu er lýst í heimildum sem staðfast, kyrrlátt tungl sem ræður yfir nóttinni og vetrarmánuðunum. Ólíkt hinni skínandi Beaivi er Mánnu kaldari, kyrrlátari máttur sem sveipar landið í mána-hálfljós heimskautsvetranæturnar.

Á sjamanatrommunum, goavddis, er Mánnu yfirleitt sýndur sem sigð eða minni skífa við hlið Beaivi. Ernst Manker sýndi í rannsóknum sínum á trommumyndum að Mánnu birtist beinlínis á um þriðjungi varðveittra tromma, oft í nálægð við Beaivi.

Myndrænar framsetningar úr fornsamískri hefð eru fágætar. Í samtíma samískri list er Mánnu til staðar, oft í tengslum við Beaivi sem samhliða tvíeyki. Þessi tvíeykismyndun er sérstakt trúarbragðafyrirbæri og vísar til paraðrar skipulagningar samísks himingoðafræðis.

Mánnu er aðal tímavörður í samíska tunglalmanakinu. Mánuðirnir höfðu eigin nöfn sem vísuðu oftast til veiðitengdra, veðurfarslegra eða hjarðtengdra fyrirbæra: kálfunartíma hreindýra, þíðumánuð, mýflugnamánuð, karíbúmánuð. Þessar nafngiftir eru vel skjalfestar í sænskum og norskum þjóðfræðilegum heimildum.

Tunglhringurinn hafði líka áhrif á líf kvenna. Blæðingar voru trúarlega tengdar tunglhringnum, án þess að bein vélræn orsakatengsl væru fullyrt. Trúarfyrirbærafræðilega er þessi samtenging sjálfstæð birtingarmynd sem er skjalfest í mörgum trúarbrögðum um allan heim.

Fyrir hreindýrahald var tunglalmanakið minna mikilvægt en sólaralmanakið, því hreyfingar hreindýra ráðast fyrst og fremst af sólarhæð og gróðurfarsstigum. Þessi stigskipting almanaka er sérstakt fyrirbæri í trúarhagfræðilegu tilliti.

Ungar konur og þungaðar konur höfðu sérstök tengsl við Mánnu. Á vissum svæðum var varað við að horfa of lengi á tunglið, því það gæti raskað barninu í móðurkviði. Þessi hugmynd er trúarfyrirbærafræðilega dæmigerð fyrir tunglguði með frjósemistengsl.

Verndandi athafnir gegn óheppilegum tunglahrifum fólust í að bera ákveðin verndargripi, virða tunglbönn á meðgöngu og fara með helgiorð þegar nýtt tunglsigð sást fyrst. Þessar athafnir eru vel skjalfestar þjóðfræðilega.

Fræðilega séð er samtenging tungls, kvenlíkama og frjósemi fyrirbæri sem er auðugt í samanburði. Hún finnst í fjölmörgum trúarbrögðum og er ekki einstök fyrir Sama. Sérstaða Sama liggur í persónugervingunni sem karlkyns Mánnu, ólíkt kvenkyns tunglgyðjum margra annarra hefða.

Noaidi, samísku sjamanarnir, höfðu Mánnu sem einn af nokkrum viðmælendum. Við veðurspár, ferðalög í heimskautanóttinni og ákveðnar heilunarathafnir var unnt að ákalla Mánnu. Transiðkunin var bundin trommunni, en myndir hennar sýndu ákallsleiðirnar.

Ákveðin ákallsathöfn er skjalfest í frásögnum Schefferus og síðari trúboða. Noaidi sló trommuna, söng joik-ákall og lét sál sína, í transi, ferðast til tunglsins. Þessar sjamanísku ferðir voru minna dramatískar en ferðirnar til máttarvalda undirheimanna, en sjálfstæðar í trúarfyrirbærafræðilegu tilliti.

Í samanburði við hefð Inúíta, þar sem tunglferð sjamansins er vel skjalfest (sjá Igaluk), er samíska tunglferðin síður nákvæmlega lýst. Þetta ójafnvægi í arfleifð þarf að skoða með aðferðafræðilegri gagnrýni.

Mánnu er ekki aðeins tunglið sjálft, heldur einnig persónugerður herra næturins. Í hinum norðlægu heimi er nóttin ekki hverfandi tímabil, heldur sjálfstætt trúarlegt svið þar sem ákveðnir andar verða virkir og eigið bannkerfi gildir.

Ákveðin verk voru bönnuð á nóttunni, svo sem að tala hátt, skera hvöss verkfæri eða syngja ákveðnar joik-vísur. Þessi bönn vísuðu til Mánnu og skyldu koma í veg fyrir að styggja hann eða raska ró hans.

Í heimskautavetrinum, þegar nóttin varir í margar vikur, var Mánnu stöðug nærvera. Trúarfyrirbærafræðilega er þessi tilvistarlega dýpt næturins sérstakt fyrirbæri í trúarbrögðum norðurslóða og gerir Mánnu mikilvægari en í tempruðum trúarbrögðum.

Mánnu tilheyrir flokki karlkyns tunglguða sem finnast í norður-evrópskri, baltneskri og úrölskri hefð. Byggingarlega sambærilegir eru germanski Máni, baltneski Meness, finnski Kuu-Ukko og tunglguð Inúíta, Igaluk.

Þessi kynskipting, karlkyns tungl / kvenkyns sól, er ekki tilviljun, heldur myndar sjálfstætt svið í trúarfyrirbærafræði. Umræða trúarsögunnar um uppruna þessa lags er gömul og ekki til lykta leidd.

Ólíkt Igaluk Inúíta, sem á sifjaspellslegan goðsögn með systur sinni, sólinni, hefur samíska Mánnu-Beaivi-tengslið enga jafn dramatíska goðsögn. Þessi munur er upplýsandi í trúarfyrirbærafræðilegu tilliti.

Kristniboðið hefur ráðist minna á Mánnu en á Beaivi, því hlutverk hans sem tunglvarðar rakst ekki beint á kristnar kenningar. Þrátt fyrir það var helgiathöfnin, ákallið til Mánnu, bönnuð af trúboðinu.

Í núverandi endurvakningu samískrar menningar er Mánnu síður sýnilegur en Beaivi, en kemur fram í joik-textum, samískum bókmenntum og myndlist. Fræðileg úrvinnsla á Mánnu er í gangi.

Ákveðnar rannsóknarskorður eru til staðar varðandi nákvæma svæðisbundna aðgreiningu Mánnu og tengsl hans við aðra karlkyns guði í samískri hefð. Þessar eyður þarf að taka fyrir í frekari rannsóknum.

Mánnu tengist Beaivi, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu og Saivo. Menningarmiðstöðin Samísk hefð rammar inn tungl-guðfræðina. Sambærilegir tunglguðir finnast í röð lemma Inúíta undir Igaluk.